[رافضي وأفتخر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم

من كنت مولاه: عن البراء بن عازب قال: كنا مع رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله"صلى الله عليه وآله وسلم" تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي "عليه السلام" فقال: "صلى الله عليه وآله وسلم": ألستم تعلمون أني اولى بكل مؤمن عن نفسه؟ قالوا :بلى. قال: فأخذ بيد علي فقال: "صلى الله عليه وآله وسلم": من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، قال:فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت أمسيت مولى لكل مؤمن ومؤمنة. قال أبو عبد الرحمن، ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبدي بن ثابت عن البراء بن عازب عن النبي"صلى الله عليه وآله وسلم" نحوه.
*ابن حنبل، أحمد، مسند الإمام أحمد بن حنبل، المجلد الرابع، المكتب الإسلامي، بيروت ص 281.

عن علي أن النبي"صلى الله عليه وآله وسلم" حضر الشجرة بخم، قال: فخرج آخذا بيد علي فقال "صلى الله عليه وآله وسلم": يا أيها الناس ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من انفسكم؟ وأن الله ورسوله مولاكم؟ قالوا : بلى، قال"صلى الله عليه وآله سلم": من كنت مولاه فإن عليا مولاه، أو قال"صلى الله عليه وآله وسلم" فإن هذا مولاه-إني تركت فيكم ما إن أخذتم له لم تضلوا، كتاب الله وأهل بيتي.
*الدولابي، محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الرازي، الذرية الطاهرة، مؤسسة الأعلمي، بيروت، الطبعة الثانية 1988، ص166، حديث رقم 228.

زيد بن يثيع قال: سمعت علي بن أبي ابي طالب يقول على منبر الكوفة: إني منشد الله رجلا ولا أنشد إلا أصحاب محمد "صلى اله عليه وآله وسلم" من سمع رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" يقول يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقام ستة من جانب المنبر وستة من الجانب الآخر فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله "صلى اله عليه وآله وسلم" يقول ذلك. قال شريك: فقلت لأبي اسحاق: هل سمعت البراء بن عازب يحدث بهذا عن رسول الله"صلى اله عليه وآله" قال: نعم
*النسائي، أحمد بن شعيب، خصائص امير المؤمنين علي بن أبي طالب، المكتبة العصرية بيروت ص85 حديث رقم 98

نداء من بطنان العرش بإمامة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام: قال رسول اله "صلى اله عليه وآله وسلم": ما في القيامة راكب غيرنا نحن الأربعة، فقام إليه عمه العباس بن عبد المطلب فقال: من هم يا رسول الله؟ فقال"صلى الله عليه وآله": أما أنا فعلى البراق، وجهها كوجه الغنسان وخدها كخد الفرس وعرفها من لؤلؤ ممشوط واذناها زبردجتان خضراوان وعيناها مثل كوكب الزهرة توقدان مث النجمين المضيئين لها شعاع مثل شعاع الشمس بلقاء محجلة تضيء مرة وتنمي أخرى، يتحد من نحوها مثل الجمان، مضطربه في الخلق، أذنها، ذنبها مثل البقرة، طويلة اليدين والرجلين، أظلافها كأظلاف البقر من زبرجد أخضر، تجد في مسيرها، سيرها كالريح، وهي مثل السحابة، لها نفس كنفس الآدميين، تسمع الكلام وتفهمه، وهي فوق الحمار ودون البغل، قال العباس: ومن يا رسول الله؟ قال"صلى الله عليه وآله وسلم": وأخي صالح على ناقة الله وسقياها التي عقرها قومه، قال العباس ومن يا رسول الله؟ قال: "صلى الله عليه وآله وسلم": وعمي حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء على ناقتي، قال العباس: ومن يا رسول الله؟ قال"صلى اله عليه وآله وسلم": وأخي علي على ناقة من نوق الجنة زمامها من لؤلؤ رطب، عليها محمل من ياقوت احمر قصبانها من الدر الأبيض وعلى راسها تاج من نور لذلك التاج سبعون ركنا ما من ركن إلا وفيه ياقوتة حمراء تضيء للراكب المحث، عليه حلتان خضراوان وبيده لواء الحمد، وهو ينادي: أشهد أن لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله "صلى اله عليه وآله وسلم" فيقول الخلائق: ما هذا إلا نبي او ملك مقرب، فينادي مناد من بطنان العرش: هذا علي بن أبي طالب وصي الرسول رب العالمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين
* البغدادي أبي بكر احمد بن علي الخطيب تاريخ بغداد المجلد الحادي عشر ص112-ص113 تحت رقم 5805 ترجمة عبد الجبار بن أحمد السمسار

[قسامي]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: «وأما قوله: (من كنت مولاه فعلي مولاه) فليس في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء، وتنازع الناس في صحته، فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه وضعفوه، ونقل عن أحمد بن حنبل أنه حسنه، كما حسنه الترمذي، وقد صنف أبو العباس بن عقده مصنفاً في جمع طرقه».‎ - منهاج السنة 7/319-


وقال ابن حزم: «وأما من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من طريق الثقات أصلاً».- الفصل 4/224-

وقد ذهب إلى تصحيح هذا الحديث الحاكم، ومن المعاصرين الشيخ الألباني...

