[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

اساس الدين التوحيد فاين التوحيد اذا تحولت القلوب من رب العباد الى العباد ودخل الشرك

أيّها الأخ السنّي

أنت مخطأ ليس أساس الدين التوحيد بمعنى قول لا إله إلا الله وأن الله واحد أحد بل أساسه طاعة الله ومحبّة الله والحب في الله والكره في الله ...............إلى آخره

ولو كان التوحيد بهذه الطريقة التي تقصدها لأصبح إبليس أمير الموحدّين حيث أنّها الوحيد الذي لم يسجد لآدم

أقولها لك بكل صراحة أنا لن أكون موحّداً كأبليس بل سأكون كالملائكة التي سجدت لآدم

أخبرني هل انتفع ابليس بالتوحيد مع معصيته لأمر الله؟

طاعة الله قبل كلِّ شي

ضالتنا هي أمر الله نبحث عنه في كل شاردة وواردة فإذا استيقتنت القلوب أطعناه

فإذا قال أطيعوا علي فنحن نطيعه وإذا قال أطيعوا غيره فنحن نطيع من أمرنا بطاعته ولا شئ غير ذلك

اقتباس :

الى متى نترك ديننا لنقول ان فلان كان احق رمن فلان في الخلافه او هذا اساس الدين ام هي حركات ايقضتها فارس ومن لف لفها لتفرقه المسلمين الى ملل وطوائف والله ان الله هو الحكيم العليم وهو من اختار هولاء البشر ليخلفو محمد وله فيها حكمه .....وانزل فيهم الايات (كنتم خير امة اخرجت للناس ) و( ومحمد والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ) وناتي نحن ونزرع الضغائن بين علي وعمر وعثمان وابا بكر

أوّلاً: بماذا أمرنا الله ورسوله؟

(يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا )

طبعاً بإطاعة أولى الأمر.

فكيف تقول أنت أنَّ البحث في أمر الخلافة ليس له قيمة بل هو الأساس الذي من خلاله نعرف سلامة الدين حيث أنّنا مسؤولون عن البحث عن الرجل الأحق بالتولّي، يجب أن نعرف من نتولّى ومن ثمَّ نتولاه ونجعله قدوتنا ولا نتولّى كل من هب ودب

وبذلك يكون أساس ديننا صحيح

ونحن عندما نبحث في موضوع الولي نبحث في كيفيّة أداءه للفروض ومعاملته مع الرعيّة أي نبحث في تقوى الرجل فبالتقوى يكون التفضيل

(يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير )

ونحن قد بحثنا في موضوع أبا بكر فوجدنا الآتي

أنّ أبى بكر قاتل مانعي الزكاة والرسول لم يقاتل مانعي الزكاة فلا نستطيع أن نتبّعه ونخالف أمر الله ورسوله

ووجدنا عنده أكبر فاجعةٍ عرفها التاريخ

قال الذهبي : " إن أبا بكر جمع أحاديث النبي ( ص ) في كتاب ، فبلغ عددها خمسمائة حديث ، ثم دعا بنار فأحرقها "

تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 5 ، وعلوم الحديث ص 39 .

روى القاسم بن محمد أحد أئمة الزيدية عن الحاكم بسنده إلى عائشة قالت : " جمع أبي الحديث عن رسول الله ، فكانت خمسمائة حديث فبات ليله يتقلب ، فلما أصبح قال أي بنية ، هلمي الأحاديث التي عندك ، فجئته بها فدعا بنار فأحرقها
الاعتصام بحبل الله المتين ج 1 ص 30 ، وتدوين السنة الشريفة ص 264 ، وتذكرة الحفاظ ج 1 ص 5 ، وكنز العمال ج 1 ص 285

ثم إن الثابت بأن أبا بكر قد جمع خمسمأة حديث ، بينما الموجود بأيدي المسلمين من حديثه لا يتجاوز 142 حديثا كما أحصاها ابن حزم والسيوطي ( 1 ) بمعنى أنه قد ضاع منها 358 حديثا

تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 66 ، وتدوين السنة للجلالي ص


ووجدنا في عمر الآتي

أن عاتكة ابنة زيد قبلت عمر بن الخطاب وهو صائم ، فلم ينهها ، قال : وهو يريد المضي إلى الصلاة ، ثم صلى ، ولم يتوضأ
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - لصفحة أو الرقم: 1/296
خلاصة حكم المحدث: إسناده ثابت

منذو متى كانت الصلاة تصلّى من غير وضوء؟

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في متعة النساء ومتعة الحج : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحجالراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - لصفحة أو الرقم: 298/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]

بأيِّ حق يغيّر في سنّة النبي؟

ولمّا جئنا لمعاوية وجدناه أنه لا يعرف كيف يؤدي الصلاة

صلى معاوية بالمدينة صلاة ، فجهر بالقراءة ، فقرأ فيها بسم الله الرحمن الرحيم ، لأم القرآن ، ولم يقرأ بها للسورة التي بعدها ، حتى قضى تلك الصلاة ، ولم يكبر حين يهوي ساجدا حتى قضى تلك الصلاة ، فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والأنصار من كل مكان : يا معاوية ؟ أسرقت الصلاة أم نسيت ؟ قال : فلما صلى بعد ذلك قرأ بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد أم القرآن ، وكبر حين يهوي ساجدا الراوي: أنس بن مالك المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: سنن الشافعي - لصفحة أو الرقم: 1/154
خلاصة حكم المحدث: صحيح


فهل تريدنا أن نتبّع هكذا رجال؟

اقتباس :

والامه انحرفت من عباده رب العباد الى احوال العباد وعباده العباد وهذا يوله هذا وهذا يسجد لذاك من الفريقين فمتى انتم منتهون ولا حوال ولا قوه الى بالله العلي العظيم

الأمّة لم تنحرف بل عقولكم لا تدرك التوحيد الذي نحن عليه فنحن في أبهى صور التوحيد وإن عاهدتنا أمام الله على أنّك حقّاً تبحث عن التوحيد ولا شئ غيره سأفتح عينيك على التوحيد الذي نحن عليه بإذن الله بالأدلّة القرآنيه الواضحة ولن أستشهد لك بغير القرآن

أخ الفاضل

خذ منّي نصيحة لوجه الله

لا يؤخذ الدين بالعقل فالعقول لا تدرك كنه المقصود من العبادات ولو أنّ كل شخص استخدم عقله في التصديق بالأديان لما آمن أحد لأن كل المعاجز التي جاء بها الأنبياء فوق تصوّر العقل ولو كان للعقل مكان في الدين لأصبح في الوضوء غسل باطن القدمين لا ظاهرهما

القلب هو موضع الإيمان فإن فتحت بصيرتك رأيت الحقائق الغائبة عن عينك وعرفت الحق

ق (آية:37):ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد

والسلام عليكم ورحمة الله

[سني يحب علي]

طبعا انا لم استشهد بالاحاديث وتقصدت في هذا لاني اعرف مسبقا بان اغلب الاحاديث سواء ما طرحتم او ما كنت ساطرح سترد على صاحيها والا جئتك باحاديث تسد عنك الشمس
اما ما قلتم في فارس فلا انكر فضل بعض اهلها على الاسلام ومن علماء الحديث والفقه والسيره وحتى من اهل بقية العلوم وفارس التي اتكلم عنها هي فارس اليوم وانتم تعرفون هذا فلا حاجه لي بان تذكرني بفارس امس ان اردت زدتك من علماء المسلمين في الدين والعلوم مممن خدمو البشريه اكثر من الذي ذكرتهم لذكرت ليك
اما قول من يريد ان يعلمني التوحيد اني والله لطالب فعلمني اياه اما اذا اردتني ان اتعلم السجود للاضرحه كما يفعل الناس منكم ومنا نحن السنه والزحف اليها فلا حاجه لي بعلمك لان عقلي لايقبل ان اسجد لغير الله او احلف بغيره وهو خالقي ومولاي وان قلت ان نقتدي برسول الله فما عرفت ان الرسول قد حلف يوما بغير الله حتى افعل انا
والتوحيد هو ان نقل لا اله الا الله قولا وعملا كما اعرف وانت تعرف فكيف اعمل بمقتضا الكلمه وانا اعلم اني ان سجدت ونذرت وحلفت بغيره قد اعطيت شيئا من صفات الله لغيره ...
او هذا ما كانت تفعله قريش بربك فهم يعرفون الله حقا ولكن حسب زعمهم يتقربون اليه بالاصنام زلفى ...فما فرق من يتخذ البشر ويعامله كما يعامل الاله ويقول بعد هذا الله ربي لا اشرك به شيئا ...........
وللعلم انا لست وهابي ولا اتبع مله معينه الا انه من يحاججني بالحق فان والله كلي اذن صاغيه وللحق قلبي وعقلي مفتوحان

[أبو مسلم الخراساني]

اسباب التفرقة المسلمين والفتنة حدثت في السقيفة
الصحابة هم نشروا الفتنة والقتال فيما بينهم وهكذا بصمة طبعت على مذاهب من السني ومن هو الشيعي ومن هو الاباضي كل هذه التفرقة
اهل االفرس لا علاقة لهم الفتنة وجميع يعلم ان اغلب المؤسسين مذهب أهل السنة والجماعة 90% من الفرس ولكن انتم تكرهون الفرس الشيعة وقتنا حاضر هم اغلبية طائفة في ايران واهل السنة اقلية يعني انتم خسرتم مسلمين الفرس سبب تشيعهم مذهب اهل البيت وانتم تتمنون العودة الفرس الى حظيرة اهل السنة‍‍!!!

[ابراهيم الحجايا]

و الصلاة و السلام على سيد المرسلين محمد بن عبد الله الهاشمي و على آله و صحبه و سلم

السنة و الشيعة طائفتين مسلمتين تشكلان القسم الأكبر من نسبة المسلمين حول العالم أي 99% من المسلمين

و يختلف السنة و الشيعة في كثير من المسائل دينية كانت أو سياسية حتى إذ أن هذا الشرخ الكبير بينهم يعود إلى عصر صدر الإسلام أي أيام تولي الخلفاء الراشدين إمارة الدولة الإسلامية

أنا لن أذكر ما هي السائل التي تختلف يهما الطائفتان إذ أردت أن أترك لكم هذه المهمة

فإذا هنا حيث يلتقي السنة و الشيعة ليتحاورون بشكل حضاري حول المسائل التي تختلف حولها كل من الطائفتين

نرجو ألا يتعدى أحد على أي من الطائفتين الكريمتين أو يتعرض لأحد من روادها إلا بالحق والمنطق وأعتقد ان اغلبنا

لا يحفظ الكتاب والسنه وليس لدينا العلم الكافي لفتح حوار راق فدعونا نتعايش بسلام وأخوة الاسلام وكل حر في

ما يعتقد بمذهبه ويكفي اننا تجمعنا كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله وأعتقد ان امة محمد عليه السلام

سيدخلون الجنه برحمة الله وشفاعة نبينا


وعدم التجريح

وعدم تكفير الأخر

و تحيتي لكم أتمنى أن يكون الحوار حضاري و لا يظهر أي من التخلف في كلامه

[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

اما قول من يريد ان يعلمني التوحيد اني والله لطالب فعلمني اياه

بارك الله فيك وايشر بكل خير في موضوع التوحيد

اقتباس :

اما اذا اردتني ان اتعلم السجود للاضرحه كما يفعل الناس منكم ومنا نحن السنه والزحف اليها فلا حاجه لي بعلمك لان عقلي لايقبل ان اسجد لغير الله او احلف بغيره وهو خالقي ومولاي وان قلت ان نقتدي برسول الله فما عرفت ان الرسول قد حلف يوما بغير الله حتى افعل انا

الأخ السنّي

أنا لا أدعوك ولا أدعو أحد من الخلق للسجود للأضرحة ولعبادة الأئمّة فعبادة الأئمّة ليس أصلاً من أصول المذهب الشيعي ولا تجوز بل هذا عمل الغلاة وقد أحرقهم الإمام علي (عليه السلام) بفعلهم عندما عبدوه وتركوا عبادة الله فالعبادة لا تجوز إلا الله لأنّه لا إله إلا هو

أمّا بالنسبة لدعاء غير الله فهو جائز شرط أن يكون الذي ندعوه من عباد الله ونصوص القرآن تشهد بذلك

الجن (آية:18):وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا

فلو كان المقصود به عدم جواز دعاء غير الله فذلك يكون في كل مكان فمالداعي لهذه الآية ولما خصّص الله المساجد لدعاءه وماذا عن باقي الأمكنة

أخي الكريم إن المسلمين يشتبهون أحياناً في تفسير سور القرآن ولا يفهمونها بالشكل الصحيح فمثلاً

الانعام (آية:71):قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا قل ان هدى الله هو الهدى وامرنا لنسلم لرب العالمين

من دون الله لا ينفعون ولا يضرّون فماذا عن الذين هم مع الله هل ينفعون ويضرّون؟

ما معنى من دون الله هل تعني إلا الله

طبعاً لا

خذ هذا المثال

لا تذهب للحفل من دون ورد

معناها: لا تذهب للحفل بلا ورد

وليس معناه: لا تذهب للحفل إلا ورد فهذا ليس له معنى

وبهذا يتضّح لنا معنى من دون الله أي هي بلا الله وخلافها مع الله

فالدعاء مع الله لا يجوز

والدعاء من دون الله لايجوز

أما أن تدعوا عباد الله المكرمون الذين هم عباد الله فهذا جائز ولا توجد آية في القرآن تعارض هذا

اقتباس :

والتوحيد هو ان نقل لا اله الا الله قولا وعملا كما اعرف وانت تعرف فكيف اعمل بمقتضا الكلمه وانا اعلم اني ان سجدت ونذرت وحلفت بغيره قد اعطيت شيئا من صفات الله لغيره ...

السجود لا يجوز إلا الله

النذر هو لله بكل الأحوال فأنت عندما تنذر شيئاً لمن ضحّى في سبيل الله فأنت تحي نهج الله

الحلف لا أعمل به ولا أؤيّده

ما هي الصفات التي أعطيتها لغير الله؟

اقتباس :

او هذا ما كانت تفعله قريش بربك فهم يعرفون الله حقا ولكن حسب زعمهم يتقربون اليه بالاصنام زلفى ...فما فرق من يتخذ البشر ويعامله كما يعامل الاله ويقول بعد هذا الله ربي لا اشرك به شيئا

الفرق أنّهم كانوا يعبدون الأصنام ونحن لا نعبد الأئمّة
الفرق أنّ الله نهى عن عبادة الأصنام ولم ينهى عن دعاء عباده المكرمون

نحن لا نعامل الإمام كالإله وحقّاً هو ليس كذلك

اقتباس :

وللعلم انا لست وهابي ولا اتبع مله معينه الا انه من يحاججني بالحق فان والله كلي اذن صاغيه وللحق قلبي وعقلي مفتوحان

بارك الله فيك وكما وعدتك لن آتيك بالأدلّة إلا من القرآن

قريباً سأضع لك براهين التوحيد الذي نحن عليه

[سني يحب علي]

