[الطالب313]

ردا على كلام الاخ الموعظه الحسنه ساورد من هم الشيعه ومن قال بها

هدى الساري
مقدمه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
ص483
والتشيع محبه علي وتقديمه على الصحابه فمن قدم علي على ابي بكروعمر فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي




تفسير الطبري
جامع البيان عن تاويل اي القران
لابي جعفر الطبري
الجزءالرابع والعشرون
ص556
عن محمد ابن علي(اولئك هم خير البريه)فقال النبي(ص)(انت ياعلي وشيعتك)
والوثائق



الدر المنثور في التفسير بالماثور
لجلال الدين السيوطي
الجزءالخامس عشر
ص577
واخرج ابن عساكر عن جابر قال كنا عند النبي(ص)فاقبل علي فقال النبي والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامه ونزلت (ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه)فكان اصحاب النبي اذا اقبل علي قالوا قد جاءخير البريه
وعن ابن عباس قال لمانزلت (ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه)قال رسول الله(ص)لعلي هو انت وشيعتك يوم القيامه راضيين مرضيين
والوثائق





فاجاب المخالف
عن وثيقه الطبري بالتالي

(ما جئت به من حديث فى تفسير الطبرى ضعيف للأسباب التالية

1ـضعف محمد بن حميد شيخ الطبري ،
2ـ محمد بن علي راويه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - .( فالحديث مرسل)

3ـ فيه أبو الجارود قال عنه الحافظ ابن حجر » رافضي كذبه يحيى بن معين« (التقريب 2101) وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع وحكيم بن جبير (جامع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عن عيسى ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284)


وانا الطالب313 اجيبه بالتالي

محمد بن حميد اليشكرى ، أبو سفيان المعمرى البصرى ، نزيل بغداد
و قيل له : المعمرى لأنه رحل إلى معمر ، و كان مذكورا بالصلاح و العبادة .

و قال المزى :
قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، و إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، و المفضل بن
غسان الغلابى عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال عثمان بن سعيد الدارمى ، عن يحيى بن معين : رجل صدق .
و قال صالح بن محمد الأسدى ، عن يحيى بن معين : المعمرى أحب إلى من
عبد الرزاق .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث .
و قال أبو داود : ثقة .
و قال النسائى : ليس به بأس .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
قال عبد الباقى بن قانع : مات سنة اثنتين و ثمانين و مئة .
استشهد به البخارى ، و روى له مسلم ، و النسائى ، و ابن ماجة .
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 9/132 :
و وثقه أبو خيثمة زهير بن حرب فيما ذكره ابن شاهين فى " الثقات " .


.
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
الجارود بن معاذ السلمى ، أبو داود ، و يقال : أبو معاذ ، الترمذى .

و قال المزى :
قال النسائى : ثقة .
و ذكره أبو حاتم بن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : مستقيم الحديث .
قال أبو القاسم : مات سنة أربع و أربعين و مئتين ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 2/53 :
و قال النسائى فى أسامى شيوخه : ثقة ، إلا أنه كان يميل إلى الإرجاء .
و قال مسلمة بن قاسم : كان يميل إلى الإرجاء ، و ليس هناك

والان رأي ابن تيميه بتفسير الطبري

قال ابن تيمية :
وأما التفاسير التي في أيدي الناس فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبري ، انه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة ، وليس فيه بدعة ، ولا يَنْقُل عن المتّهمين كمقاتل بن بكير والكلبي

[الطالب313]

اين المخالف فليرد

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

احسنت اخي الطالب
يرفع .................

--- نهروان العنزي ---

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد احسنت اخي الطالب يرفع ................. --- نهروان العنزي ---

مشكور اخينا ننتظر المخالف وانتظر المشاركه التاليه

[الطالب313]

