جينيس شنو كلنا
مو انت نفسك وذاتك من خليت موضوع عائشه من اهل البيت كان احتجاجك بماذا
بالحروف
ووضعت خطا تحت الميم على اعتبار انها شامله للنبي وازواجه
طيب الميم الي هنا شعجب ما تشبه الميم الي هناك
انا لم اخرج عمر من الاسلام رسول الله اخرجه منهم
ارجع لاقوالك في موضوعك عائشه من اهل البيت
واضيف
ارجع لقول رسول الله لابي طالب سلام الله
لم قل له يا عم لو وضعوا الشمس بيمني والقمر بشمالي انظر ماذا قال الرسول وضعوا هنا رسول الله جعل ابو طالب في خانته وليس في خانه الكفار
فلو قال رسول الله لعمه ابي طالب
يا عم لو وضعتم الشمس بيميني والقمر بشمالي
انظر في هذا الحاله لاصبح ابو طالب حسب قولكم كافرا
تعلم قليلا يا جينيس ولا تاخذك الجاهليه
وعندي اكبر من الحديث اعلاه شكرت اختي الفاضله احزان الشيعه عليه فهو قنبله محرقه اصبر وسترى
حميد الغانم
حسنا انا كذبت كما تريد ومعنى كذبت في الحديث هي كذبت كماتريد
ولكن اخي افرض اني التقيت بك في مكان ما في المدرسة مثلا وقلت لك لقد اتيت قبلك الى المدرسة والحقيقة انك اتيت قبلي ولم اكن اعلم
فهل كذبت انا هنا وكل ظني واعتقادي اني جئت قبلك
أعلم ان عنوان الموضوع هو الكذب ولكن انظر جيدا الى من خرج عن الموضوع اولا واستنتج ان عمر خرج عن الملة
حسنا انا كذبت كما تريد ومعنى كذبت في الحديث هي كذبت كماتريد
ولكن اخي افرض اني التقيت بك في مكان ما في المدرسة مثلا وقلت لك لقد اتيت قبلك الى المدرسة والحقيقة انك اتيت قبلي ولم اكن اعلم
فهل كذبت انا هنا وكل ظني واعتقادي اني جئت قبلك
أعلم ان عنوان الموضوع هو الكذب ولكن انظر جيدا الى من خرج عن الموضوع اولا واستنتج ان عمر خرج عن الملة
عزيزي العبقري
انا قصدت كذبت اي أخطأت .......... ودوما تكذب يعني دوما تخطأ !!
على الرأي الذي جئت به ؟!!
ولكن اليس من الاولى ان يكون بين الصحابة حسن ظن ولايقال كذبت بل توهمت !!!!
فكيف عمر لم يكذب مقابل ان النبي ابراهيم كذب ولم يأول كلامه ؟!!
لم يكذب إبراهيم إلا ثلاثا
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3357
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
تخيل نبي كاذب اهي تقية ام تعمد الكذب فأي رسالة تؤخذ من نبي يكذب ؟!!!
تأمل كلامي جيدا واقرأ هذه الرواية جيدا :
إن الميت ليعذب ببكاء الحي . فقالت عائشة : يغفر الله لأبي عبدالرحمن . أما أنه لم يكذب . ولكنه نسى أو أخطأ . إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكى عليها . فقال " إنهم ليبكون عليها . وإنها لتعذب في قبرها " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 932
خلاصة حكم المحدث: صحيح
انظري الى قول اسماء الذي صدقه رسول الله وقبله وجعله سنه نبويه شريفه
حيث اسماء عندما قالت لعمر كذبت فانتم كنتم بجنب رسول الله يطعمكم اذا جعتم يهديكم اذ جهلتم وكذا وكذا
وقالت اسماء كنا في اراضي بعيده عن رسول الله ندعوا على خوف ووجل
طيب هنا صنفين من الصحابه المقربين من رسول الله الذين هم بجنه
وصحابه بعاد عنه وليس بقربه يحبون رسول الله ويؤمنون به ويصدقون رسالته
هنا رسول الله فضل اي الطرفين
هل البعيد ام القريب
فياترى كيف يزعم الوهابيه افضليه الصحابه على التابعين وتابعين التابعين وعلى جيلنا اليوم وغدا وبعد الف غد كيف
ورسوله الله نسب نفسه الى فرقه اسماء البعيده المعتربه
وهذا ما تضمنه حديث رسول الله من البعد والهجران
حياك الله
حميد الغانم
أحسنتم بارك الله بكم
هذا تفسير اسماء لقول عمر بالكذب كيف انها و من معها الأقرب الى النبي و الأحق بصحبته من عمر
و هو تفسير يبين ان الصحابة البعداء بالمكان هم اقرب الى صحبة النبي من الذين يشاركونه المكان و الزمان معا
انا قصدت كذبت اي أخطأت .......... ودوما تكذب يعني دوما تخطأ !!