وعلى القول بصحة الحديث فلا حجة فيه للرافضة في دعواهم أنه نص على خلافة علي، فإن الموالاة المذكورة في الحديث هي (الموالاة) التي ضد المعاداة. لا (الولاية) التي هي الإمارة.
قال ابن الاثير في النهاية: «تكرر ذكر المولى في الحديث وهو اسم يقع على جماعة كثيرة فهو: الرب، والمالك، والسيد، والمنعم، والمعتق، والناصر، والمحب، والتابع، والجار، وابن العم، والحليف، والعقيد، والصهر، والعبد، والمعتق، والمنعم عليه، وأكثرها قد جاءت
في الحديث، فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه، وكل من ولي أمراً أو قام به فهو مولاه ووليه، وقد تختلف مصادر هذه الأسماء (فالوَلاية) بالفتح في النسب، والنصرة، والمعتق، (والوِلاية) بالكسر في الإمارة والولاء المعتق، (والموالاة) من والى القوم، ومنه الحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه) يحمل على أكثر الأسماء المذكورة. قال الشافعي -رضي الله عنه - يعني بذلك ولاء الإسلام، كقوله تعالى: {ذلك بأن الله مولى الذين آمنواذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم} )) - النهاية لابن الأثير 5/228-

قال أبو نعيم: «فإذا احتج بالأخبار وقال: قال رسول الله r من كنت مولاه فعلى مولاه، قيل له: مقبول منك، ونحن نقول وهذه فضيلة بينة لعلي بن أبي طالب -u- ومعناه من كان النبي r مولاه فعلي والمؤمنون مواليه، دليل ذلك قول الله تبارك وتعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض}...
وإنما هذه منقبة من النبي r لعلي -t- وحث على محبته وترغيب في ولايته لما ظهر من ميل المنافقين عليه وبغضهم له، وكذلك قال r: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)- رواه مسلم: (كتاب الإيمان، باب الدليل على أن حب الانصار وعلي -y- من الإيمان) 1/86، ح131-

وحكي عن ابن عيينه أن علياً -t- وأسامة تخاصماً فقال علي لأسامة أنت مولاي فقال: لست لك مولى: إنما مولاي رسول الله r فقال رسول الله rمن كنت مولاه فعلي مولاه). وهذا كما يقول الناس: فلان مولى بني هاشم، ومولى بني أمية وإنما الحقيقة واحد منهم».‎- الإمامة والرد على الرافضة لأبي نعيم ص217-220-

ويقول شيخ الإسلام بعد أن ذكر تضعيف العلماء لهذا الحديث: ونحن نجيب بالجواب المركب، فنقول: إن لم يكن النبي r قاله فلا كلام، وإن كان قاله فلم يرد قطعاً الخلافة بعده، إذ ليس في اللفظ ما يدل عليه، ومثل هذا الأمر العظيم يجب أن يبلغ بلاغاً مبيناً، وليس في الكلام ما يدل دلالة بينة على أن المراد به الخلافة، وذلك أن المولى

كالولي والله تعالى قال: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا}، وقال: {وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير}‎ فبين أن الرسول ولي المؤمنين وأنهم مواليه أيضاً، كما بين أن الله وليّ المؤمنين وأنهم أولياؤهم، وأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، فالموالاة ضد المعاداة وهي تثبت من الطرفين، وإن كان أحد المتواليين أعظم قدراً، وولايته إحسان وتفضل، وولاية الآخر طاعة وعبادة...
وفي الجملة فرق بين الولي والمولى ونحو ذلك وبين الوالي، فباب الولاية التي هي ضد العداوة شيء، وباب الولاية التي هي الإمارة شيء، والحديث إنما هو في الأولى دون الثانية، والنبي r لم يقل: من كنت واليه فعلي واليه، وإنما اللفظ: من كنت مولاه فعلي مولاه. وأما كون المولى بمعنى الوالي فهذا باطل، فإن الولاية تثبت من الطرفين، فإن المؤمنين أولياء الله وهو مولاهم».‎- منهاج السنة 7/321-324-

فتبين أن المولاة التي أرادها النبي r هي موالاة الإسلام التي هي ضد العداوة، والمستلزمة للمحبة والمناصرة، دون الولاية التي هي الإمارة، ولهذا ما استدل أحد من الصحابة لا علي ولا غيره بهذا الحديث على استخلاف علي، ولا يعرف هذا عن أحد من أهل العلم المعتد بأقوالهم في الأمة، وإنما استدل به الرافضة الذين هم أجهل الناس بمدلولات النصوص وأبعدهم عن الفهم الصحيح.

