[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال عبد الامرد المعلق في السماء في كل صفحة له راي

اقتباس :

تيتي تيتي مثل مارحتي جيتي ...!!! الحديث ليس موضوع ولاهم يحزنون ، و أخبرتك أنه قد يعني وجهين .. و نصحتك بأن تأخذ بالوجه الثاني لكي لا تصدعنا معك .. الوجه الثاني : أن عائشة الأفضل على سائر النساء ، و سائر النساء معناه النساء اللاتي لم تبلغن الكمال النسائي .. أظن هذا الوجه سيعجبك فخذه و لا تصدعنا ..!! و ما أن عائشة هي أفضل النساء على الإطلاق فهذا القول لم يقل به أحد منا لعدم وجود دليل صريح على ذلك .. عائشة هي أحب زوجات النبي إلى النبي هذا أمر مثبت لكن كونها الأفضل غير مثبت بدليل قطعي بل ممكن الاستدلال على ذلك من الروايات و الترجيح .. كما أنه لا دليل على أفضلية خديجة على نساء العالمين أو فاطمة أو مريم أو آسية ... فلو قلنا أن محمد هو أفضل الرجال على الإطلاق .. فلا نستطيع الجزم بأن مريم هي أفضل النساء أو أن خديجة هي أفضل النساء أو أن فاطمة هي أفضل النساء أو أن عائشة هي أفضل النساء أو أن آسية هي أفضل النساء .. لعدم وجود نص قطعي الدلالة على ذلك ..

كذاب اشر يا صغيري وضعنا الدليل على افضلة خديجه على كل نساء النبي ودليل على ان فاطمة افضل كل النساء فلماذا تكذب ؟؟؟
وتقول عدم وجود نص ما اكذبك لكن هذا دين من ياخذ من عائش
صحيح البخاري - المناقب - علامات النبوة - رقم الحديث : ( 3353 )



- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏فراس ‏ ‏عن ‏ ‏عامر الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏أقبلت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تمشي كأن مشيتها مشي النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم أسر إليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى قبض النبي ‏ (ص) ‏ ‏فسألتها فقالت أسر إلي إن ‏ ‏جبريل ‏ ‏كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3353&doc=0

واما فضل عائش على سائر النساء فهذا كذلك كذبه

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )

صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4534&doc=0



فكل من اذى الرسول هو امام ومحبوب عند الوهابيه

علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون



- وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه .



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/s...book=3&id=1707



واذ كانت افضل من خديجه لماذا تغار منها
صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي ( ص ) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث 3532 )



‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏ما غرت على امرأة للنبي ‏ (ص) ‏ ‏ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها وأمره الله ‏ ‏أن يبشرها ببيت من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن . ‏



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3532&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3533&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3534&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3536&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4828&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5545&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6930&doc=0

فاي راجح واي كذبه تعيش فيها يا تيتي ههههههههههه

[النجف الاشرف]

اقتباس :

إن كان ليس ضروريا إثبات التفاضل من نفس الحديث ، فأيضا ليس ضروريا إثبات فضل عائشة من نفس الحديث ..!! فأنت لتفضيل مريم على آسية أو خديجة على فاطمة تحتاج إلى أحاديث أخرى ، و هذا الحديث لن يفيد في تخصيص فضل واحدة دون الأخرى .. فحتى لو ذكرت عائشة ضمنهن فلن يعني أنها الفضلى .. لكننا نجد أن في الحديث الآخر أصبح هناك تخصيص لها ، فتم ذكر الأربعة ثم قال الرسول أن لها فضل على سائر النساء ..

ولا يوجد دليل غير حديث الجياع والرعاع والصعاليك حديث الثريد على عائش .....
واما خديجه فهي افضل من مريم ومن اسيه بحكم العقل لانها ناصرة الاسلام ودرعه الحصين وفضيلتها بافضليه رسول الله واما الزهراء فهي افضل من امها عقلا لانها ام ابيها ولاادله التي وضعنناها
واما باقي ردودك فعلا عناد وقله عقل
ولكن يبدوا ان فضل عائش عندكم لانها كانت ترضع الكبار وتغسل امام الرجال
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6





موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1107&doc=7

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1113&doc=7

والدليل انها ليست بافضل عندك انت فانت لا تدخل الرجال على اخواتك مثلما تفعل هي ولا تدخل الرجال على امك حتى يرضعوا فلو كانت فضلى ولها مكانه لفعلت مثلها .....

