[MAHMOUD ALI]

بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين
سؤالي للأخوة في المذهب الشيعي .. لماذ لم يذكر إسم علي رضي الله عنه في القرآن الكريم بشكل واضح وصريح دون تأويل مع العلم وحسب المذهب الشيعي :
1) أن علي عليه السلام هو نفسه محمد صلى الله عليه واله وسلم وبالتالي فهو أفضل من كافة الانبياء والمرسلين ما عدا خاتم النبيين محمد عليه الصلاة والسلام . فلماذ ذكر في القرآن ولأكثر من مره من هم أدنى منه منزلة ولم يذكر هو ولا في آية واحدة في القران الكريم؟؟
2) أن ولاية علي هي من أصول الدين ومن لم يؤمن بولايته فهو خالد مخلد في النار فهل رحمة الله على عباده أن يتركهم في حيرة من أمرهم في أصل من أصول الدين مع العلم أن الله تعالى قد ذكر جميع أصول الدين كالشهادتين والصلاة والصوم والزكاة والحج في القرآن الكريم بشكل واضح وصريح ولم يترك مجال لاي مذهب من المذاهب للتأويل في هذه الاصول.
3) إن الله سبحانه وتعلى أعطى لعلي الولاية التكوينيه كما أعطاها لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ولباقي الانبياء والمرسلين كابراهيم وموسى وعيسى .. فلماذا ذكر الله كل من أعطاهم الولاية التكوينيه من الانبياء والرسل في القران الكريم باسمائهم وصفاتهم ولم يذكر علي الذي هو أفضل منهم؟؟
4) المكانة العظيمه لعلي عند الله سبحانه وتعالى والتي فاقت مكانة جميع الانبياء والرسل ما عدا خاتم الانبياء فهو اي علي قسيم الجنة والنار وهو سيكون مع الله يوم القيامة في حساب الناس وهو أفضل من كثير من الملائكة.
5) أن علي هو الوصي بعد رسول الله وأن إمامته هي أمر من الله سبحانه وتعالى ... فلما لم يذكر القرآن الكريم ولو آية واحدة عن امامة علي بشكل واضح وصريح بعيد عن التأويل كما بشر الله في الكتب السماوية بنبوة خير البشر محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم .

لا أريد أن أذكر جميع النقاط منعاً للإطالة وأنتظر جوابا واضحا وصريحا من الاخوة الافاضل .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزنا والله ملينا من كثر الاجابه على هذا السؤال
القران الكريم قد ذكر الامام علي كثيرا ضمنا وليس علنا لان ذكر الاسم في القران علنا ليس بفضيله ....
مثلا قد ذكر بني اسرائيل علنا أكثر مما ذكر العرب بل وقال عنهم فضلنا بني اسرائيل وقال كنتم خير امه
فهل هذا يعد دليل على افضليتهم ؟!
وحال الاسم هنا مثل الصلاه فان الصلاه في اللغه لفظ مشترك وتعني الدعاء بالمرتبة الاولى فجاء القران فقط بذكرها وتكفلت السنة النبوية بتوضحيها والحال كذلك في امامه الامام علي فمع وجود الايات التي تثبت افضلية جائت السنة واكدت هذا

ولكن سؤال عرضي صغير هل الشي الذي لم يذكر في القران ليس له وجود ؟! فاذا كان نعم فكيف انت تؤمن بكل الانبياء ولم يذكر الا قلة منهم ؟! واذ كان لا فلماذا تسال ؟!!!!!
وهمسه اخيره ... ايه انفسنا وانفسكم هذه موجوده في القران واجماع العلماء من كل الفرق ان الامام علي هو نفس الرسول لانه من اخذه معه لبيان منزلة وفضلة على العالمين وكذلك ايه الغار انتم تقولون ان ابو بكر كان في الغار مع الرسول فلماذا لم ياتي اسمه في سياق القراني ؟!
والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

