[الطالب313]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوان الاكارم اعرض لكم اليوم دليل على انتقاص القران وتحريفه وذلك من البخاري

الان لنتابع هذا الحديث من البخاري

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد الحادي عشر-ص147
114-سوره-قل اعوذ برب الناس
ح-4977
عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر قال سالت ابي ابن كعب ياابا المنذر ان اخاك مسعود يقول -كذا وكذا-فقال أبي سالت رسول الله فقال لي-قيل لي فقلت- قال فنحن نقول كما قال رسول الله-ص-
والوثيقه


اقول لماذا استعاض البخاري بكذا وكذا ان كان الحديث لايدل على انتقاص القران عندهم
وهذا الطلسم حله من شيخ البخاري تفضلوا


مسند الحميدي
الجزءالاول-ص367
حديث378عن زر ابن حبيش سالت كعب عن المعوذتين- فقلت ياااباالمنذر ان اخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف قال اني سالت رسول الله قال-قيل لي -قل فقلت-فنحن نقول كما قال رسول الله -ص
والوثيقه


اذن ابن مسعود يحك المعوذتين من المصحف

وللعلم ليس فقط المعوذتين بل حتى الفاتحه وتفضلوا الدليل

تفسير الفخرالرازي
للامام محمد الرازي
الجزءالاول
ص218
المسائل الفقهيه المستنبطه من الفاتحه
ورد التالي
وايضا فقد نقل عن ابن مسعود حذف المعوذتين وحذف الفاتحه عن القران ويجب علينا احسان الظن به وان نقول انه رجع عن هذه المذاهب
اقول اناالطالب313 صحابه يحذفون سور من القران ويجب احسان الظن ونحن لانقول بتحريف القران وهم يسئون الظن
الوثائق


اذن المعوذتين والفاتحة عند اكابرهم ليست من القران

===========================

والان الهدية الجديده فيمن صرح بتحريف القران عندهم صراحه

فيض الباري
على صحيح البخاري
من امالي الفقيه المحدثالايتاذالكبير امام العصر الشيخ محمد انور الكشميري
الجزءالرابع
ص98
يقول الفقيه المحدث إمام العصر الشيخ محمد أنور الكشميري الحنفي :
( واعلم أنَّ في التحريف ثلاثةُ مذاهبَ: ذهب جماعةٌ إلى أن التحريفَ في الكتب السماوية قد وقع بكُلِّ نحو في اللفظ والمعنى جميعًا، وهو الذي مال إليه ابنُ حَزْم؛

وذهب جماعةٌ إلى أن التحريف قليلٌ، ولعلَّ الحافِظَ ابنَ تيميةَ جنح إليه؛

وذهب جماعةٌ إلى إنكارِ التحريف اللفظي رأسًا، فالتحريفُ عندهم كلُّه معنوي

. قلت: يَلْزَمُ على هذا المذهب أن يكونَ القرآنُ أيضًا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا، أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة. فا تعالى أعلم به )


نلخص
1-مذهب ابن حزم---ذهب جماعةٌ إلى أن التحريفَ في الكتب السماوية قد وقع بكُلِّ نحو في اللفظ والمعنى جميعًا

2-ابن تيميه--وذهب جماعةٌ إلى أن التحريف قليلٌ


3-جماعه اخرى-- جماعةٌ إلى إنكارِ التحريف اللفظي رأسًا، فالتحريفُ عندهم كلُّه معنوي

والنتيجه من الكشميري

يَلْزَمُ على هذا المذهب أن يكونَ القرآنُ أيضًا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا، أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة.

هذه هدية للموالين

نريد الرد كما زعموا

صفعات الطالب313 للوهابية الاقزام

وانتظروا في القريب العاجل ملف كامل حول التحريف عند الوهابيه وبنفس الوقت رد كل ماينسب الى الشيعه من تحريف بزعمهم
والسلام

[الطالب313]

يرفع لصفع الوهابية الاقزام

[احمد كاظم الساعدي]

يرمون ترهاتهم علينا فانهم مفلسون

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد كاظم الساعدي [ مشاهدة المشاركة ]

يرمون ترهاتهم علينا فانهم مفلسون

مولانا هؤلاء حمقى وحقكم

[الطالب313]

يرفع للاقزام

[Bani Hashim]

طُرق الحادثة - حسب تتبعي :