واليس هذا صحيح يا عبد المعلق ؟!!!!1

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

انت الان اخذت بوجه من الوجوه لهذا الحديث واعتمد عليه ولكنك نسيت انهم سيكونون خير من الرسول صلى الله عليه وسلم بفهمك وايضا خير من علي بن ابي طالب اذا اخذنا فقط فيما جاء بالحسن والحسين دون الزيادة

ههههههههههههههههههههه
كيف يكونون افضل من رسول الله ؟!!!!!!!!!!
والرسول قال فضلها فهما دون فضلة لانه محمد وفضل الحسن والحسين وعلي ابن ابي طالب من فضلة

لكن لا تترك الفكر الانباطحي

{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي الغبي ماذا بك

اقتباس :

لم ترد على اشكالي !!!!!! اذا قال لك جاهل مثل بعض الجهال كيف يقول ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة في الحديث الصحيح ولم يذكر علي معهم هناك يعني انه حديث ضعيف الذي فيه الزيادة (ابوهم خير منهم) وصحيح بدون الزيادة

هذا تعتبره اشكال هههههههههه يا خيبتك يا رجل ولكن لا عجب فانت من أذناب دمشقيه وذكر ...
يا عزيزي اي مسلم من اولوياته بان الرسول وعلي ابن ابي طالب هم الاولى بالفضل وهذا الحديث يثبت لحسن والحسين خاصيه عن غيرهم والحسن والحسين جزء من محمد وعلي والقاعده العقليه تقول الجزء من الكل ....
كبيره فعلا عليك لكن اذهب عسى احد علمائك يفسرها لك

اقتباس :

والا قلنا لك تفضيل عائشة على النساء ايضا صحيح بنفس الاسلوب (حديث الثريد)

ثبت العرش لم انقش عليه وهذه الزياده باطله فالرسول والقران يثبتون بانها منافقه لم تتب فكيف لها فضل ؟!
ومن ثم يوجد موضوع عن تكفيركم لعائش فرجع له وقل لعلمائك اين ذهب فضلها .....

اقتباس :

وايضا اذا قال جاهل اخر لانقبل بدليل الا من نص الحديث في التفضيل يعني انهم الافضل من الجميع وحتى من الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الاسلوب والا لقال انه افضل منهم سيكون هذا الحديث ضعيف ان فضلت الرسول بنص اخر, لانه لايوجد استثناء هنا!!!!!!

صغيري افهم عائش خالفت القران والرسول فكيف نفرض صغرى ان لها فضل في حين ان الكبرى تقول انها مخالفه للقران والسنه
الاستثناء ياتي حينما تكون الادله كلها على مدى واحد من الصحة فهمت لو اترجم ؟!

اقتباس :

نحن الان نستخدم نفس طريقتك في رد هذا الاستدلال ورد الروايات هل رأيت اغبى من هذه الطريقة؟؟؟؟؟

شوف اريدك تتادب هنا والله ما وجدنا اغبى منك تخالف القران والسنه الصحيحه وكل شي وتقول انت ذكي ؟!!!!!!!

لهذا تادب وأخلاق دمشقيه عنده مارسها

وفعلا مللنا من هذين النموذجين الوهابين هل كل شيوخكم يا عوام الوهابيه بهذا المستوى البائس ؟!!!!!!

[يا رب الحسين]

اقتباس :

يا عزيزي اي مسلم من اولوياته بان الرسول وعلي ابن ابي طالب هم الاولى بالفضل وهذا الحديث يثبت لحسن والحسين خاصيه عن غيرهم والحسن والحسين جزء من محمد وعلي والقاعده العقليه تقول الجزء من الكل .... كبيره فعلا عليك لكن اذهب عسى احد علمائك يفسرها لك

لا علاقة للقواعد هنا ...فهنا نصوص
الا لكان ابوطالب افضل من ابناءه
وبحسب طريقة بعض الناس في الاستدلال
لو كانوا (الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب)
افضل منهم لتم استثناءهم في الحديث الصحيح في تفضيل الحسن والحسين
وهذا لم يحدث


فكيف يتم تفضيلهم على الكل ... وهناك من افضل منهم؟؟؟؟؟

- فاما ان يكون الحسين والحسين الافضل بلا منازع
- او يكون حديث غير صحيح

(ملاحظة ... نحن الان نستخدم اسلوب صاحب الموضوع لكي نلزمه به فقط)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لا علاقة للقواعد هنا ...فهنا نصوص الا لكان ابوطالب افضل من ابناءه وبحسب طريقة بعض الناس في الاستدلال لو كانوا (الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب) افضل منهم لتم استثناءهم في الحديث الصحيح في تفضيل الحسن والحسين