:confused:ما معنى من دون الله هل تعني إلا الله

طبعاً لا

(خذ هذا المثال

لا تذهب للحفل من دون ورد

معناها: لا تذهب للحفل بلا ورد

وليس معناه: لا تذهب للحفل إلا ورد فهذا ليس له معنى

وبهذا يتضّح لنا معنى من دون الله أي هي بلا الله وخلافها مع الله

فالدعاء مع الله لا يجوز

والدعاء من دون الله لايجوز

أما أن تدعوا عباد الله المكرمون الذين هم عباد الله فهذا جائز ولا توجد آية في القرآن تعارض هذا)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عذرا يااخ فانا ايضا اقرا في القران والله سبحانه وتعالى يقول: (( ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ))[فاطر

[يالثارات الحسين ***]

أخي الكريم

لا يخفى على أحد من المسلمين أن التدبّر في القرآن وفي خلق الله من العبادات العظيمة وأنّها تفوق عبادات يظن المسلمون أنّها هي الأعظم كالصلاة والحج ..... إلخ
وقد وردت في التدبّر آيات صريحة

(محمد (آية:24):افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها

النساء (آية:82):افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

إن التدبّر في القرآن هو الذي يكشف عينيك على الحقائق ويجعلك تشهد الإختلاف الموجود في القرآن

فتعال معي نتدبّر آيات الله عزَّ وجل

بقرة (آية:33):قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انباهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون

هل سألت نفسك يوماً ما هي تلك الأسماء التي أنبأ بها آدم الملائكة؟

وهل هم من بني آدم؟

لو تدبّرت معي قليلاً لوجدت أنَّ الملائكة تعرف تلك الأسماء وكانوا يجادلون الله ويقولون له لما تخلق بشراً يعصيك ونحن نسبّح لك ولا نعصيك

البقرة (آية:30):واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون

نحن نقول أنّها أسماء أهل البيت

دعنا نتدبّر في آية أخرى

الفرقان (آية:54):وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا

من الواضح لدى الجميع أنّ البشر مخلوق من طين فمن هم البشر المخلوقين من ماء ولماذا قال الله تعالى نسباً وصهرا
فمن المعلوم لدى الجميع أنَّ الماء طاهر وبه يطهّر الله الأرض ومن خلق منها وطالما أنّ الله تعالى يتكلّم عن الطهارة فلابد بأن النبي هو المقصود لأنّه أطهر خلق الله ومعنى كلمة (نسبا) هو نسبه (وصهرا) هو صهر النبي

وبذلك نثبت طهارة النبي وصهره ونسبه من القرآن

الفرقان (آية:48):وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا

فطالما أن النبي هو المقصود بالماء الطهور فلا بد أن تطهير الأنبياء كان به

ال عمران (آية:55):اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامه ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون

الاحزاب (آية:33):وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقمن الصلاه واتين الزكاه واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

وبلا شك أنّ نساء النبي وبقيّة أهله من غير الأئمّة أراد الله أن يطهرّهم بالنبي والأئمة فمن أحبّهم وأطاعهم تطهّر ومن عصاهم لم يتطهّر من الرجس

الانبياء (آية:30):اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون

وبهذه الآية نثبت أنَّ الحياة لم تكون إلا بمحمّد وآل محمّد بإذن الله تعالى

ومن المواضيع المهمّة في الإسلام

هو أنّ يقر المسلم بأن الله لم يخلق الأشياء عبث وجعل لكل شئ سر ومعنى

ال عمران (آية:191):الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

فنحن دائماً نتفكّر

لما خلق الله خمس أصابع ولما الخيوط في الأصابع هي 14

وعندما نتدبّر في خلق الله نجد أن الله خلق الأشياء كلّها بشكلين هندسيّن هو الواحد والخمس

فأنت لو تأمّلت في خلق الله لوجدت كل الأشكال تعود إلى المستقيم والدائرة هم أصل كل شكل

