[الكتاب الشامل]

بسم الله الرحمن الرحيم وافضل الصلاة وأتم التسليم على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبيبنا وحبيب قلوبنا افضل خلق الله أجمعين محمد بن عبدالله وعلى الطيبين الطاهرين المعصومين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا واللعن الدائم على اعداءهم الى قيام يوم الدين يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

كما تعودنا دائما من تقي الدين جهل كبير وتهريج أكبر ففي حين كنت اتجول في منتدى الدفاع عن السنة وجدت احد مواضيعه البائسة كالعادة بأسم ( سؤال الي الزملاء الشيعية تحدي )

وهذا هو الموضوع :

اقتباس :

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله وصحبه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي افضل الصلاة واتم التسليم قد طرحت هذا الموضوع من قبل في هذه الشبكة المباركة وكم كنت اتمنى ان اجد اجابه من الزملاء الرافضه على هذا التحدي هل لعلي رضي الله تعالى عنه وارضاه في كتب الشيعة الامامية فضائل بسند صحيح الي النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح . المطلوب من كتب الشيعة وليس من كتب السنة ومن المعلوم ان فضائله رضي الله تعالى عنه في كتبنا ومناقبه كلها في كتبنا ولكني اطلب المناقب هذه من كتب الشيعة الامامية وبسند اتصل الي النبي صلى الله عليه وسلم وصحيح فهل سنرى من يجيب على هذا التحدي تقي الدين

أقول انا الكتاب الشامل : الى الان لا اعلم كيف يعمل عقل هذا الانسان !! فما يطرحه غريب جدا ولا ادري من اين ابدأ بالكلام هل ابدأ من ان هذا المأبون يريد الزام غيره بما يتبناه او أن هذا المابون تغافل عن حقيقة ان من أصول مذهبنا هي ولاية من يطلب فضائله بسند متصل الى النبي ام ماذا !!!!

اولا ان اردت يا تقي الزامنا بهذا الموضوع لا بد لك من الاتيان بدليل من المدرسة الحقة مدرسة اهل البيت عليهم السلام ان ميزان قبول الروايات من حيث الاسناد لا بد وأن يكون متصل الى النبي الاكرم صلى الله عليه واله والا يكون الموضوع مجرد مهاترة فلا من حقك الزامنا بما تتبناه ولا من حقنا الزامك بما نتبناه

وثانيا نحن وكما لا تعلم نعد الحديث متصل السند اذا انتهى بأي من المعصومين الاربعة عشر ولا نشترط اتصاله الى النبي الاكرم صلى الله عليه واله فقط فاعتقادنا هو ان احاديث الائمة سلام الله عليهم هي نفسها أحاديث رسول الله صلى الله عليه واله فلا يخالفون الله ورسوله في حرف واحد وهذا يؤيده الروايات الكثيرة التي بينت ان كلامهم عليهم السلام هو كلام جدهم صلى الله عليه واله وقد عقد العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه بابا كاملا في هذا المجال في الجزء 2 صفحة 172 من بحار الانوار بعنوان ( انهم عليهم السلام عندهم مواد العلم واصوله ، ولا يقولون شيئا برأى ولاقياس ، بل ورثوا جميع العلوم عن النبى صلى الله عليه وآله وأنهم امناء الله على اسراره )

وقد ذكر روايات كثيرة في هذا الباب باعتقادي انا الكتاب الشامل بلغت حد التواتر المعنوي طبعا ( بالمعنى الصحيح للتواتر لا المعنى الذي اختلقته ورميت كلام جميع العلماء وراء ظهرك يا تقي فمن المعلوم ان المتواتر يعمل به ان تحققت شروط التواتر التي ذكرها العلماء ولا ينظر الى درجته وفي كتابك التالف الذي ألفته بعنوان القنبلة الحديثيةن وجدت مهاترات كثيرة في تحديد معنى المتواتر عند الامامية اعزهم الله ولهذا فهمت بجهلك من جملة : رواه جماعة يستحيل تواطؤهم على الكذب عادة .. بان الروايات لا بد ان تكون صحيحة السند !! ولا ادري من اين اتيت بهذا الفهم السقيم العقيم اولم تدقق في هذه الكلمات ان المقصود هو ان كثرة الجماعة ويقصد بهم الذين رووا مباشرة عن المعصومين ( اي تلاميذهم ) هو الفصل في هذا المجال ولا بأس بان يدخل في هذ التعريف الكثرة في جميع الطبقات .. اي ان الفصل في التواتر هو تعدد الرواة في جميع الطبقات وهذا ما تحقق في كثير من الاحاديث التي حكم عليها بالتواتر وحاولت انت نفيها بجهلك السقيم في معنى المتواتر يا علامة !!! فافهم ان المتواتر لا ينظر الى درجته )

والمهم ان ممن روى هذه الرواية :

1-جابر بن يزيد الجعفي
2-الفضيل بن يسار النهدي
3-داود بن أبي يزيد
4-جابر بن عبدالله الانصاري
5-محمد بن شريح ابو عبدالله الحضرمي
6-علي بن النعمان الاعلم
7-سماعة بن مهران
8-الحارث بن المغيرة النضري
9-ابي الجارود زياد بن المنذر ( ما رواه ابي الجارود رواه ايضا عبد الصمد بن بشير بأسنادين احدهما رواه عنه محمد بن أبي عمير زياد والاخر جاء عن رجل وهو مرسل لكن يؤيده ما رواه ابن ابي عمير عن عبد الصمد بن بشير )
10-عبد الصمد بن بشير بلفظ اخر غير ما رواه ابي اجارود
11-معمر بن خلاد
12-أبي بصير
13-سورة بن كليب الأسدي
14-ربعي بن عبدالله بن الجارود
15-حماد بن عثمان
16-عبد الرحيم بن روح القصير
17-صفوان بن يحيى البجلي
18-موسى بن القاسم الحلبي
19-مرازم بن حكيم الأزدي
20-موسى بن بكر الواسطي
21-بريد بن معاوية العجلي
22-ابي اسماعيل الجعفي
23-هشام بن سالم أبو محمد

وهذا مما احصيته انا الكتاب الشامل والا من روى مثل هذه الرواية غير ما ذكرت كثير ... ولهذا يجب ان تلتزم حين تريد الاشكال بشيء بما نلتزمه فمثلا لا يحق لي الان ان اطبق مبنى الشيعة الامامية في اخذ الروايات بانتهاء السند الى احد المعصومين لديكم فهل يجوز لي ان اقيم عليك الحجة بأي رواية في كتبكم رويت بسند صحيح متصل الى الامام الصادق رفعها الى رسول الله صلى الله عليه واله مثلا ؟؟؟!!!!! بكل تأكيد لن تقبل فرواية كهذه على مبناكم تكون مرسلة وربما معضلة

ولهذا لا بد لكل من الاخر ان يبني اشكالاته على مباني الاخر الذي يحاججه لا على مبناه .. ولهذا اشكالك هنا لا يعنينا ولا يلزمنا فلم ندعي ان ما اشكلته شرط لقبول الروايات !!! فهل علمت الان انك لست سوا جاهل ما زال أمامه الكثير ليفقه جزء من عشر من مذهب اهل البيت عليهم السلام

ولهذا سأفرض رأيي عليك هذه المرة وانقل لك احاديث صحيحة متصلة السند في فضائل امير المؤمنين عن النبي صلى الله عليه واله حسب شروطنا التي وضعناها لأنفسنا لا شروطك انت ... ففرض رأيي هذه المرة هو حق فما اشكلته مبني على شيء لم ندعيه ولهذا لا تهرج ان نويت الرد وتقول لم يجيبوني او ما شابه ذلك فليس كل ما يطرح يعد طرحا صحيحا الطرح الصحيح هو ما بني على مباني من تريد ان تطرح بمعتقداتهم موضوعا


تفضل صديقي نموذجا من فضائل الامام عليه السلام عن النبي وهي صحيحة 100% على شروطنا نحن الاصوليين :cool: :

علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر (ع) قال : نزل جبرئيل (ع) على رسول الله (ص) برمانتين من الجنة فأعطاه إياهما فأكل واحدة وكسر الأخرى بنصفين فأعطى عليا (ع) نصفها فأكلها ، فقال يا علي أما الرمانة الأولى التي أكلتها فالنبوة ليس لك فيها شئ ، وأما الأخرى فهو العلم فأنت شريكي فيه

1-علي بن ابراهيم بن هاشم القمي :

قال النجاشي : ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب

قال الحلي في الخلاصة : ثقة في الحيدث ثبت معتمد صحيح المذهب

قال ابن داود : ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب


2- ابراهيم بن هاشم القمي ( ابيه ) :

ذكر النجاشي والطوسي وابن دواد والحلي في الخلاصة انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم

وهو ممدوح قوله مقبول كما ذكر العلامة الحلي في الخلاصة


3- محمد بن ابي عمير زياد :

ذكر الشيخ الطوسي في رجاله أنه : ثقة

ذكر الكشي في رجال : أنه من اصحاب الاجماع ( ولا اتوقع انك تعلم ما معنى من اصحاب الاجماع فانت جاهل تدعي للعلم )

قال عنه النجاشي : ثقة جليل القدر عظيم المنزلة

قال عنه الطوسي في الفهرست : كان من أوثق الناس

والاقوال في وثاقته وعظيم منزلته كثيرة


4- عمر بن أذينة الكوفي :

قال عنه النجاشي : شيخ اصحابنا البصريين ووجههم

قال عنه الطوسي في الفهرست : ثقة

قال عنه الطوسي في رجاله : ثقة

ذكره الحلي في الخلاصة وقال : شيخ من اصحابننا البصريين ووجههم
وقال ايضا : كان ثقة صحيحا

وكذلك وثقه ابن دواد


5- زرارة بن أعين الشيباني :

نقل الكشي في رجاله روايات كثيرة دلت على صحة مذهبه وعقيدته

قال عنه الشيخ الطوسي في رجاله : ثقة

ذكره ابن داود في رجاله وقال : كان اصدق أهل زمانه وافضلهم

وكذلك وثقه الحلي في الخلاصة


وهذه رواية يا شيخ تقي صحيحة 100 % على مبنى الاصوليين تبين فضيلة لعلي بن أبي طالب اثبتها له رسول الله صلى الله عليه واله برواية الباقر عليه السلام وهي مقبولة شئت ام أبيت على مبانينا ... ولتعلم يا تقي أن اشكالاتك السخيفة التي تطرحها هنا وهناك لا تحرك شعرة من رؤوسنا فما تبنيه دائما هو لنفسك وسبحان الله لا نراك الا تأتي بنظريات جديدة تريد أن تلزم بها مدرسة أهل البيت عليهم السلام ولا اعلم من بعد هذا الجهل جهلا

وصل اللهم على محمد واله الطاهرين

[سراب الأوهام]

سلمت أناملك أخي العزيز الكتاب الشامل

[إبراهيم بن مريشد]

الله يكون بعونه .. نحاول توصيلها ..

[الطالب313]

يرفع للصفع

[كتاب بلا عنوان]

هالنجس عقله سخيف و كل مواضيعه أسخف من التي قبلها

تفضل يا تق تق << كل يوم يبان انه لا عقل له

قال الشيخ المفيد رحمه الله في كتابه الأمالي صفحة 213 :
( حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ( الصدوق الثقة ) قال : حدثني أبي ( ثقة ) قال : حدثني محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى((ثقة عظيم المنزلة )) عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام :
يا علي أنت مني وأنا منك ، وليّك وليي ووليي ولي الله ، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله .
يا علي أنا حرب لمن حاربك ، وسلم لمن سالمك ، يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها .
يا علي أنت قسيم الجنة والنار ، لا يدخل الجنة إلاّ من عرفك وعرفته ، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته .
يا علي أنت والأئمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم والمؤمنين بعلاماتهم .
يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي ) .
صحيح الاسناد


