قالواالسمنه- الشيعة تقول-مريم تشتهي جبرائيل-لنتابع
بتاريخ : 15-11-2011 الساعة : 01:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وانا اتصفح منتدى الدفاع عن السمنه وجدت التالي
مريم بنت عمران تشتهي جبريل لما تمثل لها بشرا .والعياذ بالله تبا لكم ولدينكم يارافضة</STRONG>
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبة ومن والاه
لم يكتفى الرافضة السبأية بالطعن بالصحابة وأمهات المؤمنين واهل البيت فقط
بل وصل التطاول لسيدة نساء العالمين مريم بنت عمران عليها السلام
التي قال الله جل وعلا فيها : يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين
ويأتي المجلسي الهالك ويطعن بها ويقول انها اشتهت جبريل عليه السلام لما تمثل لها بشرا سويا
ما وقع للصديقة مريم بنت عمران على نبينا وآله وعلى ابنها وعليها السلام حيث تمثل لها روح القدس بشرا سوي الخلق حسن الصورة ، فتأثر نفسها به فتحركت على مقتضى الجبلة ، وسرى الأثر من الخيال في الطبيعة ، فتحركت شهوتها فأنزلت ، كما يقع في المنام من الاحتلام ( انتهى )
بحار الانوار للهالك المجلسي ج 57 ص 388
وهذه صوره الموضوع كامل عندهم
والان اقول انا الطالب313 وهؤلاء مثل الماكنه ومثلهم بالغباء لا يوصف
تفضلوا هذا ربط الكتاب للعلامه المجلسي وشاهدوا ان هذا الكلام نقله من
تفسير الدر المنثور للسيوطي كما هو مشار بالاسفل
تفضلوا الرابط والكلام
١٣٨ - وعن مجاهد " إنه على رجعه لقادر " قال: على رجع النطفة في الإحليل (٤).
بيان: قوله " كأن الريش.. " أقول: أورد الجوهري البيت هكذا:
كأن النصل والفوقين منها * خلال الريش سيط به المشيج فائدة قال بعض المحققين: مبدأ عقد الصورة في مني الذكر، ومبدأ انعقادها في مني الأنثى، وهما بالنسبة إلى الجنين كالأنفحة واللبن بالقياس إلى الجبن. وقيل: إن لكل من المنيين قوة عاقدة وقابلة وإن كانت العاقدة في الذكوري أقوى والمنعقدة في الأنوثي أقوى، ورجح ذلك بأنه لو لم يكن كذلك لم يمكن أن يتحدا شيئا واحدا ولم ينعقد مني الذكر حتى يصير جزء من الولد. وقال بعضهم: ولهذا إذا كان مزاج الأنثى قويا ذكوريا كما تكون أمزجة النساء الشريفة النفس، القوية القوى، وكان مزاج كبدها حارا كان المني المنفصل من الكلية اليمنى مقام مني الرجل في شدة قوة العقد، والمنفصل من اليسرى مقام مني الأنثى في قوة الانعقاد، فينخلق الولد بإذن الله، وخصوصا إذا كانت النفس متأيدة بروح القدس متقومة به بحيث يسري اتصالها به إلى الطبيعة والبدن، ويغير المزاج، ويمد جميع القوى في أفعالها بالمدد الروحاني
فتصير أقدر على أفعالها بما لا ينضبط بالقياس، كما وقع للصديقة مريم بنت عمران على نبينا وآله وعلى ابنها وعليها السلام حيث تمثل لها روح القدس بشرا سوي الخلق حسن الصورة، فتأثر نفسها به فتحركت على مقتضى الجبلة، وسرى الأثر من الخيال في الطبيعة، فتحركت شهوتها فأنزلت، كما يقع في المنام من الاحتلام (انتهى).
وأقول: قد مر أن نفوذ إرادة الله سبحانه وقدرته في أمر لا يتوقف على حصول تلك الأسباب العادية، حتى يتكلف أمثال تلك التكلفات التي ربما انتهى القول به إلى نسبة أمور إلى النساء المقدسات المطهرات لا يرضى الله بها، والكف عنها أحوط وأحرى.
والان هل هذا كلامة ام ذاك فعلا غباء الوهابيه موهبه
والان الضربه القاصمه تعالوا الي حلوا هذه المعضلات الان على نفس الموضوع
انوار التنزيل واسرار التاويل
المعروف
بتفسير البيضاوي
تاليف ناصر الدين البيضاوي
الجزءالرابع
تفريغ النص
:-
قيل قعدت في مشرقة للاغتسال من الحيض متحجبة بشيء يسترها. وكانت تتحول من المسجد إلى بيت خالتها إذا حاضت وتعود إليه إذا طهرت. فبينما هي في مغتسلها أتاها جبريل عليه السلام متمثلاً بصورة شاب أمرد سوي الخلق لتستأنس بكلامه، ولعله لتهييج شهوتها به فتنحدر نطفتها إلى رحمها.