تفسير القرآن العظيم لإبن كثير (ج8 / ص530) : وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا الْأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الصَّلْت بْنُ بَهرَام، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَحُك المعوذتين من المصحف، ويقول: إنما أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَعَوَّذَ بِهِمَا، وَلَمْ يَكُنْ عَبْدُ اللَّهِ يَقْرَأُ بِهِمَا

تفسير القرآن العظيم لإبن كثير (ج8 / ص531): وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ مَصَاحِفِهِ، وَيَقُولُ: إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنْ كِتَابِ

مسند أحمد بن حنبل (ج35 / ص113) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: قُلْتُ لِأُبَيٍّ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ يَقُولُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِ، فَقَالَ: سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُمَا، فَقَالَ: "قِيلَ لِي، فَقُلْتُ " فَأَنَا أَقُولُ كَمَا قَالَ.

وأخرجه الطبراني برقم9151 من طريق محمد بن موسى الحَرَشي، عن عبد الحميد بن حسن، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمي، عن عبد الله بن مسعود، أنه قال: لا تخلطوا بالقرآن ما ليس فيه، فإنما هما معوذتان تعوذ بهما النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ) و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) . وكان عبد الله يمحوهما من المصحف

صحح الاثر :
1- السيوطي: الدر المنثور (ج8 / ص683) : خرج أَحْمد وَالْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ وَابْن مرْدَوَيْه من طرق صَحِيحَة عَن ابْن عَبَّاس وَابْن مَسْعُود أَنه كَانَ يحك المعوّذتين
2- الألوسي: روح المعاني (ج15 / ص517) : أخرج الإمام أحمد والبزار والطبراني وابن مردويه من طرق صحيحة عنه أنه كان يحك المعوذتين
3- شعيب الأرنؤوط: مسند أحمد بن حنبل (ج35 / ص113) : حديث صحيح، وهذا إسناد حسن
4- ابن حبان: ذكره بصحيحه
5- الهيثمي: مجمع الزوائد (ج7 / ص149) : رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُمَا ثِقَاتٌ
6- البوصيري: إتحاف الخيرة (ج4 / ص467) : هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
7- الشوكاني: فتح القدير (ج5 / ص755): له طرق

طُرق اُخرى :
تفسير القرآن العظيم لإبن كثير (ج8 / ص530) : وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرٍ الحُميدي فِي مُسْنَدِهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا عَبَدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابة وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، أَنَّهُمَا سَمِعَا زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ قَالَ: سألتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَحُكهما مِنَ الْمُصْحَفِ. فَقَالَ: إِنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: "قِيلَ لِي: قُلْ، فَقُلْتُ". فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّ
صحح الاثر هذا:
1- الارنؤوط
2- الآلوسي في روح المعاني (ج1 / ص26) : بل صح عنه أنه كان يحكهما من المصاحف ويقول ليستا من كتاب الله تعالى
3- أبو بكر البيهقي في سننه الكبرى (ج2 / ص 551) : رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ وَعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُفْيَانَ
4- الطحاوي: شرح مشكل الآثار(ج1 / ص111) : صحيح


فضائل القرآن للمستغفري (ج1 / ص323) : 362- قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحراز الهروي أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عمرو بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار عن منصور بن المعتمر عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال: وفدت إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه فلقيت أبي بن كعب رضي الله عنه فقلت: حدثني عن المعوذتين فإن ابن مسعود يحكهما من المصحف ويقول: لم تزيدون فيه ما ليس منه....

مسند الحميدي (ج1 / ص302) : حدثنا الحميدى قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبدة بن أبى لبابة وعاصم بن بهدلة أنهما سمعا زر بن حبيش يقول: سألت أبى بن كعب عن المعوذتين فقلت: يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف. قال: إنى سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قيل لى : قل فقلت. فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

مصنف ابن أبي شيبة (ج6 / ص147) : حدثنا وكيع عن بن عون عن بن سيرين قال كان بن مسعود لا يكتب المعوذتين

[الطالب313]

حفظكم الباري مولانا الكريم انا اقتصرت على امور قليله ولكنها حاسمه ممنون على الاضافه التي اثرت البحث

حفظكم المولى

[الطالب313]

يرفع لصفع الوهابيه

[الطالب313]

يرفع لصفع الوهابيه

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد