[Dr.Zahra]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين هم أهل الهدى وهم سبل النجاة والتقى
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
....
ملايين تزحف للزيارة يومياً ولكن هل جميعها تقدم الأرواح على الجسد وتجعلها تصل قبل وصولها!!!

فما قيمتها امام هذه الروح التي تستطيع بسهولة محاكة حبيبها وسماع رده

فأذن الجسد استحالة ان يستمع لكلام الحبيب الا بمعجزة اما في عالم لقاء الأرواح فليست الأذن فقط تسمع بل الروح كلها ستتكلم وتسمع وتفهم وترد

وترتوي من انهارهم العذبة

ولكنها وللأسف سرعان ماتعود الى ظمأها عندما تغادر

فلنجعلها كلما تشتاق تذهب له وترتوي بدون جسد

فتعالوا عن طريق انا شيعي نرافق ارواحكم للزيارة هناك ونجعلها تستقي من فيض كرمهم

واول مسافر في قطار الأرواح هذا هي الروح العطشة روح الأخت نور المستوحشين

فسنذهب مع روحها لزيارة الجنة بذاتها

وهي كربلاء الفداء والاباء

والان سنطرق هذا الباب والذي يوجد خلفه من يمتمنى ان يحلق لزيارة كربلاء

والأن السؤال موجه للاخت الحبيبه نور

ماهو شعور هذا القلب الذي يحمل كم لايوصف من اللهفه للزيارة عندما طرقنا بابكِ لأخذ هذه الروح لما تهفو؟

...

ثم بعد ذلك ندع الغاليه تصعد السياره لتتوجه الى المطار

ههههههههههههههههه
وصدكَيني شكد دورت يلا لكَيت سياره تعجبج
واكيد ماكو احلى من هاي السياره

والان نسألك ماذا نويتي كم يوم تبقين بكربلاء ؟؟ سؤال جميل أليس كذلك ههههه

العزيزه نور وصلت المطار

>>> يقولوا انه مطار الملك ماعرفه للاسف
هههههههه ساعديني انتي

وانتي الان في قاعة الانتظار

نسألك السؤال التالي؟

هل تعلمين كم عدد الوقت المستغرق للوصل الى كربلاء >>> لازم نشغل المخ شويه هههههههه

والان تخيلي انك تصعدي سلم الطائره

والأن لو خيروك في اي كرسي تجلسين فايهم تختارين؟؟

وبعد ان ربطنا حزام الان وبدأت الطائره بالتحرك

اقدم لكِ كتابين كتاب القران الكريم وكتاب مفاتيح الجنان

أي منهم ستختاري وماذا ستقرأي؟؟

اممممممممم والان نسمع صوت الكابتين وهو ينادي بقي ربع ساعه على موعد الهبوط

بماذا تتكلم الروح وقد بدأت الاميال تتناقص نحو الأحباء؟؟

والان هبطت الطائرة وطبعا خلي بالج مطار البصره مو مطار ثاني حتى نشلع قلبج

ونور نزلت من الطياره

وتلاقي في وجهها خادمة السيد الفالي وخادمة ثوار المنبر بااستقبالها

وطبعا تلاقين الصيه واصله للظالين كل وحده تقول نور تجي ويايه

يعني لازم نمر بالناصريه خلي بالج

ووصلنا للناصريه

ومايحتاج انطيج نبذه عن الناصريه لانه كافي انه نبذه ولمحه تاريخيه عنها هههههههههههه

المهم وبعدين السؤال التالي

شنو حابه تاكلين اكله عراقيه على الغدا؟؟
وشنو حابه تاكلين على العشاء؟؟
اختاري اكلات عراقيه تحبي تتضوقيها او تاكليها

ثم نكمل

عندما تنطبق جفون الجميع ويغلب النوم عليهم ماذا ستفعلين عزيزتي نور ولم يبقى سواء ساعات تبعدكِ عن الغاضرية ؟

والان عزيزتي بدأ العد التنازلي

للنطلق

[Dr.Zahra]

