[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم ،،،،
التناقض في علماء العامة خصوصا في تحقيقاتهم في اسانيد احاديث النبي كما سوف نوضح في هذا الموضوع البسيط (( الهيثمي )) صاحب مجمع الزوائد و منبع الفوائد في تعليقه على حديث رد الشمس :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=477&hid=19913&pid=590673 المعجم الكبير للطبراني : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا عَلَى بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ كَادَ يُغْشَى عَلَيْهِ ، فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ يَوْمًا وَهُوَ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَلَّيْتَ الْعَصْرَ يَا عَلِيُّ ؟ " قَالَ : لا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَدَعَا اللَّهَ فَرَدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ ، قَالَتْ : " فَرَأَيْتُ الشَّمْسَ طَلَعَتْ بَعْدَمَا غَابَتْ ، حِينَ رُدَّتْ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ " .

التخريج للحديث وسوف نرى اين تناقض :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2829&idfrom=14244&idt o=14245&bookid=87&startno=1 مجمع الزوائد للهيثمي : 14097 وفي رواية عنها أيضا قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل عليه الوحي يكاد يغشى عليه ، فأنزل عليه يوما وهو في حجر علي فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " صليت العصر " . قال : لا يا رسول الله ، فدعا الله فرد عليه الشمس حتى صلى العصر . قالت : فرأيت الشمس طلعت بعدما غابت حين ردت حتى صلى العصر . رواه كله الطبراني بأسانيد ، ورجال أحدها رجال الصحيح ، عن إبراهيم بن حسن وهو ثقة وثقه ابن حبان ، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب لم أعرفها .

الهيثمي هنا انكر معرفته بفاطمة بنت الامام علي عليه السلام و العجيب انه يترجم لها في نفس الباب ؟؟

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2913&idfrom=14769&idt o=14781&bookid=87&startno=1 مجمع الزوائد للهيثمي : 14643 وعن أسماء بنت عميس : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي " .رواه أحمد والطبراني ، ورجال أحمد رجال الصحيح غير فاطمة بنت علي ، وهي ثقة .

اذا بهكذا طريقة صحة الرواية لكي تموووت بغيظك يا وهابي يا عابد ابن تيمية نستكمل بقية رجال السند :

الاول : http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?id=2740جعفر بن أحمد بن سنان‌ ابن أسد الواسطيالقطان الحافظ, أبو محمد.

الثاني : http://islamport.com/w/trj/Web/3900/344.htmتسمية مشايخ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي : علي بن المنذر الطريقي الكوفي شيعي محض ثقة
ترجمة 2 : http://islamport.com/w/trj/Web/2126/2785.htmتهذيب التهذيب : (الترمذي والنسائي وابن ماجة) علي بن المنذر بن زيد الاودي ويقال الاسدي أبو الحسن الكوفي الطريقيعن أبيه وابن عيينة وابن فضيل .... قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ..... ابن نمير يقول هو ثقة صدوق. ..... وقال الدارقطني لا بأس به

الثالث : http://islamport.com/w/trj/Web/2947/2823.htmالطبقات الكبرى - ابن سعد : محمد بن الفضيل بن غزوان الضبي ...... وشهد جنازته وكيع بن الجراح وكان ثقة صدوقا كثير الحديث

ترجمة آخرى 2 : http://islamport.com/w/trj/Web/2129/4621.htmسير أعلام النبلاء : محمد بن فضيل * (ع) ابن غزوان، الامام الصدوق الحافظ، أبو عبد الرحمن الضبي ..... وثقه يحيى بن معين.وقال أحمد بن حنبل: هو حسن الحديث ..... وقد أحتج به أرباب الصحاح.

الرابع : http://islamport.com/w/trj/Web/387/39.htm تاريخ ابن معين : سمعت يحيى يقول: فضيل بن مرزوق ثقة.

ترجمة 1: http://islamport.com/w/trj/Web/2129/3777.htmسير أعلام النبلاء : فضيل بن مرزوق * (4، م، تبعا). المحدث، أبو عبد الرحمن العنزي، مولاهم الكوفي الاغروثقه سفيان بن عيينة، ويحيى بن معين.وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.قلت: ما ذكره في الضعفاء البخاري، ولا العقيلي، ولا الدولابي، وحديثه في عداد الحسن - إن شاء الله
http://islamport.com/w/tkh/Web/3534/5405.htmتاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام. : فضيل بن مرزوق، أبو عبد الرحمن، الكوفّي، ...... وهو صالح الحديثقلت: وهو شيعيّ غير رافضّي. قال الهيثم بن جميل: جاء فضيل بن مرزوق، وكان من أئمّة الهدى وعداً وفضلاً،

ترجمة آخرى : http://islamport.com/w/trj/Web/1148/1088.htmمغانى الأخيار ::: الغيتابى الحنفى : فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشىوعن الثورى: ثقة. وعن الشافعى: سمعت ابن عيينة يقول: فضيل بن مرزوق ثقة. وعن يحيى: ثقة. وعنه: صالح الحديث، ولكنه شديد التشيع. وعنه: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث،

الخامس : http://islamport.com/w/trj/Web/1209/38.htmمن له رواية في مسند أحمد : إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أخو عبد الله روى عن أبيه عن جده عن علي وعن فاطمة بنت الحسين روى عنه كثير النواء ويحيى بنالمتوكل وفضيل بن مرزوق ذكره بن حبان في الثقات

وصلى الله على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين
</I>

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا ,, وحديث رد الشمس حديث صحيح السند والمتن واعتراضاتهم حول المتن مدفوعه بل لو قرائها عاقل لضحك على عقل من حاول مزاحمه الحديث بها ...
والسلام عليكم

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
مبارك عليكم عيد الغدير الاغر وبهذه المناسبة العظيمة نضع باقة جديدة من الاعترافات بصحة حديث رد الشمس من علماء السنة كجزء ثاني من الموضوع :

اولا :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=962&hid=1299&pid=400960 طرح التثريب للعراقي : وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ الْكَبِيرِ ، بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ أَيْضًا ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " صَلَّى الظُّهْرَ بِالصَّهْبَاءِ ، ثُمَّ أَرْسَلَ عَلِيًّا فِي حَاجَةٍ فَرَجَعَ ، وَقَدْ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ ، فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ فَنَامَ ، فَلَمْ يُحَرِّكْهُ حَتَّى غَابَتْ الشَّمْسُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ إنَّ عَبْدَك عَلِيًّا احْتَبَسَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّهِ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ . قَالَتْ أَسْمَاءُ : فَطَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ حَتَّى وَقَفَتْ عَلَى الْجِبَالِ وَعَلَى الأَرْضِ ، وَقَامَ عَلِيٌّ فَتَوَضَّأَ ، وَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ غَابَتْ ، وَذَلِكَ بِالصَّهْبَاءِ

ترجمة العالم السني :
ترجمة المؤلف : http://islamport.com/w/trj/Web/1004/1018.htm الاعلام للرزكلي : (الحافظ العراقي) * (725 - 806 ه = 1325 - 1404 م) عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن، أبو الفضل، زين الدين، المعروف بالحافظ العراقي: بحاثة، من كبار حفاظ الحديث. من كتبه .... طرح التثريب في شرح التقريب

الثاني :
http://islamport.com/w/krj/Web/1274/431.htmتنزيه الشريعة المرفوعة لأبي الحسن الكناني : حديث رد الشمس : الحديث صرح بتصحيحه جماعة من الأئمة والحفاظ منهم الطحاوى وللسيوطى جزء فى تتبع طرق هذا الحديث وبيان حاله سماه كشف اللبس فى حديث رد الشمس وختمه بقوله ومما يشهد لصحة ذلك قول الشافعى رضى الله عنه

اللهم صل على محمد و آل محمد

[أبو الطيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

المعجم الكبير للطبراني : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا عَلَى بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ كَادَ يُغْشَى عَلَيْهِ ، فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ يَوْمًا وَهُوَ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَلَّيْتَ الْعَصْرَ يَا عَلِيُّ ؟ " قَالَ : لا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَدَعَا اللَّهَ فَرَدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ ، قَالَتْ : " فَرَأَيْتُ الشَّمْسَ طَلَعَتْ بَعْدَمَا غَابَتْ ، حِينَ رُدَّتْ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ " . </I>

بعيدا عن الحديث وتخريجه وإسناده :
أولا : هل ذكرت الرواية أن رسول الله عليه الصلاة والسلام صلى العصر قبل نزول الوحي أم بعده!