وهديه اخرى من الدر المنثور
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
لجلال الدين السيوطي
الجزءالعاشر
ص42
سوره مريم ايه 16
فارسلنااليها روحنا
يعني جبرائيل فتمثل لها بشرا سويا
في صوره الادميين سويا يعني معتدلا
شابا ابيض الوجه جعدا قططا حين اخضر شاربه فلما نظرت اليه قائما بين يديها
قالت - اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا
والوثيقه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم اخي على النقل الموفق ....
مع العلم بان هذا الناصبي الخبيث الذي حاول ان يبرا طعن علماء اهل الخلاف لمريم العذراء عليها السلام قد دلس على مولانا المجلسي - وهم كما يرى القارى العزيز يشتمون ويسبون بعلمائنا -
ولكن لماذا التدليس والكذب اذ كان واثق من نفسه ودينه ؟! الجواب لانه يعلم جيدا بان دينه قائم على الكذب واذ لم يكذب لا يستحق ان يكون وهابيا من عبيد الشاب الامرد
لنضع ما بتره النويصب الجاهل من كلام مولانا المجلسي
بحار الأنوار / جزء 57 / صفحة [387/388] وعن مجاهد " إنه على رجعه لقادر " قال: على رجع النطفة في الاحليل (4). بيان: قوله " كأن الريش.. " اقول: أورد الجوهري البيت هكذا: كأن النصل والفوقين منها * خلال الريش سيط به المشيج فائدة قال بعض المحققين: مبدأ عقد الصورة في مني الذكر، ومبدأ انعقادها في مني الانثى، وهما بالنسبة إلى الجنين كالانفحة واللبن بالقياس إلى الجبن. وقيل: إن لكل من المنيين قوة عاقدة وقابلة وإن كانت العاقدة في الذكوري أقوى والمنعقدة في الانوثي أقوى، ورجح ذلك بأنه لو لم يكن كذلك لم يمكن أن يتحدا شيئا واحدا ولم ينعقد مني الذكر حتى يصير جزء من الولد. وقال بعضهم: ولهذا إذا كان مزاج الانثى قويا ذكوريا كما تكون أمزجة النساء الشريفة النفس، القوية القوى، وكان مزاج كبدها حارا كان المني المنفصل من الكلية اليمنى مقام مني الرجل في شدة قوة العقد، والمنفصل من اليسرى مقام مني الانثى في قوة الانعقاد، فينخلق الولد بإذن الله، وخصوصا إذا كانت النفس متأيدة بروح القدس متقومة به بحيث يسري اتصالها به إلى الطبيعة والبدن، ويغير المزاج، ويمد جميع القوى في أفعالها بالمدد الروحاني فتصير أقدر على أفعالها بما لا ينضبط بالقياس، كما وقع للصديقة مريم بنت عمران على نبينا وآله وعلى ابنها وعليها السلام حيث تمثل لها روح القدس بشرا سوي الخلق حسن الصورة، فتأثر نفسها به فتحركت على مقتضى الجبلة، وسرى الاثر من الخيال في الطبيعة، فتحركت شهوتها فأنزلت، كما يقع في المنام من الاحتلام (انتهى). وأقول: قد مر أن نفوذ إرادة الله سبحانه وقدرته في أمر لا يتوقف على حصول تلك الاسباب العادية، حتى يتكلف أمثال تلك التكلفات التي ربما انتهى القول به إلى نسبة امور إلى النساء المقدسات المطهرات لا يرضى الله بها، والكف عنها أحوط وأحرى.
فتجدون بان الشيخ قد نقل قول مجاهد وهو من علماء اهل الخلاف كما نقل لكم الاخ الطالب وليس قول العلامه رضوان الله تعالى عليه حيث وضع العلامه رضوان الله تعالى عليه كلمة ( أنتهى ) التي توضح بان هذا النص قد نقله وليس له ثم رد على من ينسب الشهوة المحرمة الى العذراء مريم ولكن عند الوهابيه واهل الخلاف هوس جنسي بمثل هذه الامور قد اورثته لهم عائش.
وانا هنا اوجهه كلامي الى الوهابيه لماذا تسمحون لمشايخكم ان يستغلوكم ؟!
ولهذا الناصبي اقول هل رايت كيف ان دينك هش سهل الكسر لان الشيعة تكشف اكاذيبكم
قالواالسمنه- الشيعة تقول-مريم تشتهي جبرائيل-لنتابع
العرض العادي
