وما الضير في أن يستشهد أحد بالسحر وماحوله وهو حقيقة موجودة لا ينكرها إلا جاهل وناكر لما هو مذكور في القرآن, ومتأثر بالفكر العلماني.
وهذا المرور العابر للمسألة في كتاب بحار الأنوار يدل على أن الكتاب ليس متفرغ لمثل هذه المسائل بالجملة, بل أن نكرانها يصبح كمثل نكران الجاحدين لما هو مذكور في القرآن.
ماذا تقصد ؟؟
هل تقصد أن تلك الروايات صحيحة و أن الأئمة كانوا يستخدمون الطلاسم لفك السحر ..!!!!
هل تقصد أن تلك الروايات صحيحة و أن الأئمة كانوا يستخدمون الطلاسم لفك السحر ..!!!!
منذ من اشتركت في هذا المنتدى لم أر أحد ينحرف في تأويلات الردود مثلك.
أكبر غبي يكون كاذب إذا أقر بذلك سواء بالنفي أو الإثبات على ضوء ماذكرته في السياق السابق الذي تحاول أن تلف عليه بتأويلاتك, لأنه يدعي بعلم الغيب.
ولكن حاشا لله أن يفعل الصالحين فضلا عن الأئمة ما لا يرضي الله.
----------
بعدين أنت أجب على سؤالي لأني بدأت أشك في عقيدتك الإسلامية المستمدة من القرآن:
هل تؤمن بالسحر, وكما هو مذكور في القرآن؟
التعديل الأخير تم بواسطة عبد الحسن2 ; 04-05-2010 الساعة 09:56 AM.
منذ من اشتركت في هذا المنتدى لم أر أحد ينحرف في تأويلات الردود مثلك.
أكبر غبي يكون كاذب إذا أقر بذلك سواء بالنفي أو الإثبات على ضوء ماذكرته في السياق السابق الذي تحاول أن تلف عليه بتأويلاتك, لأنه يدعي بعلم الغيب.
ولكن حاشا لله أن يفعل الصالحين فضلا عن الأئمة ما لا يرضي الله.
----------
بعدين أنت أجب على سؤالي لأني بدأت أشك في عقيدتك الإسلامية المستمدة من القرآن:
هل تؤمن بالسحر, وكما هو مذكور في القرآن؟
ألست تقول و ما الضير في أن يستشهد أحد بالسحر و ما حوله و هو حقيقة موجودة ...؟؟؟!!!
فما معنى كلامك هذا ،، هل هو اعتقاد بصحة الروايات المذكورة أم أنه تكذيب لها ..؟؟!!! .. ماذا يفهم العاقل من هذا ..؟؟
ماذا تعني بالإيمان بالسحر ؟؟
السحر أمر موجود و هو حرام شرعا تعلمه أو العمل به ... و لكن ماذا تقصد بالإيمان به ؟؟!!
بسم الله الرحمن ارحيم
الأخ الحبر السائل:
تأويل الكلام يجب أن لا يحرف على هوى القارئ و يجب أن يقرأ جيدا ما يكتبه, ثم يكون الرد بعقلانية حتى تقل ظاهرة تشتيت المواضيع.
إن ما نكتبه, كلنا أنا وأنت وغيرنا مما يفترض أن يكون له سند, ويحمل في ضمنها آراء شخصية تحتمل الصواب والخطأ, فيجب علينا تقبل الخطأ والتعديل فيما لو حصل ونحن ليس معصومون, وكل يستفيد من مشاركاته بصورة شخصية, وليس تحميل أصحابها أو المذهب مالا يحتمل. وكثير من المحاورين يفعلون هذا للأسف.
ولو لاحظت مشاركتي التي بدأت بها فهي لم تكن ردا على مشاركة لك, أتعلم لماذا؟!
حتى لا أبتلش فيك.
ومع ذلك لم أسلم من سوء فهمك, فإنك لم تعلق على الموضوع بما هو مفيد, وأخذت تتهمني في رأيي في الأئمة عليهم السلام وفي كتاب البحار والعلماء بما لم ينزل الله به من سلطان. وكل هذا بطريقة إثارة أسألة فقط وأنا أرد عليك وأنت فقط تتهرب وترد بأسألة.
هل أنا عالم للغيب حتى أعلم مايدور في ذهنك لأحاورك
وأخيرا بعد طلعة الروح بدرت منك إجابة واحدة فقط. ولكن على الأقل تمكنت من فهم مقصدك.
اقتباس :
السحر أمر موجود و هو حرام شرعا تعلمه أو العمل به
المقصود بالإيمان به هو بوجوده كحقيقة مفروضة.
وخذ رأيي الشخصي في هذا الموضوع:
الشياطين والجن والعين حقيقة مذكورة والسحر موجود ويحصل عن طريق تحضير الأرواح ( وهي ليست أرواح بشر في الحقيقة) ولكنها صور شياطين متمثلة وتأتي للناس الأشرار ( السحرة).