على الرأي الذي جئت به ؟!!
ولكن اليس من الاولى ان يكون بين الصحابة حسن ظن ولايقال كذبت بل توهمت !!!!
فكيف عمر لم يكذب مقابل ان النبي ابراهيم كذب ولم يأول كلامه ؟!!
لم يكذب إبراهيم إلا ثلاثا
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3357
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
تخيل نبي كاذب اهي تقية ام تعمد الكذب فأي رسالة تؤخذ من نبي يكذب ؟!!!
تأمل كلامي جيدا واقرأ هذه الرواية جيدا :
إن الميت ليعذب ببكاء الحي . فقالت عائشة : يغفر الله لأبي عبدالرحمن . أما أنه لم يكذب . ولكنه نسى أو أخطأ. إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكى عليها . فقال " إنهم ليبكون عليها . وإنها لتعذب في قبرها " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 932
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فلما هذه تأول وتلك لا ؟!!
أحسنتم كثيرا أخي الفاضل أمجد المبادر بارك الله بكم
اختي الفاضله احزان الشيعه اليك ما وعدتك به في الصاعقه على روؤس الوهابيه
انظري الى قول اسماء الذي صدقه رسول الله وقبله وجعله سنه نبويه شريفه
حيث اسماء عندما قالت لعمر كذبت فانتم كنتم بجنب رسول الله يطعمكم اذا جعتم يهديكم اذ جهلتم وكذا وكذا
وقالت اسماء كنا في اراضي بعيده عن رسول الله ندعوا على خوف ووجل
طيب هنا صنفين من الصحابه المقربين من رسول الله الذين هم بجنه
وصحابه بعاد عنه وليس بقربه يحبون رسول الله ويؤمنون به ويصدقون رسالته
هنا رسول الله فضل اي الطرفين
هل البعيد ام القريب
فياترى كيف يزعم الوهابيه افضليه الصحابه على التابعين وتابعين التابعين وعلى جيلنا اليوم وغدا وبعد الف غد كيف
ورسوله الله نسب نفسه الى فرقه اسماء البعيده المعتربه
وهذا ما تضمنه حديث رسول الله من البعد والهجران
حياك الله
حميد الغانم
حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس رضي الله عنه قال
جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من الأنصار فقال هل فيكم أحد من غيركم قالوا لا إلا ابن أخت لنا فقال صلى الله عليه وسلم إن ابن أخت القوم منهم ثم قال إن قريشا حديث عهدهم بجاهلية ومصيبة وإني أردت أن أجبرهم وأتألفهم أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيوتكم قالوا بلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا أو شعبا وسلكت الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعبهم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
هذه المرة للانصار
قال عليه الصلاة والسلام (رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله أبره) حديث أخرجه الإمام مسلم في كتاب البر والصلة باب فضل الضعفاء والخاملين ج8 ص36.
معنى حديث اسماء انها ومن سافر الى الحبشة جاهدوا جهادا كبيرا في الدعوة في بلاد الغربة ولهم فضل في ذلك على من عاش في مكة وهاجر الى المدينة فجهادهم اكبر
العرض المتطور