موضوع فاشل
هربوا اصحابك منه عدة مرات
فالافضل ان تهرب قبل ان يستهزأ بك

[MAHMOUD ALI]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزنا والله ملينا من كثر الاجابه على هذا السؤال القران الكريم قد ذكر الامام علي كثيرا ضمنا وليس علنا لان ذكر الاسم في القران علنا ليس بفضيله .... مثلا قد ذكر بني اسرائيل علنا أكثر مما ذكر العرب بل وقال عنهم فضلنا بني اسرائيل وقال كنتم خير امه فهل هذا يعد دليل على افضليتهم ؟! وحال الاسم هنا مثل الصلاه فان الصلاه في اللغه لفظ مشترك وتعني الدعاء بالمرتبة الاولى فجاء القران فقط بذكرها وتكفلت السنة النبوية بتوضحيها والحال كذلك في امامه الامام علي فمع وجود الايات التي تثبت افضلية جائت السنة واكدت هذا ولكن سؤال عرضي صغير هل الشي الذي لم يذكر في القران ليس له وجود ؟! فاذا كان نعم فكيف انت تؤمن بكل الانبياء ولم يذكر الا قلة منهم ؟! واذ كان لا فلماذا تسال ؟!!!!! وهمسه اخيره ... ايه انفسنا وانفسكم هذه موجوده في القران واجماع العلماء من كل الفرق ان الامام علي هو نفس الرسول لانه من اخذه معه لبيان منزلة وفضلة على العالمين وكذلك ايه الغار انتم تقولون ان ابو بكر كان في الغار مع الرسول فلماذا لم ياتي اسمه في سياق القراني ؟! والسلام عليكم

كنت أتوقع هذه الاجابة وهي اجابة غير شافيه وغير كافيه.
لذلك كررت كلمة واضح وصريح وذكرت بدون تأويل حتى اتفادى هذه الاجابة ولكن لم افلح .
اخي العزيز انا لم أتحدث عن فضيلة في ذكر علي رضي الله عنه وارضاه في القران وذكرت الاسباب التي تدعونها والتي إن صحت وجب ذكر علي في القرآن الكريم كما ذكر محمد وعيسى وموسى وابراهيم وزكريا ويوسف وووو .. وحتى لا يظل الناس كما ظلو واختلفوا فيما بينهم .. لو كان ذكر علي وذكر ولايته في القران واضحه وصريحه فهل سيختلف المسلمين كما هم مختلفين؟؟ إن قلت لي بانه اختبار من الله للناس فيمن يتبع علي وفيمن لا يتبعه اجيبك لمذا قال الله سبحانه وتعالى ( محمد رسول الله ....) ولماذا ذكر باقي ا لانبياء والمرسلين بالاسم الصريح ولم يتركها للتأويل ؟؟ أما عن قولك بأن هناك رسل لم يذكرو في القران فأقول لك بان الله ذكر لنا بأن هناك رسل لم يذكرهم الله لذلك نحن نؤمن بوجودهم ولا نعرف اسماؤهم فهذا المثل لا ينطبق على علي رضي الله عنه.
وأما عن قولك بأن الصلاة تأتي بمعنى الدعاء فهذا كلام صحيح ولكن الله سبحانه وتعالى قال ( وأقيموا الصلاة واتو الزكاة ..) وإقامة الصلاة هنا ليست الدعاء .
وأما عن قولك بأن ابو بكر صاحب رسول الله في الغار لم يذكر بالاسم فاقول لك باننا لا ندعي بان ابوبكر أفضل من الانبياء وا لرسل ولم ندعي بانه يملك الولاية التكوينيه ولا هو قسيم الجنة والنار ولا من لايؤمن بخلافته فهو خالد مخلد في النار ولا ندعي بان خلافته امر من الله .
واخيرا بخصوص سؤالك فأجيبك ليس كل من لم يذكر في القران ليس له وجود ولكن كل اصول الدين ذكرت في القرآن بشكل واضح وصريح وبدوووووون تأويل .... فأنا أسألك لماذا أصل من اصول الدين وهو ولاية امير المؤمنين لم يذكر بشكل واضح وصريح كما ذكرت بقية اصول الدين؟؟؟ خصوصاً وأن عدم الايمان بولايته عندكم يؤدي الى الخلود في النار

أنتظر إجابه شافية ووافيه إن لم تكن منك فمن غيرك والسلام

[mhn]

اقتباس :

كنت أتوقع هذه الاجابة وهي اجابة غير شافيه وغير كافيه.