أما الجن المسلمين فلا يأتون للبشر لأنهم منهيون عن ذلك, ومن يخالف هذه القاعدة فهو جني كافر.
الساحر الذي يجلب الشياطين للعمل به كافر. لأن النتيجة دائما تكون شرا.
--------
كيف فك السحر؟
بالأدعية والقرآن
هل هناك طريقة أخرى لفك السحر عن طريق السحر ولكن من غير طريق الشياطين؟
جوابي: أنا لست مختصا في هذا, وهذا الذي أنت أشكل عليك أنت أيضا.
والآن لنأخذ آراء المدرسة السنية.
الشيخ عبد المحسن العبيكان يرد على منكري فتواه
الصارم المشهور على كل من أنكر حل السحر بسحر عن المسحور
(فتبين مما تقدم أن عدداً من الأئمة والفقهاء أباحوا حل السحر من قبل ساحر، منهم سعيد بن المسيب والحسن البصري والإمام أحمد وابن الجوزي والإمام البخاري ونص عليه عدد من فقهاء الحنابلة في كتبهم المعتمدة التي يفتي بها ويحكم بها القضاة في بلادنا المباركة، بل نصوا على أن هذا هو مذهب الإمام أحمد.)
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية
علاج السحر بالسحر محرم ولا يجوز لعموم النصوص الواردة فيه –( إنتهى الإقتباس)
إذا كان هنا رأي اللجنة هو عن طريق الشياطين فلا شك في ذلك.
المصدر:
http://www.islamonline.net
وهذا موقع للسنة يذكر علاج السحر, وليس فيه حضور للشياطين, وهذا متفق عليه, ولكن فيه الكثير مما تسميه خزعبلات, ورأيي الشخصي أنه لا علم لي بذلك. فلا أستطيع أن أحكم.
و عندما أتيك برواية تقول أن أكل لحم الحمار الوحشي حلال ... فهل تستطيع وزنه بالقرآن ؟؟
و عندما آتييك برواية تقول أن الإمام علي مخلوق من نور الله .. فهل تستطيع وزنه بالقرآن ؟؟
و عندما آتيك برواية تقول أن الرسول كان يصلي الفجر خمس ركعات فهل تستطيع إثبات عدم صحة الحديث بالقرآن ؟؟
يازميل اعلم انه اجمعت الامة الاسلامية على ضرورة الاخذ من الكتاب والسنة اي لانستطيع ان نعمل بالقران من غير سنة ولا نعمل بسنة من غير قران
ومن الضروري والازم ان القران والسنة لا يتعارضان نهائيا وان تعارضا لزم ابطال احدهما وهو السنة لمخالفتها الاصل الاول وهو كلام الله
وعندما يحث ائمتنا سلام الله عليهم بعرض اقاويلهم على القران هي الاقاويل من الجانب العقائدي وليس من جانب الاحكام التفصيلية اذ القران لا يشتمل على تفصيل الاحكام ياتي هنا دور السنة ثم اجتهاد العلماء
اما العقائد فلا يجب على السنة ان تختلف مع القران
وقد شذت طوائف كثيرة بعقائدها بالجبر والتفويض والتجسيم وغيره فكان دور الائمة سلام الله عليهم حفظ هذه العقائد وعلامة قولهم انه موافق لكلام الله ليقطع دابر المتقولين عليهم
افهم هداك الله
ومن دعواتهم بالحروف : ( اللهم بالعين والميم والفاء والحاءين بنور أبو الأشباح أكفني شر من دب ومشى )
94 /372-3973
هذا غير الإستغاثة بصالح وهو جني يسمي بصالح
أرجو من الأخوة الشيعة الإجابة على هذه المشكلة بدون الرد بسؤال مماثل كالعادة
دمتم
لا يوجد مشكلة الروايات ساقطة من عدة اوجه
1- لعدم وجود السند
2-عدم تصحيح العلماء لها
3-مخالفتها لكتاب الله
4-اجماع العلماء على تركها وعدم العمل بها
5-استفتاءات المراجع بعدم ثبوتها وصحتها
واذا كان اشكالك انها في البحار
اعلم ان العلامة المجلسي رحمه الله قد ذكر في مقدمته انه في هذا الكتاب اراد ان يجمع تراث الطائفة
اقول والجمع يكون بكل ماهو موجود صحيح وضعيف ليكون مرجعا لطلبة العلم بدورهم ياخذون ما صح منه
ولا تنسى ان مد الاسرائيليات تشعب في كل الطوائف ولا ننكر انكم صاحب النصيب الاوفر في ذلك
روى مالك في موطئه 2-943 : عن يحيى بن سعيد عن عمرة بن عبد الرحمن
انا ابا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها !
فقال ابو بكر ارقيها بكتاب الله ؟؟؟
قال الشافعي في كتاب الأم:7/241: (باب ما جاء في الرقية . سألت الشافعي عن الرقية فقال: لا بأس أن يرقي الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله . قلت: أيرقي أهل الكتاب المسلمين؟! فقال: نعم )
العرض العادي
