[أحزان الشيعة]

رواية مسلم يرويها

الصفحة (105)

- قَالَ كَعْبٌ فَقَلَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيَّبَ يَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ سَيَخْفَى لَهُ مَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ وَحْىٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تِلْكَ الْغَزْوَةَ حِينَ طَابَتِ الثِّمَارُ وَالظِّلاَلُ فَأَنَا إِلَيْهَا أَصْعَرُ فَتَجَهَّزَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَطَفِقْتُ أَغْدُو لِكَىْ أَتَجَهَّزَ مَعَهُمْ فَأَرْجِعُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا. وَأَقُولُ فِى نَفْسِى أَنَا قَادِرٌ عَلَى ذَلِكَ إِذَا أَرَدْتُ. فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ يَتَمَادَى بِى حَتَّى اسْتَمَرَّ بِالنَّاسِ الْجِدُّ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- غَادِيًا وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَلَمْ أَقْضِ مِنْ جَهَازِى شَيْئًا ثُمَّ غَدَوْتُ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ يَتَمَادَى بِى حَتَّى أَسْرَعُوا وَتَفَارَطَ الْغَزْوُ فَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ فَيَا لَيْتَنِى فَعَلْتُ ثُمَّ لَمْ يُقَدَّرْ ذَلِكَ لِى فَطَفِقْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِى النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَحْزُنُنِى أَنِّى لاَ أَرَى لِى أُسْوَةً إِلاَّ رَجُلاً مَغْمُوصًا عَلَيْهِ فِى النِّفَاقِ أَوْ رَجُلاً مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ مِنَ الضُّعَفَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْنِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى بَلَغَ تَبُوكًا فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِى الْقَوْمِ بِتَبُوكَ « مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ ». قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِى سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِى عِطْفَيْهِ. فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا. فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ رَأَى رَجُلاً مُبَيِّضًا يَزُولُ بِهِ السَّرَابُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « كُنْ أَبَا خَيْثَمَةَ ». فَإِذَا هُو أَبُو خَيْثَمَةَ الأَنْصَارِىُّ وَهُوَ الَّذِى تَصَدَّقَ بِصَاعِ التَّمْرِ حِينَ لَمَزَهُ الْمُنَافِقُونَ. فَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ فَلَمَّا بَلَغَنِى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَدْ تَوَجَّهَ قَافِلاً مِنْ تَبُوكَ حَضَرَنِى بَثِّى فَطَفِقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ بِمَ أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ

/

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...90&pageID=8501

هذه رواية تثبت أن الصحابة يكذبون و متعمدين على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و في حياته

فكيف يسمون اليوم عدول لا يصدر منهم الكذب ؟

[Bab almadina]

كلهم عدول وكلهم بالجنة !!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
جهل مركب

[أحزان الشيعة]

حياكم الله أخي الفاضل

لا ندري كيف اصبح كل الصحابة عدول و قد كان بعضهم يكذبون على حياة رسول الله ؟

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلى على محمد وال محمد
اختي الجواب بسيط كيف كلهم عدول
لانه اتبعو اقوال قول اليهود والمسيح
في الصحابة الفرق اليهود والمسيح قالو ابناء الله
واهل السنة قالو جميعهم في الجنة مهما يعمل من سوء

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

فَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ فَلَمَّا بَلَغَنِى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَدْ تَوَجَّهَ قَافِلاً مِنْ تَبُوكَ حَضَرَنِى بَثِّى فَطَفِقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ بِمَ أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ / ابة يكذبون و متعمدين على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و في حياته

المشكلة في فهمك للرواية وليست في الرواية
بل انه كان صادقا, لانه تذكر الكذب وعقوبة الكذب, وليس تذكر انه كذب
لانه صدق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكذب ويختلق عذر
وقد انزل الله فيه قران يتلى الى يوم القيامة بسبب ذلك

قال تعالى : { وَعَلَى ٱلثَّلاَثَةِ ٱلَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوۤاْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ ٱللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ }

قال الطبرسي في تفسيره : فإنها نزلت في شأن كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية وذلك أنهم تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يخرجوا معه لا عن نفاق ولكن عن توان ثم ندموا فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جاؤوا إليه واعتذروا فلم يكلمهم النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم إلى المسلمين بأن لا يكلمهم أحد منهم فهجرهم الناس حتى الصبيان وجاءت نساؤهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن له يا رسول الله نعتزلهم فقال: " لا ولكن لا يقربوكنَّ " فضاقت عليهم المدينة فخرجوا إلى رؤوس الجبال وكان أهاليهم يجيئون لهم بالطعام ولا يكلمونهم فقال بعضهم لبعض: قد هجرنا الناس ولا يكلمنا أحد منهم فهلاَّ نتهاجر نحن أيضاً فتفرقوا ولم يتجمع منهم اثنان وبقوا على ذلك خمسين يوماً يتضرعون إلى الله تعالى ويتوبون إليه فقبل الله تعالى توبتهم وأنزل فيهم هذه الآية.

(ثمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ)
فما رأيك الان بهؤلاء الصحابة الذين صدقوا مع الرسول
حتى انزل الله عليهم القران يتلى الى يوم القيامة بقبول توبتهم؟؟؟

هل تغير رأيك الان بالصحابة الكرام؟؟؟

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

فقبل الله تعالى توبتهم وأنزل فيهم هذه الآية. (ثمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ) فما رأيك الان بهؤلاء الصحابة الذين صدقوا مع الرسول حتى انزل الله عليهم القران يتلى الى يوم القيامة بقبول توبتهم؟؟؟ هل تغير رأيك الان بالصحابة الكرام؟؟؟

بل عليك أنت قراء ة الرواية جيدا

اقتباس :

أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ بِمَ أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ

اقتباس :

فقبل الله تعالى توبتهم وأنزل فيهم هذه الآية.

توبتهم مما ؟!

يعني

ما هو الأمر الذي جاءت التوبة لأجله ؟

التوبة لا تحصل إلا بعد معصية

و الصحابة الكرام النجباء أنا احبهم و أُجلهم و لم أذكر اي منهم بالسوء

و لكني أتحدث عن العصمة المطلقة للصحابة عندكم
تحت اسم عدالة الصحابة و كل الصحابة عدول

عصمة لم تحصل حتى لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

و لكننا حين نقرأ تاريخهم و سيرتهم نجد المؤمنون اليوم أفضل من البعض منهم

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

بل عليك أنت قراء ة الرواية جيدا توبتهم مما ؟! يعني ما هو الأمر الذي جاءت التوبة لأجله ؟ التوبة لا تحصل إلا بعد معصية و الصحابة الكرام النجباء أنا احبهم و أُجلهم و لم أذكر اي منهم بالسوء و لكني أتحدث عن العصمة المطلقة للصحابة عندكم تحت اسم عدالة الصحابة و كل الصحابة عدول عصمة لم تحصل حتى لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و لكننا حين نقرأ تاريخهم و سيرتهم نجد المؤمنون اليوم أفضل من البعض منهم

تذكر الكذب اي تذكر ان الكذب ذنب عظيم وليس انه كذب, فلا ادري هل قرأت قصتهم؟؟؟؟
فلو كان قد كذب لتركه رسول الله لكذبه واعذاره
ولكنه لم يعتذر بالكذب
واما التوبة , فهي للتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون عذر

ولو اكملت بقية الرواية التي بترتها لعلمت القصة الصحيحة المعنى الصحيح....

فَلَمَّا قِيلَ لِى إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَدْ أَظَلَّ قَادِمًا زَاحَ عَنِّى الْبَاطِلُ حَتَّى عَرَفْتُ أَنِّى لَنْ أَنْجُوَ مِنْهُ بِشَىْءٍ أَبَدًا فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ وَصَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَادِمًا وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ جَاءَهُ الْمُخَلَّفُونَ فَطَفِقُوا يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ وَيَحْلِفُونَ لَهُ وَكَانُوا بِضْعَةً وَثَمَانِينَ رَجُلاً فَقَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلاَنِيَتَهُمْ وَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ إِلَى اللَّهِ حَتَّى جِئْتُ فَلَمَّا سَلَّمْتُ تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ ثُمَّ قَالَ « تَعَالَ ». فَجِئْتُ أَمْشِى حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِى « مَا خَلَّفَكَ ». أَلَمْ تَكُنْ قَدِ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ ». قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى وَاللَّهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا لَرَأَيْتُ أَنِّى سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذْرٍ وَلَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلاً وَلَكِنِّى وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّى لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُسْخِطَكَ عَلَىَّ وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَىَّ فِيهِ إِنِّى لأَرْجُو فِيهِ عُقْبَى اللَّهِ وَاللَّهِ مَا كَانَ لِى عُذْرٌ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَى وَلاَ أَيْسَرَ مِنِّى حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَ فَقُمْ حَتَّى يَقْضِىَ اللَّهُ فِيكَ ».

فسبحان الله ....
تنزل توبتهم من السماء بقران يتلى الى يوم القيامة
ونجد من يؤمن بالقران يطعن فيهم

هؤلاء يجب عن تتعبد الله بحبهم, لان توبتهم منصوص عليها في القران الكريم

[أحزان الشيعة]

إذن هناك معصية

فلماذا هم عندكم عدول بينما هم كانوا على حياة رسول الله غير ذلك ؟

و كيف أصبحوا عدول بعد وفاته ؟

[المسامح]

السلام عليكم
احسنتم اختنا الفاضلة
اذن فالرفضي المسامح خير من صحابتهم

صحابي ابن زنا رضي الله عنه
صحابي منافق رضي الله عنه
صحابي عنده خمارة رضي الله عنه
صحابي سكير رضي الله عنه
فالبتاكيد نعال الرافضي خير من هؤلاء
والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

و عليكم السلام و رحمة الله بركاته

أهلا بكم أخي الفاضل المسامح

أجل أخي الفاضل حسب سيرة رموزهم التي تجرح نظريتهم بعصمة الصحابة المطلقة

يكون الرافضي المسامح خير من الصحابة المنقلبون على اعقابهم و من الصحابي السكير و من الصحابي المرتشي و من الصحابي الحرامي و من الصحابي الكذاب و من الصحابي المدلس و من الصحابي الفاجر و من الصحابي الفاسق و كلهم يقعون تحت بند الصحابة المنافقون