[محمــــد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي قطيفي [ مشاهدة المشاركة ]

اخ محمد باخصوص ردي السابق وضح لي لاني ماركزت ع الرد السابق لانه اصبح اخر رد في الصفحه الثانيه بس اخي راجعت المصارد التي وضعتها في ردك وطلعت ناسخنها من موقع انت يعني مارجعت لنفس كتاب مسلم المهم اخي ترى راجعت المصادر ومالقيت تضعيف وانكار ارجو وضع رابط التضعيف والانكار

عزيزي ابو سلطان
الامام مسلم كان يجمع كل الافاظ من الروات و يطرحها في صحيحه و يترك الامر لاهل العلم للتحقيق في الفظ الاوثق
و هذا هوى نفس الحديث من صحيح مسلم ايضا اخرجه من غير لفط ((اما و ابيك))
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB


و قد نقلت لك اقول اهل العلم في نكارة الفظ مع ذكر ادلتهم على ذالك

[شيعي خادم الائمة]

اخي محمد انا سالتك ولم تجبني

لماذا عندما نحلف بغير الله تقولو كفار وعندما يفعلها واحد منكم ماتقولوله شيء!!!

انت شكلك مافهمت ردي الي وضعته من قبل ابدا !!

بغض النظر عن الاخوان الي ردو عليك

[محمــــد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي خادم الائمة [ مشاهدة المشاركة ]

اخي محمد انا سالتك ولم تجبني لماذا عندما نحلف بغير الله تقولو كفار وعندما يفعلها واحد منكم ماتقولوله شيء!!! انت شكلك مافهمت ردي الي وضعته من قبل ابدا !! بغض النظر عن الاخوان الي ردو عليك

طيب بداية اطلب من الاخوة حصر الحوار بيني و بين الاخ ابو سلطان حتى لا تشتت الافكار
لانه من الواضح ان له اسئلة معينة يبحث عن اجابات لها
و انا لن اتجاوز في الموضوع في شيئ عن اسئلته

قلت يا ابو سلطان انا نقول عن من اقسم بغير الله كافر
و نحن لا نكفر ولا نقول مشرك بلطلق و نقول انه قان بعمل شركي
و الحديث يقول ((من اقسم بغير الله فقد اشرك))
و لم يقل مشرك
اما اننى لا نقول اي شيئ عن اهل السنة بهذا الخصوص لان اصل العقيدة عند اهل السنة عدم جواز القسم بغير الله ..و ان شذ البعض منهم جهلا او سهوا فهو لا يمثل في جهله او سهوة اصول عقيدة المذهب انما يشذ عنها
بينما الشيعة في اصل معتقدهم جواز الحلف بغير الله و لذالك يكون الاتهام موجه لهم قبل غيرهم
الاتهام يخص اصول المذهب لا شواذ الافراد و لو ان لهم نصيب من تبعات شذوذهم اي وقوعهم في ((عمل شركي))
و السلام عليكم

[موالي قطيفي]

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1



سبحان الله يعني النووي كان يعلم الغيب ويعرف مافي الصدور والنيات

[محمــــد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي قطيفي [ مشاهدة المشاركة ]

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=1714&doc=1 سبحان الله يعني النووي كان يعلم الغيب ويعرف مافي الصدور والنيات

و اين علم الغيب في قوله؟!
=======================
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( أما وأبيك لتنبأنه ) ‏
‏قد يقال : حلف بأبيه وقد نهى عن الحلف بغير الله وعن الحلف بالآباء , والجواب : أن النهي عن اليمين بغير الله لمن تعمده , وهذه اللفظة الواقعة في الحديث تجري على اللسان من غير تعمد فلا تكون يمينا ولا منهيا عنها , كما سبق بيانه في كتاب الإيمان .
============================ ‏
و القاعدة الفقهية تقول
الدليل اذا تطرق اليه الاحتمال سقط به الاستدلال
و السلام عليكم

[موالي قطيفي]

علم الغيب انه حلل كلامه ليش هو خاش دالخ قلبه حق يعلم انه موقصده


وثاني شي مسلم ذكر اللفظ كيف الرابط الي قبله تقول انكر اللفظ

[شيعي خادم الائمة]

شواذ !!


ياشيخ نصف اهلي سنة وشواذ على قولتك !!!!


يالله اسال الله لي ولكم الصواب والحق

الاخت المستبصرة ماقصرت معاك وبموضوعها ردت عليك

فلا تعاند وترى احاديث الحق

[محمــــد]

اقتباس :

شواذ !! ياشيخ نصف اهلي سنة وشواذ على قولتك !!!!

نعم شواذ في هذه الجزئية عن مذهب اهل السنة ان كانو يقسمون بغير الله

اقتباس :

يالله اسال الله لي ولكم الصواب والحق

الهم امين

اقتباس :

الاخت المستبصرة ماقصرت معاك وبموضوعها ردت عليك

اريد حوار لا سرد افكار و اقوال ..والادعاء انها كل قران لا ترد

اقتباس :

فلا تعاند وترى احاديث الحق

تعاند!
لا تفقهون الا هذه الكلمة لكل من خالفكم !
توقعتك تريد حوار علمي

على اي حال قد اجبنا على سؤالك الذي لا جواب له
و اقسم لك بالله عندما اقرأ ردود من يسمون بلمستبصرين اقول هنيئا لنا استبصارهم
و السلام عليكم

[المسامح]

طيب يا محمد
ما رايك في امام الحنابلة الذي
جوز الحلف بالنبي ص والذي اقر
ان من حلف بالنبي ص انعقد يمينه
على العموم انصحك تذهب وترى اقوال
علمائك فيبدو انك لا تعرف اقوالهم

[محمــــد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

طيب يا محمد ما رايك في امام الحنابلة الذي جوز الحلف بالنبي ص والذي اقر ان من حلف بالنبي ص انعقد يمينه على العموم انصحك تذهب وترى اقوال علمائك فيبدو انك لا تعرف اقوالهم

كيف هذا و احمد ابن حمبل هوى من اخرج في مسنده
من اقسم بغير الله فقد اشرك؟
اما عن مسألة عقد اليمين فهو اجتهاد فقهي لان الرجل الحالف بلنبي يقصد من ذالك عقد اليمين
لم يقل ان يمينه جائز زلاكن بكل الاحوال انعقد اليمين

ولاكن سؤالي الذي لم يجبني عليه احد هنا
هل تقسم على عظيم عندك ام تقسم على اي شيئ بغض النظر عن عظمته؟