اقتباس :

لذلك كررت كلمة واضح وصريح وذكرت بدون تأويل حتى اتفادى هذه الاجابة ولكن لم افلح . اخي العزيز انا لم أتحدث عن فضيلة في ذكر علي رضي الله عنه وارضاه في القران وذكرت الاسباب التي تدعونها والتي إن صحت وجب ذكر علي في القرآن الكريم كما ذكر محمد وعيسى وموسى وابراهيم وزكريا ويوسف وووو .. وحتى لا يظل الناس كما ظلو واختلفوا فيما بينهم .. لو كان ذكر علي وذكر ولايته في القران واضحه وصريحه فهل سيختلف المسلمين كما هم مختلفين؟؟ إن قلت لي بانه اختبار من الله للناس فيمن يتبع علي وفيمن لا يتبعه اجيبك لمذا قال الله سبحانه وتعالى ( محمد رسول الله ....) ولماذا ذكر باقي ا لانبياء والمرسلين بالاسم الصريح ولم يتركها للتأويل ؟؟ أما عن قولك بأن هناك رسل لم يذكرو في القران فأقول لك بان الله ذكر لنا بأن هناك رسل لم يذكرهم الله لذلك نحن نؤمن بوجودهم ولا نعرف اسماؤهم فهذا المثل لا ينطبق على علي رضي الله عنه. وأما عن قولك بأن الصلاة تأتي بمعنى الدعاء فهذا كلام صحيح ولكن الله سبحانه وتعالى قال ( وأقيموا الصلاة واتو الزكاة ..) وإقامة الصلاة هنا ليست الدعاء . وأما عن قولك بأن ابو بكر صاحب رسول الله في الغار لم يذكر بالاسم فاقول لك باننا لا ندعي بان ابوبكر أفضل من الانبياء وا لرسل ولم ندعي بانه يملك الولاية التكوينيه ولا هو قسيم الجنة والنار ولا من لايؤمن بخلافته فهو خالد مخلد في النار ولا ندعي بان خلافته امر من الله . واخيرا بخصوص سؤالك فأجيبك ليس كل من لم يذكر في القران ليس له وجود ولكن كل اصول الدين ذكرت في القرآن بشكل واضح وصريح وبدوووووون تأويل .... فأنا أسألك لماذا أصل من اصول الدين وهو ولاية امير المؤمنين لم يذكر بشكل واضح وصريح كما ذكرت بقية اصول الدين؟؟؟ خصوصاً وأن عدم الايمان بولايته عندكم يؤدي الى الخلود في النار أنتظر إجابه شافية ووافيه إن لم تكن منك فمن غيرك والسلام

لو فكرت شوي

لو ذكر اسم علي (علية سلام)
في القران فحرف
وانت ايضا قلتها ان الله ذكر الانبياء احنا بعد دكر
بطريقة غير مباشر
وهذي رابط لكتاب يفيدك

لماذا لم يذكر اسم (علي) في القرآن ؟؟

تأليف
محمد باقر سجودي

ترجمة
محمد سعود محمد بدر العمودي

تصحيح وتعليق
عبد الرحمن بن محفوظ

إن لهذا الكتاب قصة لا بد لك من قراءتها ومعرفة تفاصيلها، فعسى الله تعالى أن ينفعك بها، ولتقف بنفسك -أيها القارئ الكريم- على استخلاص العبر من بين سطورها، ولأدعك بعد ذلك تحكم عليها في ضوء ما آتاك الله تعالى من عظيم المنّة، وسلامة الفطنة وقوة البصيرة، والله تعالى نسأل أن يأخذ بأيدينا إلى ما فيه رضاه وتوفيقه..