ترجمة رجال السند :


كتاب الخلاصة لحسن بو يوسف الحلي جزء الثقات (( ترتيب الارقام على حسب تسلسلها في الكتاب في باب الحرف المناسب له ))
2 - (هشام) بن سالم الجواليقي... ثقة ثقة
110 - (محمد) بن يحيى أبوجعفر العطار القمى شيخ من أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث.
14 - (علي) بن الحكم الكوفي ثقة جليل القدر.
2 - (سليمان) بن خالد بن دهقان بن نافلة.. ثقة صاحب قرآن



و في كتاب الرجال لتقي الدين الحلي :
131 ـ أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله الاشعري... شيخ القميين ورئيسهم وفقيههم .. إلخ




_______________________________________________




الخصال :
ص72
السؤال عن الثقلين يوم القيامة
98 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمدبن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن معروف بن خر بوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم: إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون، وكأني قد دعيت فاجبت وأني مسؤول عما ارسلت به إليكم، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون، فما أنتم قائلون لربكم؟ قالوا: نقول: قد بلغت ونصحت وجاهدت - فجزاك الله عنا أفضل الجزاء - ثم قال لهم: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق؟ وأن النار حق؟ وأن البعث بعد الموت حق؟ فقالوا: نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد على ما يقولون، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي، وأنا مولى كل مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرون لي بذلك، وتشهدون لي به؟ فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه(1) وهو هذا، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما: ثم: قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، ألا وإني فرطكم(2) وأنتم واردون علي الحوض، حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء(3) فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي، وماذا صنعتم بالثقلين(4) من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني؟ قالوا: وما هذان الثقلان يا رسول الله؟ قال: أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن(5) وهو علي بن أبي طالب و
عترته عليهم السلام، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
قال معروف بن خربوذ: فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال: صدق أبوالطفيل - رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب عليعليه السلام وعرفناه.
وحدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن - أبي عمير.
وحدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير.
وحدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن - أسيد الغفاري بمثل هذا الحديث سواء.
حديث (( صحيح )) و صححه الامام عليه السلام و أكده



الخلاصة :
10 - (معروف) بن خربوذ بالخاء المعجمة والراء المشددة والباء المنقطة تحتها نقطة والذال المعجمة بعد الواو المكي.
روى الكشي فيه مدحا "، وقدحا والطريق فيها ضعف، وقد ذكرناها في الكتاب الكبير.
الخوئي :
( 10490 ) - محمد بن الحسن بن أحمد :
قال النجاشي : " محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، أبوجعفر : شيخ القميين وفقيههم ، ومتقدمهم ووجههم ، ويقال : إنه نزيل قم ، وما كان أصله منها ، ثقة ثقة ، عين ، مسكون إليه ، له كتب ، منها : كتاب تفسير القرآن ، وكتاب الجامع .... إلخ



الامامة و التبصرة للفقيه ابن بابويه القمي
24 - وعنه(( سعد بن عبدالله ))، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم، قال: حدثنا سلام بن أبي عمرة الخراساني، عن أبان بن تغلب عن أبي عبدالله عليه السلام، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أراد أن يحيى حياتي، ويموت ميتتي، ويدخل جنة عدن غرسها ربي بيده، فليتول عليا عليه السلام وليعاد عدوه، وليأتم بالاوصياء من بعده، أعطاهم الله علمي وفهمي، وهم عترتي، من لحمي ودمي، إلى الله أشكو من امتي، المنكرين لفضلهم، القاطعين فيهم صلتي، وأيم الله ليقتلن ابني بعدي الحسين عليه السلام لا أنالهم الله شفاعتي))