عجيب على تفكيرك الانبطاحي يا ولد ....
ابو طالب له فضل السبق ولكن الفضل هنا يساق بما لحسن والحسين وابوهما ولرسول الله ولجدهم فيهم في الفضل واحد ولكن النسب فيه تتفاوت ....
والرسول الاعظم محمد في هذا الحديث صرح بان في الجنه سيدي شبابها هم الحسن والحسين فلم يقل اسياد أهل الجنة بل قال سيدي شبابها فلو قال أسياد اهل الجنه لصح قولك وبطل قولنا ففهم

اقتباس :

فكيف يتم تفضيلهم على الكل ... وهناك من افضل منهم؟؟؟؟؟ - فاما ان يكون الحسين والحسين الافضل بلا منازع - او يكون حديث غير صحيح (ملاحظة ... نحن الان نستخدم اسلوب صاحب الموضوع لكي نلزمه به فقط)

اساسا انت تتخبط بجهلك وبنائك على قاعدة ان عائش هي لها شي في الايمان وهذا باطل فالقران والسنة الصحيحة تثبت عكس اقولك فجرد نفسك من أهواك وناقش في عقلك

ونحن نناقشك باسلوب علمي وانت تناقشنا باسلوب عاطفي بائس ... مع ملاحظه ان قياس عائش المرضاعه مع الحسن والحسين باطل فهولاء فلذه كبد رسول الله وتلك مرضاعه الكبار التي تقول بلسانها بانها احدثت ما احدثت وتستحي من رسول الله ان تدفن عنده ولكن نحن نجاريك حتى نثبت جهلكم وسماذجه تفكيركم


والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولم يبقى عند أهل الثريد سوى العناد لاثبات شي لحميرا

اقتباس :

استثناء في حديث اخر والا فقد ورد حديث صحيح بدون هذا الاستثناء فقد ياتي جاهل ويقول لماذا ذكر الحسنين ولم يذكر ابوهم في ذلك الموضع الا ان تكون الزيادة ضعيفة لاننها لم ترد في الحديث الاكثر صحة

والجاهل مثلك نقول له هناك فرق مابين سيدي ومابين اسياد ليتعلم العربية أولا ثم ياتي يناقش ... وان كان اعجمي نفهمه بالادله العقلية .....

اقتباس :

تفضيل الحسنين ليس جزئي , بل تفضيل على كل الرجال والرسول داخل في الرجال ولايمكن اخراج الرسول صلى الله عليه وسلم ولا علي بن ابي طالب , لان الاستثناء غير موجود في ذلك اللفظ الصحيح والاصح من غيره.

هههههههههههههه
يا اخي استحي على وجهك كم مره عدنا الجواب ..... ارجع من الصفحات رقم 9 الى هذه الصفحه وشوف الاجوبه

اقتباس :

فقد يقول الجاهل - اما ان يكون الحسنين افضل من جميع الرجال بلا استثناء - او يكون الحديث ضعيف اذا استثنيت الرسول منه مثلا

فعلا تعبر عن نفسك بالجهل وانت الذي تدعي هذه الامور ..... فتعلم من ردودنا

اقتباس :

هذا الجهل بعينة فلو استثنيت الرسول من حديث تفضيل الحسنين فقد وقعت في تناقض مع نفسك لاتك لا تقبل باستثناء في حديث مريم بنت عمران وعائشة

صغيري فرق حديث الثريد هذه زياده باطله لا تصح بكل الاحوال ....

فعلا دفاعكم الوحيد عن امكم عيشه الغباء والجهل

[صوت الهداية]

اقتباس :

استثناء في حديث اخر والا فقد ورد حديث صحيح بدون هذا الاستثناء فقد ياتي جاهل ويقول لماذا ذكر الحسنين ولم يذكر ابوهم في ذلك الموضع الا ان تكون الزيادة ضعيفة لاننها لم ترد في الحديث الاكثر صحة

كلا الاستثناء ورد في نفس الحديث

وزيادة الثقة مقبولة

ولا نريد كلام انشائي

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

تفضيل الحسنين ليس جزئي , بل تفضيل على كل الرجال والرسول داخل في الرجال ولايمكن اخراج الرسول صلى الله عليه وسلم ولا علي بن ابي طالب , لان الاستثناء غير موجود في ذلك اللفظ الصحيح والاصح من غيره. فقد يقول الجاهل - اما ان يكون الحسنين افضل من جميع الرجال بلا استثناء - او يكون الحديث ضعيف اذا استثنيت الرسول منه مثلا