والصحيح الثابت أن الصحابة اتفقوا قاطبة على استخلاف الصديق، على ما دلت على ذلك النقول الصحيحة وأقوال المحققين من أهل العلم.
ففي صحيح البخاري من حديث عائشة الطويل في خبر البيعة لأبي بكر: (فقال عمر بل نبايعك أنت، فأنت سيدنا وخيرنا، وأحبنا إلى رسول الله r، فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس)- أخرجه البخاري في (كتاب فضائل الصحابة، باب قول النبي r لو كنت متخذاً خليلاً) فتح الباري 7/19-20، ح3668-


وروى الحاكم عن عبدالله بن مسعود قال: (ما رأى المسلمون
حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون سيئاً فهو عند الله سييء، وقد رأى الصحابة جميعاً أن يستخلفوا أبابكر -t-)- رواه الحاكم في المستدرك 3/83-84 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.-

وأخرج النسائي والحاكم عن ابن مسعود -t- قال: (لما قبض رسول الله r قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، فأتاهم عمر بن الخطاب -t- فقال: يا معشر الأنصار ألستم تعلمون أن رسول الله r قد أمر أبابكر أن يــؤم النــاس؟ فأيكم تطيــب نفســه أن يتقدم أبا بكر، فقالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبابكر)- أخرجه النسائي في (كتاب الإمامة- ذكر الإمامة والجماعة) 2/58، والحاكم في المستدرك 3/70 وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي-

«فلما اتفقوا على بيعته، ولم يقل أحد إني أحق بهذا الأمر منه، لا قرشي ولا أنصاري، فإن من نازع أولا من الأنصار لم تكن منازعته للصديق، بل طلبوا أن يكون منهم أمير، ومن قريش أمير، وهذه منازعة عامة لقريش، فلما تبين لهم أن هذا الأمر في قريش قطعوا المنازعة....
ثم بايعوا أبا بكر من غير طلب منه، ولا رغبة بذلت لهم ولا رهبة، فبايعه الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة، والذين بايعوه ليلة العقبة، والذين بايعوه لما كانوا يهاجرون إليه، والذين بايعوه لما كانوا يسلمون من غير هجرة كالطلقاء، ولم يقل أحد قط إنى أحق بهذا الأمر من أبي بكر، ولا قاله أحد في أحد بعينه: إن فلاناً أحق بهذا الأمر من أبي بكر» - منهاج السنة 6/454-455-

قال شيخ الإسلام: « وأما الزيادة وهي قوله: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) الخ. فلا ريب أنه كذب، ونقل الأثرم في سننه، عن أحمد أن العباس سأله عن حسين الأشقر وأنه حدث بحديثين: أحدهما: قوله لعلي: إنك ستعرض على البراءة مني فلا تبرأ. والآخر: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فأنكره أبو عبد الله جداً لـم يشك أن هذين كذب».‎- منهاج السنة 7/319-


وقال -رحمه الله- في بعض فتاويه: (وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه...الخ) فهذا ليس في شيء من الأمهات إلا في الترمذي، وليس فيه إلا (من كنت مولاه فعلي مولاه) وأما الزيادة فليست في الحديث، وسئل عنها الإمام أحمد فقال: زيادة كوفيــة.
ولا ريب أنها كذب لوجوه:
أحدها: أن الحق لا يدور مع معين إلا النبي r، لأنه لو كان كذلك لوجب اتباعه في كل ما قال، ومعلوم أن علياً ينازعه الصحابة في مسائل وجد فيها النص يوافق من نازعه، كالمتوفى عنها زوجها وهي حامل، وقوله: (اللهم انصر من نصره...الخ) خلاف الواقع، قاتل معه أقوام يوم صفين فما انتصروا، وأقوام لم يقاتلوا فما خذلوا: كسعد الذي فتح العراق لم يقاتل معه، وكذلك أصحاب معاوية وبني أمية الذين قاتلوه فتحوا كثيراً من بلاد الكفار ونصرهم الله.
وكذلك قوله: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) مخالف لأصل الإسلام فإن القرآن قد بين أن المؤمنين إخوة مع قتالهم وبغي بعضهم على بعض»- مجموع الفتاوى 4/417-