لتحميل الكتاب على هذا الرابط
http://www.alburhan.com/upload/attac...ha-lam-ali.rar

وجواب اخر من موقع الشيخ علي المحسن

لماذا لم يذكر اسم (علي) في القرآن ؟؟

تأليف
محمد باقر سجودي

ترجمة
محمد سعود محمد بدر العمودي

تصحيح وتعليق
عبد الرحمن بن محفوظ

إن لهذا الكتاب قصة لا بد لك من قراءتها ومعرفة تفاصيلها، فعسى الله تعالى أن ينفعك بها، ولتقف بنفسك -أيها القارئ الكريم- على استخلاص العبر من بين سطورها، ولأدعك بعد ذلك تحكم عليها في ضوء ما آتاك الله تعالى من عظيم المنّة، وسلامة الفطنة وقوة البصيرة، والله تعالى نسأل أن يأخذ بأيدينا إلى ما فيه رضاه وتوفيقه..

لتحميل الكتاب على هذا الرابط
http://www.alburhan.com/upload/attac...ha-lam-ali.rar

اجوبة اخرى
من موقع الشيخ علي المحسن
الجواب: 1- أن الحكمة الإلهية قد اقتضت عدم ذكر اسم الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وغيره من أئمة أهل البيت عليهم السلام في القرآن الكريم، ونحن لا نعلم وجه الحكمة في كثير من الأمور، وهذا واحد منها، كما أن الحكمة الإلهية قد اقتضت عدم بيان تفاصيل كثير من أمور الشريعة في القرآن الكريم، كأحكام الصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرها، ولم يقدح ذلك في وجوب تلك التفاصيل.

2- أن الله تعالى ذكر عليا عليه السلام بالصفة في آيات كثيرة تدل عليه، كقوله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة:55)، فإنها نزلت في علي عليه السلام كما نص على ذلك بعض المفسرين. وكذا قوله سبحانه: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (آل عمران:61)، فهو عليه السلام المشار إليه في الآية بالأنفس، وكذا قوله تعالى: (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (التوبة:19)، وغير ذلك من الآيات الكثيرة، وهذه كافية في الدلالة على فضل أمير المؤمنين عليه السلام، ولا حاجة لذكره بالاسم ما دامت الصفة وافية ببيان المراد.

3- أن الله تعالى أراد أن يحفظ القرآن الكريم من كل تحريف وتبديل، وذكر اسم علي عليه السلام يستدعي تحريفه وتبديله، لأن أعداء أمير المؤمنين عليه السلام كثيرون، ومن تعاقب على حكم المسلمين لا يقر له قرار إلا بمحو اسم علي من القرآن، وبذلك يُحرَّف القرآن ولا تتحقق أي فائدة من ذكر اسم أمير المؤمنين عليه السلام فيه.

4- أن من كان معاندا حاقدا على أمير المؤمنين عليه السلام لا ينفع معه ذكر اسم علي عليه السلام في القرآن، فإن كل آية في كتاب الله ورد فيها اسم علي عليه السلام فإنه سيؤولها ويحرف معناها، فيجعل الآية خالية من معناها المراد، فتنتفي الفائدة من ذكر اسم علي في كتاب الله العزيز.

5- أن القرآن قد تكفل بذكر العمومات وأما تفاصيل الشريعة فتكفلت ببيانها السنة النبوية، والسنة النبوية قد أوضحت خلافة أمير المؤمنين عليه السلام بجلاء لمن كان له قلب، أو ألقى السمع وهو شهيد، وكما أن كتاب الله حجة، فإن سنة النبي صلى الله عليه وآله حجة كذلك، ومتى ما جاء حديث واحد فيه إشارة إلى فضل علي عليه السلام أو كان دالا على أنه هو الخليفة من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله كفى، ولا حاجة لطلب آية تدل على ذلك قد صرح فيها باسم علي عليه السلام، والحمد لله رب العالمين.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

كنت أتوقع هذه الاجابة وهي اجابة غير شافيه وغير كافيه. لذلك كررت كلمة واضح وصريح وذكرت بدون تأويل حتى اتفادى هذه الاجابة ولكن لم افلح .

عزيزنا عجيب امرك وهل العاقل يسال عن شي يعرف اجابته مقدما ؟!!!! مع احترامي يا محمد علي لا اعلم متى ينضح عقلك

اقتباس :

اخي العزيز انا لم أتحدث عن فضيلة في ذكر علي رضي الله عنه وارضاه في القران وذكرت الاسباب التي تدعونها والتي إن صحت وجب ذكر علي في القرآن الكريم كما ذكر محمد وعيسى وموسى وابراهيم وزكريا ويوسف وووو .. وحتى لا يظل الناس كما ظلو واختلفوا فيما بينهم .. لو كان ذكر علي وذكر ولايته في القران واضحه وصريحه فهل سيختلف المسلمين كما هم مختلفين؟؟ إن قلت لي بانه اختبار من الله للناس فيمن يتبع علي وفيمن لا يتبعه اجيبك لمذا قال الله سبحانه وتعالى ( محمد رسول الله ....) ولماذا ذكر باقي ا لانبياء والمرسلين بالاسم الصريح ولم يتركها للتأويل ؟؟ أما عن قولك بأن هناك رسل لم يذكرو في القران فأقول لك بان الله ذكر لنا بأن هناك رسل لم يذكرهم الله لذلك نحن نؤمن بوجودهم ولا نعرف اسماؤهم فهذا المثل لا ينطبق على علي رضي الله عنه. وأما عن قولك بأن الصلاة تأتي بمعنى الدعاء فهذا كلام صحيح ولكن الله سبحانه وتعالى قال ( وأقيموا الصلاة واتو الزكاة ..) وإقامة الصلاة هنا ليست الدعاء .

عزيزنا نعم هنا ليست دعاء لكن كيف كيفيتها فحتى المسيح يصلون بطريقة الدعاء فقرا اكثر عن هذه الطريقة عند الاديان فجائت السنه ووضعت حدود الصلاه وفقهها ... والامر سئيان في الامامه
نعم ذكر محمد وسليمان وداود والاسباط وغيرهم لكن لم يذكر كل الانبياء ونحن بنص القران الكريم مطالبين بايمان بهم كلهم واما قولك حتى لا يختلفوا الناس سبحان الله اذ كانت الغايه من خلق البشرية ان لا يختلفوا فلماذا خلق الله ابليس وجعله يضل العباد ؟! هناك جنه ونار وهناك حساب فلابد من ان يميز الحق من الباطل حتى ينال المحسن الجنه ويذهب الكافر الى النار وهذا هو العدل والحق بعينه
واما النبي لا يمكن ان يتركه للتاويل لان قوم نكروه ما بلغ به نبيهم سوف ينكرونه لهذا جعل القران محفوظ ولاحظ بما انك اخ مصري عزيز وانا اتقبلك نفسيا اكثر من غيرك من بني جلدتك ان القران قد حفظ مع نفس الذين امر الله اتباعهم اي اوصياء رسول الله ولا اعتقد انك جاهل بهم
ولا اعرف كيف لك ان تقول انك تؤمن برسل لم يصل لك شي عنهم لا من السنه ولا من الكتاب وتقول غير قضية اسم الامام علي عليه السلام ؟!
ويا عزيزي حتى لو لم يكن القران الكريم ياتي بايه تنصب ضمنا على الامام علي لكفت السنه على ذلك وتلكم الغدير يسمع صدى رسو ل الله والمسلمين حينما قالوا من كنت مولاه فهذا علي مولاه
ومصادر التشريع القران والسنة واحدهما بدون الاخر حجه وهذا لا خلاف .... ويا عزيزي علماء الازهر قوم تفهم فذهب لهم يزيلون عنك الشبهه

اقتباس :

وأما عن قولك بأن ابو بكر صاحب رسول الله في الغار لم يذكر بالاسم فاقول لك باننا لا ندعي بان ابوبكر أفضل من الانبياء وا لرسل ولم ندعي بانه يملك الولاية التكوينيه ولا هو قسيم الجنة والنار ولا من لايؤمن بخلافته فهو خالد مخلد في النار ولا ندعي بان خلافته امر من الله .

جميل جدا
1- الولايه التكوينية تفضل اقرا هذا الرابط بكل هدوء
بالوثائق ابن تيمية تدبير العالم على أيدي العباد ؟!!! ‏
ولمن حجب عنه الرابط
http://www.asdali.com/vb/showthread.php?t=100069
ناهيك عن القران الكريم وكيف انه يثبت عدم استحاله الولايه التكونية فكان عيسى يحي ويميت بامر الله وابراهيم قطع الطير ورجع له والنار اختلت له
2- قولك بان لم يؤمن في ابو بكر كافر قلنا بل تؤمنون بذلك بل من يلعن ابو بكر تعتبروه كافر
أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .
لاحظ هداك الله اليهود اقرب لكم من الشيعه لماذا لاننا نلعن ابو بكر واما الشتم فهو بمعنى اللعن هنا وهذا هو ما اورده ابن تيمية في صارمه المشلول مع العلم ان السنه معناه قول وفعل وامضاء رسول الله وصحاحكم قد جعلت من اللعن بل والشتم سنه ولكن تغالطون نفسكم بصوره واضحه
صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )



‏- حدثنا : ‏‏زهير بن حرب ، حدثنا : ‏‏جرير ‏‏، عن ‏‏الأعمش ‏، عن ‏أبي الضحى ‏، عن ‏مسروق ‏، عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : دخل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئاًً ما أصابه هذان قال : وما ذاك قالت : قلت لعنتهما وسببتهما قال : ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فإجعله له زكاة وأجرا. ‏



‏- حدثناه : ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏وأبو كريب ‏قالا : ، حدثنا ‏أبو معاوية ‏ح ، ‏وحدثناه ‏علي بن حجر السعدي ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏جميعاًًً ‏ ‏، عن ‏عيسى بن يونس ‏كلاهما ‏، عن ‏الأعمش ‏بهذا الإسناد ‏نحو حديث ‏جرير ‏وقال : ‏‏في حديث ‏عيسى ‏: فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما. ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4705&doc=1


وغيرها الكثير
واما قسيم الجنه والنار هذه قالها احمد بن حنبل
وقد سئل أحمد ، عن حديث قسيم النار فلم يضعفه ، ولم يخدش فيه ، ولا جرح راويه ، بل ثبته وإتجه إلى تأويله وبيان معناه.



وكذلك أبو حنيفة لم يضعف لحديث ، ولم يعاتب الأعمش على روايته حديثاًًًً ضعيفاًًً ، وإنما اللوم والعتاب والإستنابة كانت على نشر حديث في فضل علي أمير المؤمنين (ع).



قال : محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى : أن علياًً قال : أنا قسيم النار ؟؟.

فقال : ما تنكرون من ذا ؟! اليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق؟.

قلنا : بلى.

قال : فأين المؤمن ؟.

قلنا : في الجنة.

قال : فأين المنافق ؟.

قلنا : في النار.

قال : فعلي قسيم الجنة والنار.



المصدر :



- طبقات الحنابلة : 320 رقم : ( 448 ).

- المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ).

تفضل كفر ابن حنبل واما من لايؤمن بخلافته هو في النار مخلد فيها فاطئمن يا عزيزي هذا المعنى لا يصبك انت ولا 99 بالمئة من المدرسة المخالفه لاننا نقول من يعرف الامامه وقاطع بها ثم حجد هو كافر مثلما هو من يعرف النبوة ويقطع بها ثم يرجع الى الكفر مثلما فعل الصحابي كاتب الوحي المرتد ولا نعلم كيف تكون الصحابه كلهم عدول وفيهم من ارتد وهذا الارتداد من كاتب الوحي تثبت بصوره قطعيه ان الصحبه ليست بعاصمه ......

اقتباس :

واخيرا بخصوص سؤالك فأجيبك ليس كل من لم يذكر في القران ليس له وجود ولكن كل اصول الدين ذكرت في القرآن بشكل واضح وصريح وبدوووووون تأويل .... فأنا أسألك لماذا أصل من اصول الدين وهو ولاية امير المؤمنين لم يذكر بشكل واضح وصريح كما ذكرت بقية اصول الدين؟؟؟ خصوصاً وأن عدم الايمان بولايته عندكم يؤدي الى الخلود في النار

جميل جدا تفضل يا عزيزي اعطيني ايه عن عدد ركعات صلاه الصبح
واما ولايه الامير علي فقد ذكرت بكثير من الايات منها التصدق بالخاتم ومنها اولي الامر ذكرت بالشكل الواضح من دون الاسم مثلما هي الصلاه ولاحظ الحكمه الربانيه الصلاة والولايه هما عمودي الدين ذكرا اجمالا والسنة تكفلت بالتفاصيل حتى لاتترك السنه
ولكن لا تستخدم تعابير عاطفية انت لا تفهم فيها فنحن مثلما قلت سابقا ان من يؤمن بالولايه ويقطع بها ثم يكفر بها مخلد في النار واما شخص مثلك مثلا جاهل عما في القران والسنة النبوية يسمع ويتكلم كيف يخلد على شي ينكره وهو لا يعرف عنه اي معلومه هذا خلاف العدل والله عادل

لهذا يا عزيزي محمد علي كن عاقلا واقرا وادرس ونحن نجيب عن اي شبهه تطرح على ذهنك واما الكلام البدوي دعه فهذا لا يليق بك

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وننتظر من الزميل الاجابات وبما انكم تكفرون مجرد من يلعن ابو بكر وهو عنده الادله فلماذا لم يذكر اسمه في القران ؟!!!!!!

[mhn]

نجف الاشرف يبدو الاخ ناقل موضوع وجاي لو انة بحث في قوقل فوجد الايجاب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

نجف الاشرف يبدو الاخ ناقل موضوع وجاي لو انة بحث في قوقل فوجد الايجاب

أعرف ذلك يا مولانا ..
لكن البعض فعلا مسكين يعتقد بهذه الهرقطه انه جاء بشي ولا يعلم ان هذه الحجه قد نوقشت مرارا وتكرارا وتمت الاجابه عليها كثيرا ....
ولكن نسال الله ان تنضج عقولهم قليلا

[الزلزال العلوي]

انا استغرب هل العلة فقط في عدم ذكر الاسم؟
لو ذكر القران وقال علي عليه السلام هو خليفة رسول الله لقلتم انه ليس علي بن ابي طالب
واخرجتم الف علي غيره
او أولتم وقلتم المقصود ان الشخص الذي يخلف الرسول له مكانة علية والمقصود ابو بكر

ولو قال القران علي بن ابي طالب امامكم لقلتم وهذا لا يمنع امامة غيره وهناك من هو مقدم عليه ( طبعا حسب احاديثكم الموضوعة )

ولو قال القران علي خليفة رسول الله وامامكم وواجب الطاعة ومن لم يطعه خرج عن الاسلام لوضعتم الف الف حديث ان علي امر المسلمين بخلافة عتيق وعمر وطاعته واجبة

اذن ذكر الاسم ليس عاصما من ان تترك سنة الرسول واتباع اهل البيت عليهم السلام
اذ لو كان هناك منصف فان صفات هذا الشخص العظيم ملأت ثنايا القران الكريم والسنة المطهرة
وكان لكفى ان علي هو نفس رسول الله باية المباهلة
نفس رسول الله وفضلتم عليه من لا يصل الى شسع نعله
هل تعتقد ان ذكر الاسم كان ليفعل تتغيرا في عقول النواصب ؟؟
لا اعتقد