ميزان الاعتدال في نقدالرجال
تاليف الحافظ شمس الدين الذهبي
بيروت_لبنان
الجزءالاول
ينقل الذهبي في تصنيفه للرجال
ص436
رقم1016(23599
في ترجمه الاصبغ ابن نباته
قال ابوبكربن عياش .كذاب
ابن معين.ليس بثقه
وقال_مره.ليس بشيئ
وقال النسائي وابن حبان.متروك
ابن عدي.بين الضعف
ابوحاتم.لين الحديث
وقال العقيلي.كان يقول بالرجعه
وقال ابن حبان(فتن بحب علي .فأتى بالطامات فاستحق من اجلها الترك)
اقول اناالطالب313 لاحظواماقالوا جميعهم الجميع لم يوثقه والسبب ماذكره ابن حبان
انه فتن بحب علي.........هذا السبب
والنتيجه.....اتى بالطامات
الاستحقاق.......فاستحق من اجلها الترك
اي استحق الترك لانه اتي بالطامات بسبب افتتانه بعلي
لااله الا الله
الوثائق




لسان العرب
الامام العلامه ابي الفضل جمال ابن منظورالمصري
المجلد الثامن
ص189
في باب شيع
وقد غلب هذا الاسم على من يتولا عليا واهل بيته رضوان الله عليمهم اجمعين
وقال الزهري والشيعه قوم يهوون هوى عترة النبي (ص)ويتولونهم
والوثائق

[الموعظة الحسنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

اين المخالف فليرد

ما هذا يا زميل ألا تعلم من هو أبى الجارود عجيييييييييييييييب :eek:

إذن تفضل

أبى الجارود: زياد بن المنذر الكوفي:
قال عنه الحافظ ابن حجر « رافضي كذبه يحيى بن معين» (تقريب التهذيب1/221)
ووصفه بأنه « كذاب وليس بثقة»
(الجرح والتعديل3/454).

المسند المستخرج على صحيح مسلم ج1/ص66
زياد بن المنذر أبى الجارود الكوفي الثقفي صاحب المذهب الرديء روى المناكير في الفضائل وغيره عن الأعمش تركوه

الجرح والتعديل ج3/ص545
ان عبد الله بن احمد بن حنبل فيما كتب الى قال سمعت أبى يقول أبى الجارود زياد بن المنذر متروك الحديث وضعفه جدا حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين انه قال أبو الجارود زياد بن المنذر كذاب ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عن زياد بن المنذر الثقفى أبى الجارود فقال منكر الحديث جدا حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول زياد بن المنذر أبى الجارودكوفى ضعيف الحديث واهي الحديث.


الضعفاء والمتروكين للنسائي ج1/ص44
225 زياد بن المنذر أبو الجارود متروك الحديث

الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج1/ص301
1305 زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي الكوفي


الكامل في ضعفاء الرجال ج3/ص189
زياد بن المنذر أبى الجارود كوفي ثنا بن حماد ثنا معاوية بن صالح عن يحيى قال زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوي فلسا ثنا بن حماد ثنا العباس عن يحيى قال زياد بن المنذر أبى الجارود كذاب

المجروحين ج1/ص306
زياد بن المنذر أبى الجارود الثقفي يروي عن الأعمش وعطيه روى عنه مروان بن معاوية كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويروي عن فضائل أهل البيت أشياء ماله أصول لا تحل كتابة حديثه قال يحيى زياد بن المنذر أبى الجارود كذاب


علماء الرّافضة يثبتون أنّه ليس من أهل السّنة :
الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 131
زياد بن المنذر ، يكنى أبى الجارود ، زيدي المذهب ، واليه تنسب الزيدية الجارودية .

الرّافضة يعترفون أنّه من رواة أخبارهم :
رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - ص 61
زياد بن المنذر ، أبى الجارود ، الهمداني ، الخارفي روى عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) . وزياد هو صاحب المقام . حديثه في حديث أصحابنا أكثر منه في الزيدية .



بهذه الطريقة من الكذب والتدليس لن يستقيم معكم حوار

[Bani Hashim]

1- التشيع ليس بطعن والا لما وثق ابن حجر كثير من الشيعة في كتبه
2- هناك صحابة كانوا شيعة كحجر ابن عدي
3- ابو الجارود تابعه غيره
4- ليس كل ما روى المناكير يُضعف كما نص الذهبي وغيره
5- الحديث صححه ابن حجر والهيثمي

وهذه المتابعات :
1 :
أم سلمة :
المعجم الأوسط (6/354) : حدثنا محمد بن جعفر الإمام بن الإمام نا الفضل بن غانم ثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتي وكان النبى صلى الله عليه و سلم عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبى صلى الله عليه و سلم يا علي أنت وأصحابك في الجنة أنت [ ص 355 ] وشيعتك في الجنة إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه يقروأن القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون فقلت يارسول الله ما العلامة فيهم قال لايشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول ..

