السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
|
المشكلة ان في كتبهم ما يناقض إدعاءاتهم في هذه الشركيات ومن اهم كتبهم كتاب نهج البلاغة وهو خطب ورسائل سيدنا علي رضي الله عنه وفي الصفحة 163 ما يلي :
|
يا رجل اي شركيات هذه ... وانتم الذين تعرفون تقرون كتبنا ؟؟ يا عزيزي انتم القران لم تفهموا منه ايه واحده وتدعون بانكم تفهمون بل نزيدك حتى كتب السنة لم تفهموها ومن ثم اذ كنا مشركين اين علمائك وأمراك ونحن نحج بيت الله الحرام والمدينة المنوره
فكر بعقلك ولاتكن كالخراف تساق بالعصى وافتح محطات الفضائيه الشيعية وانظر هل هم مشركين ام انهم افضل منك ومن هئيه كبار علمائك في التمسك بالدين
| اقتباس :
|
- و من خطبة له عليه السلام في أركان الدين :
إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى الْإِيمَانُ بِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الْإِسْلَامِ وَ كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ وَ إِقَامُ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ وَ إِيتَاءُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ وَ صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَابِ وَ حَجُّ الْبَيْتِ وَ اعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَ يَرْحَضَانِ الذَّنْبَ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ وَ مَنْسَأَةٌ فِي الْأَجَلِ وَ صَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ وَ صَدَقَةُ الْعَلَانِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ وَ صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارِعَ الْهَوَانِ أَفِيضُوا فِي ذِكْرِ اللَّهِ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ الذِّكْرِ وَ ارْغَبُوا فِيمَا وَعَدَ الْمُتَّقِينَ فَإِنَّ وَعْدَهُ أَصْدَقُ الْوَعْدِ وَ اقْتَدُوا بِهَدْيِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ الْهَدْيِ وَ اسْتَنُّوا بِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أَهْدَى السُّنَنِ .
فأين الروافض عن إتباع هذا الكلام والذي لا يوجد فيه اي ذكر لطلب التوسل بآل البيت او من في القبور والأضرحة ولم نجد فيه الإ وحدانية الله بالعبادة
|
عجيب ولله هذه المره الثانيه اليوم تنسخ بدون ان تقرا
(إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى الْإِيمَانُ بِهِ
وَ بِرَسُولِهِ)
والامام يقول الافضل ولم يقل يحرم غير التوسل به ومن ثم هذا مقطع من خطبه
ثم يقول
(وَ اقْتَدُوا بِهَدْيِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ الْهَدْيِ وَ اسْتَنُّوا بِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أَهْدَى السُّنَنِ .) ومن سنن الرسول بانه يعلم الناس التوسل به
فهل رايت الروافض كيف تفهم والوهابيه كيف لا يفهمون ؟؟ ومن ثم ما دخل العباده بالتوسل ؟ يا عمي اذ كان التوسل كفر كيف كفر عمر ولم يدعوا الله ويتوسل به وذهب الى العباس فان قلت لانه حي قلنا اساسا انتم تشكلون على التوسل من اصله وتعدوه شركا فاذا كان عمر مشرك و عثمان بن حنيف مشرك وكل من توسل مشرك فكيف وصل لكم الاسلام والمسلمين تسالموا على التوسل برسول الله وبالصالحين ؟؟؟
اخشى ان تكون تعتقد بنبوة محمد ابن عبد الوهاب
| اقتباس :
|
|
يقول الخوئي : الإيمان بالله يقتضي أن لا يعبد الإنسان أحدا سواه , ولا يسأل حاجته إلا منه, ولا يتكل إلا عليه , ولا يستعين إلا به , وإلا فقد أشـرك بالله وحكم في سلطانه غيره: " وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه ".البيان في تفسير القرآن للخوئي ص460
|
وهذا صحيح ولا يخالف اي شيعي بذلك فنحن يا عزيزي نسال الله ان يقضي حاجتنا بحق اهل البيت
فبربك اذ كنت لا تفهم كلام زعيم الفقهاء السيد الخوئي كيف تحتج به
ومن ثم انت هل تعبد الله ام تعبد الشاب الامرد الذي عنده عجيزه يجلس بها ويطئطي على الكرسي ^_^
| اقتباس :
|
استدلاله بتبرك الصحابة بوضوء النبي صلى الله عليه وسلم .
أقول أن عجبي من هؤلاء الروافض لا ينقضي !!؟!! فجعفر الصادق يقول لهم أن القياس باطل وهم لا يكفون عن القياس !! ثم أن هذا القياس فاسد , لأنه قاس النبي صلى الله عليه وسلم بغيره من البشر , والنبي الكريم لا يُقاس بأحد , كما أن وضوئه وفضلاته الشريفة شيء وقبره الشريف شيء آخر , فالقبر ليس من آثاره ولا من فضلاته حتى نقول بجواز التبرك به , وهذا على قبره الشريف فما بالك بقبر غيره من الناس حتى ولو كانوا من سلالته .
|
ههههههههههه
يا عزيزي القياس المنهي عنه في الفقه لا في الاستدلال لاننا لا نعرف كنهه الاحكام الشرعيه لهذا نرفض القياس في الفقهه ... ولكن المصيبه بانك لا تفرق مابين القياس ومابين الاستدلال ؟ وتاتي وتناقش حالتك ميؤوس منها جدا
ولكن نحن نلزمكم بما اللزمتم به انفسكم فانتم تاخذون دينكم من القياس الذي اخذه به ابليس فلماذا تخشى القياس الان ؟؟
هل رايت استحمار شيخك الذي تنقل منه
| اقتباس :
|
2- قوله ( وابتغوا إليه الوسيلة ) دليل على جواز التوسل بالأولياء .
نقول أن الوسيلة تعني العمل الصالح , يقول المجلسي : ( أي ما تتوسلون به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي ) بحار الأنوار جـ 67 ص ( 271 ) ويقول الطبرسي : ( الوسيلة كل ما يتوسل به إليه من الطاعات وترك المقبحات ) جوامع الجامع جـ 1 ص ( 496 ) وكذا في تفسير الصافي للكاشاني جـ 2 ص ( 33 ) بل أن الله تعالى يقول ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ) ولم يقل كما في كل الآيات الأخرى : فقل أني قريب !! وصدق الله تعالى إذ قال ( وما أموالكم ولا أولدكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحاً ) سبأ : 37
|
احدى مصاديق التوسل هي التوسل بما زاد على العباده والا اذ كنت مطلوب منك ان تصلي فكيف توسل بما هو واجب عليك ؟
بل حتى لو سلمنا قلنا بانه احد المصاديق مثلما من مصاديق الاسلام الصلاه والصوم فلا يكفي احدهما دون الاخر
ومره ثانيه اكمل باقي عبارات التي تنسخها وطبعا هذا رد مبسط
والقران الكريم يقول
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
والوسيلة هم محمد واهل بيته الاطهار ... ولا تنفعل فان عمر قد فهم مثلما فهمنا الا انه قيدها بالحياه فذهب واستسقى بالعباس ولم يتوجهه لا بصلاه ولا بصيامه - ان كان يصلي ويصوم - الى الله
وأنصحك ان تقرا الموضوع لانك جئت بما جاء به زميلك السابق وتم نقاشه ولا نعلم لماذا تخافون ان تقرون ما يكتب الشيعة الى هذه الدرجه يخوفكم علمائكم من الشيعة والى هذه الدرجه مذهبكم هش تخافون ان تقروا ما يخالفه
***** طبعا كل هذا ونحن نجاريك على قدر ما تفهمون والا روايات التوسل باهل البيت خاصه وفهم علمائنا لها وتطبيقها ماهو مشهور معروف ولكن نحاوركم على قدر عقولكم ونختم بسؤال لك تفضل اعطينا ايه من القران تقول بان التوسل بالصلاه والصوم حصرا لا في غيرها ****
والسلام عليكم
العرض العادي