فتبين أن الثابت من الحديث لا حجة للرافضة فيه، وأما الزيادة وهي قوله: اللهم وال من والاه... وما بعدها. فلا عبرة لها لأنها كذب كما قرر ذلك شيخ الإسلام بيَّن بطلانها رواية ودراية

[رافضي وأفتخر]

علماؤكم ماكان عندهم رد على هالأحاديث فقعدوا حرفوا وطلعوا غصب انه الإمام علي "عليه السلام" ليس الخليفه الأول وهذا مو شي جديد عليكم لمن ما يكون عندكم رد تحرفون بكل شي

[قسامي]

شايف قديش بنحرف الله يهدينا

مشاء الله عنكم

[رافضي وأفتخر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قسامي [ مشاهدة المشاركة ]

شايف قديش بنحرف الله يهدينا مشاء الله عنكم

ترى ما أفهم لهجتك عدل قسامي

[رافضي وأفتخر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

منزلة هارون من موسى: عن سعد قال: خلف رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" علي بن أبي طالب في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله أتخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: "صلى الله عليه وآله وسلم" أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي.
*الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود الفارسي البصري، مسند أبي داود الطيالسي ج1، دار المعرفة بيروت، ص29 ،حديث رقم 209

لا يؤدي عن الرسول"صلى الله عليه وآله وسلم" إلا علي: عن حبشي بن جناده قال: سمعت رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" يقول: علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا علي.
ابن ماجه، محمد بن يزيد القزويني، سنن ابن ماجه، ج1، دار الفكر، باب 11 ، ص44 ، رقم 119

[رافضي وأفتخر]

من ألقابه الصديق والفاروق: عن سلمان وأبي ذر قالا: أخذ رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم " بيد علي فقال: ألا إن هذا أول من آمن بي، وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا لصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين
ابن عساكر، علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي، تاريخ مدينة دمشق، ج42، دار الفكر، بيروت، ص4، حديث رقم 8368

هو ورسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" من شجرة واحدة: عن ابي هارون العبدي قال: سألت أبا سعيد الخدري عن علي بن أبي طالب خاصة، فقال: سمعت رسول الله "صلى الله عليه وآله" وهو يقول: خلق الناس من أشجار شتى وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي فرعها فطوبى لمن استمسك بأصلها وأكل من فرعها.
ابن عساكر، المصدر السابق، ص65، حديث رقم 8411

[رافضي وأفتخر]

أقضى الناس: عن أبي هريرة قال: قال عمر بن الخطاب: علي أقضانا
ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج2 دار صادر بيروت 1957، ص239

حبه إيمان وبغضه نفاق: وروى طائفة من الصحابة أن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" قال لعلي: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.
بن عبد البر، يوسف بن عبد الله بن محمد ، الإستيعاب في معلافة الأصحاب، ج3، دار الجيل بيروت، باب علي، ص1100، ترجمة رقم 1855 (علي بن أبي طالب).

مقولة عمر: لولا علي لهلك عمر.
بن عبد البر، المصدر السابق، ص1103

[قسامي]

اقتباس


منزلة هارون من موسى: عن سعد قال: خلف رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" علي بن أبي طالب في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله أتخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: "صلى الله عليه وآله وسلم" أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي.
*الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود الفارسي البصري، مسند أبي داود الطيالسي ج1، دار المعرفة بيروت، ص29 ،حديث رقم 209

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

سؤال بخصوص حديث المنزلة :

ما كان سببه ؟ لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه هذا الكلام ؟!

أجب إن كنت صادقاً باحثاً عن الحق مناصراً له

[رافضي وأفتخر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قسامي [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس منزلة هارون من موسى: عن سعد قال: خلف رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" علي بن أبي طالب في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله أتخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: "صلى الله عليه وآله وسلم" أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي. *الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود الفارسي البصري، مسند أبي داود الطيالسي ج1، دار المعرفة بيروت، ص29 ،حديث رقم 209 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ سؤال بخصوص حديث المنزلة : ما كان سببه ؟ لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه هذا الكلام ؟! أجب إن كنت صادقاً باحثاً عن الحق مناصراً له

شنو يعني ما فهمت قصدك ؟؟؟؟
وبعدين حبيبي لا تي على هالحديث بس عشان يمكن عندك رد شوف كل الأحاديث الي كتبتها من مصادركم