إسناده صحيح



الخوئي :
5277 سلام بن أبي عمرة :
= سلام بن عمرو .
قال النجاشي : سلام بن أبى عمرة الخراساني ثقة ، روى عن أبى جعفر وأبى عبدالله عليهما السلام ، سكن الكوفة له كتاب يرويه عنه عبدالله بن جبلة أخبرني عدة من أصحابنا ، عن احمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا القاسم بن محمد بن الحسين بن حازم ، قال : حدثنا عبدالله ابن جبلة ، قال : حدثنا سلام .
وعده الشيخ في رجاله من أصحاب عليه السلام ( 129 ) .... إلخ
279 - إبراهيم بن محمد الثقفي : = ابراهيم بن محمد بن سعيد .
263 - ابراهيم بن محمد بن سعيد : = ابراهيم بن محمد الثقفي .
قال النجاشي : " ابراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد ابن مسعود الثقفي : أصله كوفي ، وسعد بن مسعود أخو أبي عبيد بن مسعود ، عم المختار ، ولاه أميرالمؤمنين عليه السلام المدائن ، وهو الذي لجأ إليه الحسن عليه السلام يوم ساباط .
وانتقل أبواسحاق ، هذا إلى اصفهان ، وأقام بها ، وكان زيديا أولا ، ثم انتقل الينا ، ويقال : إن جماعة من القميين - كأحمد بن محمد بن خالد - وفدوا اليه ، وسألوه الانتقال إلى قم ، فأبى وكان سبب خروجه من الكوفة : أنه عمل كتاب
السلام 75 ، الحديث 6 .
أقول : وثقه ابن طاوس في كتاب الاقبال ( انظر ترجمة اسحاق بن ابراهيم الثقفي ) .
وعن فهرست ابن النديم : " ان الثقفي ابراهيم بن محمد الاصفهاني من الثقات العلماء المصنفين " .
وقال العلامة المجلسي : " ان له مدائح كثيرة " .... إلخ .




قرب الأسناد
ص 56

وعنه، عن صفوان الجمال قال: قال ابو عبدالله عليه السلام: " لما نزلت هذه الآية في الولاية، أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بالدوحات في غدير خم فقمن، ثم نودي: الصلاة جامعة، ثم قال. أيها الناس، من كنت مولاه فعلي مولاه ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه رب وال من والاه، وعاد من عاداه. ثم أمر الناس يبايعون عليا، فبايعه لا يجئ أحد إلا بايعه، لا يتكلم منهم أحد. ثم جاء زفر وحبتر، فقال له: يا زفر، بايع عليا بالولاية. فقال: من الله، أو من رسوله؟ فقال: من الله ومن رسوله؟. ثم جاء حبتر فقال: بايع عليا بالولاية. فقال: من الله أو من رسوله؟ فقال: من الله ومن رسوله. ثم ثنى عطفه ملتفتا فقال لزفر: لشد ما يرفع بضبع ابن عمه "(3).

من ضمن عنعة
ص 56 :
183 - حدثني السندي بن محمد قال: حدثني صفوان بن مهران الجمال، عن أبي عبدالله عليه السلام
صحيح الأسناد

ترجمة الرجال في الخلاصة :
2 - (سندي) بن محمد واسمه آبان يكنى أبا بشير صليب من جهينة. وقيل من بجيلة، وهو الاشهر، وهو إبن اخت صفوان بن يحيى، كان ثقة وجها " في أصحابنا الكوفيين.
2 - (صفوان) بن مهران بن المغيرة الاسدي مولاهم ثم مولى بني كاهل منهم كوفي يكنى أبا محمد الجمال ثقة.

[الكتاب الشامل]

شكرا جزيلا مولانا كتاب على الاضافة الرائعة وحقا صفعة لن ينساها ..... لكن ما اريد ان يصل الى هذا الابله ليس مجرد رد على ما طلبه بل اريد ان يفهم ان مبانينا في اخذ الروايات تختلف عن مبانيهم وأن ما يحاول الزامنا به نابع عن جهله الشديد والا كنت أتيته بروايات رواها الائمة كابر عن كابر حتى تصل الى رسول الله صلى الله عليه واله في فضائل امير المؤمنين عليه السلام فلست عاجزا عن هذا لكن ما اريده هو معالجة مشكلته العقلية بايصال الفكرة والرسالة بأسلوب معين

ومرة أخرى بارك الله فيك