ويكفيك أن تنظر الشمس والقمر وتنظر السماء

فما معنى الواحد والخمسة

الواحد هو الله والخمسة هم أهل الكساء

وبما أنّنا نختلف على التوحيد ونحن نقول أن التوحيد لا يكتمل إلا بالخمسة وأنتم تقولون العكس فما رأيك أن أضع أمامك هذا التحدّى


هل ترى الشكل السابق أنا كتبت فيه الكلمة الطيّبة (لا إله إلا الله)

باستخدام المستقيم والدائرة أي الواحد والخمسة

فهل تستطيع أنت أن تكتب كلمة التوحيد فقط باستخدام الواحد

فكيف تريد أن توحّد الله بدون الخمسة لا تستطيع

وأنت تريد أن تعبد الله بدون الخمسة فهل تسطيع كتابة اسم الله

بدون استخدام الرقم خمسة

تفكّر وتأمّل في كل شئ خلق الله في اسم الله

وفي كلمة التوحيد وفي القرآن

وفي خلق الله

لتعرف الله

[يالثارات الحسين ***]

الجواب نعم

نستطيع كتابة إسم الله وكلمة التوحيد بدون الخمسة وذلك بهذا الشكل


ولكن ماذا عن خلق الله عندما تتأمّل في خلق الله تجد أنّ الخمسة والواحد أصل

فإنظر إلى صورة الإبل وهو مقلوب ماذا يعطيك




هل ترى كيف صورة الجمل المقلوب تشكّل اسم الله

الغاشية (آية:17):افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت

أليس هذا دليل على أن الخالق هو الله

حيث أن أسمه مكتوب على كل مخلوقاته إمّا بإسم الله أو بالرقم 1 كما هو حال الإنسان

فهل نظرت إلى رأس الإنسان وتأمّلت في جسده

كل شئ يدل على أن الله هو الخالق والدليل إلى ذلك لا يستطاع إلا بالرأس حيث العقل فيه والرأس هو الرقم خمسة إذا فالخمسة هو الدليل إلى معرفة الله وتوحيده

أخي الكريم إن مؤسس بحور الشعر أسّس التوحيد من حيث لا يعلم

فقد أنشأ العروض وأقامها على أساس الساكن والمتحرّك

0111011 0111011 01011 01011 0111011 0111011

بحور الشعر وافرها جميل ٌ = مفاعلتن مفاعلتن فعولن

حيث عبّر عن الحركة بالواحد وعن السكون بالخمسة

هذا هو التوحيد بعينه

حيث أنّ مصدر كل حركة هو الله لأنّه مصدر الحياة وإنّما من الخمسة خلق الحياة

وجعل الخمسة أصل حياة كلِّ شئ

فلا غنى للإنسان عن الماء

ولكن الله غنّيٌ عن كل شئ

فنحن عباد الله بحاجة لله ولا نستطيع الوصول إليه إلا بتوحيده وهو سبحانه وتعالى شاءت إرادته أن لا يكون التوحيد إلا من خلال الخمسة فأطعناه وقلنا سمعاً وطاعة

وللموضوع بقيّة

[يالثارات الحسين ***]

(( ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ))

أخي الكريم القرآن أنزل باللغة العربيّة وهو متوافق مع اللغة العربيّة

يوسف (آية:2):انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون

فعندما يقول الله تدعون من دونه فلها نفس مفهوم من دون الله

دون هي ظرف مكان وليست أداة استثناء

أدوات الإستثناء هي

إلاَّ- غيْرَ – سِوَى – عَدَى – خَلاَ- حَاشَ .......

[سني يحب علي]

اخي ثارات الحسين افصح عن تفسير الصوره ولا تدخلني بدرس اللغه العربيه هذا فالحمد لله اني بها عارف ولكن لاتعرب لي كلمة دون الان انما اريد منك تفسيرك للاية وجزاك الله خير الجزاء ان اصبت وان اخطات فلك اجر الاجتهاد اذا كنت اهل له ................