2 :
أبي سعيد الخدري :
المصدر السابق ..

3 :
أبي هريرة :
المعجم الأوسط (7/343) : 7675 - حدثنا محمد بن موسى ثنا الحسن بن كثير ثنا سلمى بن عقبة الحنفي اليمامي ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال علي بن أبي طالب يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة قال فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين أنت معي وشيعتك في الجنة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم إخوانا على سرر متقابلين لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه

4 :
الامام علي (ع) :
الكامل لابن عدي (7/213) : أخبرنا الساجي ثنا موسى بن إسحاق الكناني قال ثنا عبد الحميد الحماني عن أبى جناب عن أبى سليمان عن عمه عن علي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أنت وشيعتك في الجنة وان قوما يقال لهم الرافضة فان لقيتهم فاقتلهم فانهم مشركون

5 :
فاطمة الزهراء (ع) :
الشريعة للآجري (5/221) : 1934 - حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن الكوفي الأشناني قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن راشد قال : حدثنا يحيى يعني : ابن سالم ، عن زياد بن المنذر ، عن أبي الجحاف ، عن عمر بن علي بن الحسين ، عن زينب بنت علي ، عن فاطمة رضي الله عنها بنت محمد صلى الله عليه وسلم ، قالت : دخل علي رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس ، فقال : « أبشر أما إنك وشيعتك في الجنة أما إنك وشيعتك في الجنة ، وإن قوما يجيئون من بعدك يصغرون الإسلام ثم يلفظونه ، لهم نبز ، يقال لهم : الرافضة فإن أدركتهم فقاتلهم فإنهم مشركون »

6 :
السيدة زينب (ع) :
المصدر السابق ...

7 :
ابن عمر :
الكشف والبيان للثعلبى (12/246) :أخبرنا الحسين بن محمد، حدثنا أبو حذيفة أحمد بن محمد بن علي، حدثنا زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي، حدثنا أبي، حدثنا أبو العوام أحمد بن يزيد الديباجي، حدثنا المدني، عن زيد، عن ابن عمر، قال : قال النبي {صلى الله عليه وسلم} لعلي : «يا علي أنت في الجنة وشيعتك في الجنة، وسيجيء بعدي قوم يدعون ولايتك، لهم لقب يقال له : الرافضة، فإن أدركتهم فاقتلوهم فإنهم مشركون».

8 :
أبي سعيد الخدري :
تاريخ دمشق (42/333) : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك قالا أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله نا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف أنا عمر بن محمد بن نصر الكاغدي نا أحمد بن يحيى الصوفي نا يحيى بن الحسن بن الفرات القزاز نا عبد الله عن أبي هارون عن أبي سعيد قال نظر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى علي فقال هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة

9 :
سلمان الفارسي (رض) :
تاريخ دمشق (42/332) : أخبرنا أ بو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين نا محمد بن عبد الرحمن أبو علي الكسائي نا عبد الله بن صالح البزار نا محمد بن يحيى بفيد نا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي قال قال لي سلمان قلما طلعت على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأنا معه إلا ضرب بين كتفي فقال يا سلمان هذا وحزبه المفلحون

هؤلاء 9 من الصحابة وهو حديث متواتر على مبنى :
1- ابن تيمية
2- الطاحاوي
3- ابن حجر الهيتمي
4- المناوي
5- ابن حزم
وغيرهم الكثير

وان اردت زدناك صحابة آخرون

[Bani Hashim]

سند حسن :
مسند البزار (4/329) : 2810ـ حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي قال أخبرنا أبو غسان قال أخبرنا عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن عن زيد بن وهب قال بينما نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم في فئتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف فقلنا يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن قال أي والذي بعث محمدا بالحق أن ذلك لكائن فقال بعض أصحابه يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك الزمان قال انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي رضي الله عنه فالزموها فإنها على الهدى.

قال ابن حجر في الفتح 3/92 :
وقد أخرج البزار بسند جيد عن زيد بن وهب قال " كنا عند حذيفة فقال : كيف أنتم وقد خرج أهل دينكم يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف ؟ قالوا . فما تأمرنا ؟ قال : انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فإنها على الحق "

قال الهيثمي في مجمع الزوائد 7/239 :
وعن زيد بن وهب قال بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف فقلنا يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن فقال بعض أصحابه يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك الزمان قال انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فانها على الهدى. رواه البزار ورجاله ثقات.

:cool:

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموعظة الحسنة [ مشاهدة المشاركة ]

ما هذا يا زميل ألا تعلم من هو أبى الجارود عجيييييييييييييييب :eek: إذن تفضل أبى الجارود: زياد بن المنذر الكوفي: قال عنه الحافظ ابن حجر « رافضي كذبه يحيى بن معين» (تقريب التهذيب1/221) ووصفه بأنه « كذاب وليس بثقة» (الجرح والتعديل3/454). المسند المستخرج على صحيح مسلم ج1/ص66 زياد بن المنذر أبى الجارود الكوفي الثقفي صاحب المذهب الرديء روى المناكير في الفضائل وغيره عن الأعمش تركوه الجرح والتعديل ج3/ص545 ان عبد الله بن احمد بن حنبل فيما كتب الى قال سمعت أبى يقول أبى الجارود زياد بن المنذر متروك الحديث وضعفه جدا حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين انه قال أبو الجارود زياد بن المنذر كذاب ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عن زياد بن المنذر الثقفى أبى الجارود فقال منكر الحديث جدا حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول زياد بن المنذر أبى الجارودكوفى ضعيف الحديث واهي الحديث. الضعفاء والمتروكين للنسائي ج1/ص44 225 زياد بن المنذر أبو الجارود متروك الحديث الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج1/ص301 1305 زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي الكوفي الكامل في ضعفاء الرجال ج3/ص189 زياد بن المنذر أبى الجارود كوفي ثنا بن حماد ثنا معاوية بن صالح عن يحيى قال زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوي فلسا ثنا بن حماد ثنا العباس عن يحيى قال زياد بن المنذر أبى الجارود كذاب المجروحين ج1/ص306 زياد بن المنذر أبى الجارود الثقفي يروي عن الأعمش وعطيه روى عنه مروان بن معاوية كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويروي عن فضائل أهل البيت أشياء ماله أصول لا تحل كتابة حديثه قال يحيى زياد بن المنذر أبى الجارود كذاب علماء الرّافضة يثبتون أنّه ليس من أهل السّنة : الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 131 زياد بن المنذر ، يكنى أبى الجارود ، زيدي المذهب ، واليه تنسب الزيدية الجارودية . الرّافضة يعترفون أنّه من رواة أخبارهم : رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - ص 61 زياد بن المنذر ، أبى الجارود ، الهمداني ، الخارفي روى عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) . وزياد هو صاحب المقام . حديثه في حديث أصحابنا أكثر منه في الزيدية . بهذه الطريقة من الكذب والتدليس لن يستقيم معكم حوار

نحن عرفناك اله نسخ ولصق كما وصفك اخي بني هاشم
ولوتتبعت الروايه وقرات كلامي جيدا وكلام ابن تيميه بالذات حول هذا التفسير وهو تفسير الطبري لعرفت انك خالفت شيخكم صراحه
لان شيخكم يقول
قال ابن تيمية :
وأما التفاسير التي في أيدي الناس فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبري ، انه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة ، وليس فيه بدعة ، ولا يَنْقُل عن المتّهمين كمقاتل بن بكير والكلبي

فكيف يستقيم ان ينقل من الروافض هذا
واتوقع انك صدمت لماشاهدت من حقائق دامغه هداك الله
والسلام

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله بك اخي ابو باقر
موضوع غاية الاتقان ولكن العتب على المخالف المعاند الذي خالف حتى شيخه المقبور ابن تيمية !!
وفقكم ربي
متابع لكم وتابع