ثانيا : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر قبل نزول الوحي فلماذا لم يصل علي رضي الله عنه معه حينها.
ثالثا : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل العصر قبل نزول الوحي فهل هذا يعني أن الشمس ردت ليصلي رسول الله وعلي رضي الله عنه معا بحكم أن العصر فاتهما جميعا أم ليصلي علي رضي الله عنه وحده.
رابعا :عودة الشمس بعد غيابها امر عظيم ولابد أن الناس كلها أو أهل المدينة عموما سيلاحظون عودة الشمس فهل لاحظوا ذلك أم أن الذي لاحظ ذلك رواة الحديث فقط .
خامسا : صلاة بخشوع وتدبر كصلاة العصر كم كانت تحتاج من الوقت ليصليها علي رضي الله عنه وأقصد هنا كم المدة التي استغرقها بقاء الشمس بعد عودتها ليتمكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أداء الصلاة .

[عيسى 12-1]

يا ابو الطيب ؟ انت تحاول حرف مضمون الحديث عن معناه حيث يعطيك منقبة لأمير المؤمنين بان الشمس ردت له ولهذه الحادثة حكمة من الله لكن من ملىء قلبه بالحقد على امير المؤمنين عليه السلام ويرى في نفسه النقص يقوم يرمي الشبه

[أبو الطيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

يا ابو الطيب ؟ انت تحاول حرف مضمون الحديث عن معناه حيث يعطيك منقبة لأمير المؤمنين بان الشمس ردت له ولهذه الحادثة حكمة من الله لكن من ملىء قلبه بالحقد على امير المؤمنين عليه السلام ويرى في نفسه النقص يقوم يرمي الشبه

هل عجزت عن الحوار حول النقاط السابقة أيها الزميل لتلجأ لمشاعرك الخاصة وانطباعاتك الشخصية بردك أعلاه .

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الطيب [ مشاهدة المشاركة ]

بعيدا عن الحديث وتخريجه وإسناده : خامسا : صلاة بخشوع وتدبر كصلاة العصر كم كانت تحتاج من الوقت ليصليها علي رضي الله عنه وأقصد هنا كم المدة التي استغرقها بقاء الشمس بعد عودتها ليتمكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أداء الصلاة .

ادعوا جميع الاخوة الى التعليق على عبارة ابو الطيب هذه ..
والتي ان دلت فانما تدل على عدم اعتقاده بقدرة الله تعالى

[عيسى 12-1]

لا اتكلم بعواطف يا زميلي روح شوف علمائك شنو قالوا في هذه الحادثة هي خاصية اذكر منهم
ابن حجر في صواعقه المحرقه نصه :
كما أنّ ردّ الشمس خصوصية لعلي(عليه السلام)، كذلك إدراك العصر الآن ـ أي بعد ردّ الشمس – أداء خصوصية له وكرامة.

[عيسى 12-1]

وينك يا ابو الطيب ؟؟؟

[أبو الطيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

ادعوا جميع الاخوة الى التعليق على عبارة ابو الطيب هذه .. والتي ان دلت فانما تدل على عدم اعتقاده بقدرة الله تعالى

هذا فهمك وهو مسألة خاصة بك !
ولو أعملت عقلك لعرفت أن العبارة لاعلاقة لها بقدرة الله أبدا فالله قادر على كل شيء وهو العزيز الحكيم .
وللتوضيح لك أيها الزميل :
أولا : صلاة العصر أربع ركعات .
ثانيا : المصلي هو الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
ثالثا : الشمس ردت .
رابعا : هذا الرد لم يكن سريعا ليختفي حتى لايراه الناس طالما حصل بل كان سيستمر حتى ينتهي علي رضي الله عنه من صلاته .
ووفقا لماسبق أعلاه :
فإن تلك المدة كافية ليرى أهل المدينة كلهم رد الشمس طالما كانت المدة طويلة فهل رأى أهل المدينة ذلك أم رواة الحديث فقط لاغير هم من شاهد فقط .

أرجوا ان تكون فهمت جيدا أيها الزميل !