بل هو تفضيل جزئي ولا تعاند


هل الرجال كل اهل الجنة ام جزء من اهل الجنة ؟؟

اجب بـــ

-- نعم

-- لا

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

هذا الجهل بعينة فلو استثنيت الرسول من حديث تفضيل الحسنين فقد وقعت في تناقض مع نفسك لاتك لا تقبل باستثناء في حديث مريم بنت عمران وعائشة فاحكم على نفسك

لايوجد جاهل الا انت وشيوخك

اقبل استثناء رسول الله لان تفضيل الحسنين جزئي وتفضيل النبي كلي فيمكن للكلي ان يستغرق الجزئي


في كرة القدم يقال العراق بطل اسيا
والبرازيل بطل العالم


فهل هناك تناقض ؟؟


-- بينما استثناء عائشة هو جزئي من الجزئي فحديث الاربع جزئي يخص النساء فقط وحديث الثريد جزئي ايضا يخص النساء فقط

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

كلا الاستثناء ورد في نفس الحديث وزيادة الثقة مقبولة ولا نريد كلام انشائي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

لكن الحديث الاصح لاتوجد فيه هذه الزيادة
فقد يقول الجاهل الزيادة لا تصح ويرد الرواية
لانه لو كانت الزيادة صحيحة, فقد فيجب ان يذكرها النبي في كل حديث فيه تفضيل الحسنين
مثلما انت رديت رواية تفضيل عائشة وقلت انها غير صحيحة
فنحن نلزمك بمنطقك ليس اكثر

اقتباس :

بل هو تفضيل جزئي ولا تعاند هل الرجال كل اهل الجنة ام جزء من اهل الجنة ؟؟ اجب بـــ -- نعم -- لا

بل كل رجال اهل الجنة وفق مفهومك لرواية خديجة, وراجع قولك, فبه نلزمك

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية ولو فرضنا ان المقصود سيادتهم على كل اهل الجنة من مات شابا ومن مات كهلا فأيضا لايكونان افضل من النبي ومن الامام علي لان هناك ادلة اخرى مخصصة تثبت منها :: -- المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 182 حديث رقم 4779 (( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما

وهنا اردت رد الاشكال, فناقضت نفسك بنفسك

اقتباس :

اقبل استثناء رسول الله لان تفضيل الحسنين جزئي وتفضيل النبي كلي فيمكن للكلي ان يستغرق الجزئي

بل بمنطقك كلي وليس جزئي فهو مشابه لحديث خديجة ومريم واسيا وفاطمة واسيا


فحاول ان ترد علي بمنظورك لحديث عائشة
وليس كل مرة تستخدم منطق مختلف
فلا يوجد استثناء في حديث الحسنين وفق هذا المنطق الذي تضعه


وايضا الزمك برواية عندكم
(علي عليه السلام خير البرية والبشر ومن أبى فقد كفر)

فعليه علي بن ابي طالب عندكم خير من الرسول صلى الله عليه وسلم

فاعلم ان منطق سيوقعك في تناقضات عجيبة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال الشيخ الوهابي يناقض نفسه تارة ثم يعاند تارات

اقتباس :

وايضا الزمك برواية عندكم (علي عليه السلام خير البرية والبشر ومن أبى فقد كفر) فعليه علي بن ابي طالب عندكم خير من الرسول صلى الله عليه وسلم فاعلم ان منطق سيوقعك في تناقضات عجيبة

لا يا عزيزي التناقضات هذه في ذهنك فقط لجهالتك وعنادك ونعم علي خير البشر وحينما نقول علي قلنا بالدلاله الالزامية محمد بنص القران
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران
اذن علي ومحمد بنفس المنزله الا النبوة ....

اقتباس :

فحاول ان ترد علي بمنظورك لحديث عائشة وليس كل مرة تستخدم منطق مختلف فلا يوجد استثناء في حديث الحسنين وفق هذا المنطق الذي تضعه

صغيري افهم الزياده باطله لان كل الروايات لم تاتي بها هذه الزياده ..... تتبجحون وتقولون انكم أهل الاثر والحديث مالي اراك لا تعرفون شي عن اسس الحديث ؟!!!!!!!
والسلام عليكم