وانطلقنا من الناصريه

وقبل ان نغادر لابد وأن نأخذك الى

منطقة المنصوريه

وطبعا نعطيج فكره عن المنصوريه التي تحوي مقام عثرة أمير المؤمنين

ان هذا المقام الشريف والمقبرة التاريخية حوله يعودان للامام علي عليه السلام عند مجيئه من المدينة المنورة لقمع الفتنة التي ظهرت في البصرة اذ ان الصحابة وسائر المسلمين الحّوا على الامام كما هو معروف في التاريخ الاسلامي وذلك بعد فتنة المدينة اثر مقتل عثمان بن عفان فلم يجد امير المؤمنين مخرجا من الحاح واصرار المسلمين على مبايعته ،و كما تذكر المصادر ،بان الامام علي عليه السلام خرج ومعه صحابة رسول الله (صلى الله عليه واله) واهل بيته من الحجاز الى العراق ،لتدارك الامر في البصرة ،فقبل ذهابه الى البصرة قرر الامام ان ينزل بارض ذي قار ،واخذ يدعو بقية الصحابة وسائر المسلمين المتواجدين في الكوفة والمدائن ،من خلال ولده الامام الحسن ومالك الاشتر، اللذين ارسلهما الى هناك وبقي هو وجمع من الصحابة على الفرات في هذا المكان الذي كانت تقطنه الكثير من القبائل العربية التي بايعته وناصرته وهذا ما ذكره المؤرخون ...

وان الامام علي (عليه السلام) لدى مكوثه في هذا المكان بانتظار المدد من الجيش الذي ياتيه من الكوفة برفقة ولده الحسن عليه السلام ،جرت حوادث وشواهد ومواقف تؤكد ان هذا المقام للامام عليه السلام ،اذ تذكر المصادر ان الامام خلال مدة مكوثه فيه خرج ذات يوم يتفقد القبائل والملتحقين بقيادته ،ولعله كان يستعرض قطعات الجيش ،فعثرت فرسه في احدى حفر الارض ويبدو ان الامام تريب من عثور الفرس فكلمته الارض تقول (( منصور يا أبا الحسن) ومصادر اخرى تشي ان المسلمون هبوا يزيلون وحشته من عثرة جواده ،وهم ينادون (منصور يا ابا الحسن)وهنا انبرا احد الشعراء ممن كان في جيش الامام عليه السلام فقال ابياتا رائعة:

لان كبا الفرس الميمون غرته......

سهوا وفي يدك اليسرى شكائمه

فانه مذ رأى الاملاك ساجدة ...... الى علاك فلم تثبت قوائمه.

ومنذ ذلك الحادث اصبح هذا المقام يعرف (بمنصور ابو الحسن) واخذ الناس يروون هذه القصة ويتوارثونها ،،من الآباء والأجداد وبقي المقام مزارا وملاذا للبشرية كما تجمعت حوله مقبرة عظيمة للعلماء والسادات وعموم الناس ويعد المكان من الاثار الاسلامية وهو معروف في داخل العراق وخارجه.

والان يانور اترك الحديث لكِ لتتكلمي؟؟

وبعد ذلك نخرج من الناصريه

متوجهين الى السماوه

[Dr.Zahra]

وها نحن الأن على اعتاب مدينةالسماوه

ونأتيك بنبذه عن مدينة السماوه

طبعا هذي صوره من الأرشيف

نبذة عن تاريخ المحافظة

تعتبر محافظة المثنى من المناطق التي سكنها الإنسان القديم منذ أقدم العصور التاريخية وما قبلها فقد وجدت آثار مستوطن المنطقة في العصر الحجري القديم في منطقة (وادي القصير) على بعد كيلو مترين من جنوب غرب قلعة القصير في بادية السماوة الجنوبية . وقد انتقل إنسان وادي الرافدين من عصور ما قبل التاريخ إلى حياة التمدن والحضارة. ولأول مرة في تاريخ الإنسان بمختلف عناصر الحضارة المميزة بظهور الوركاء حيث بداية ظهور المدينة ونظام الحكم والكتابة والتدوين والقوانين المنظمة للحياة الاجتماعية والفنون والآداب وأسس المعرفة الأخرى .. والممارسات في المعابد والكهنة .. إضافة إلى تطور الزراعة ونظام الري وبداية السيطرة على البيئة واستثمار إمكانياتها .. وبذلك تعتبر الوركاء انطلاقة الثورة الحضارية في وادي الرافدين ومنه إلى العالم اجمع .. كما إن السومريين عاشوا في الوركاء في الألف الخامس ق.م وأسسوا فيها دولة قوية ازدهرت في الإلف الرابع قبل الميلاد وقد خلدوا فيها اثأر حضارية شامخة حتى وقتنا الحاضر تشهد لهم بالتقدم وحضارتهم بالرقي والخلود . وتقع أطلال مدينة الوركاء تلكم المدينة العريقة على بعد كيلو متر واحد من مركز ناحية الوركاء الحالي وستين كيلو متر من مركز قضاء السماوة ويصل إليها الزائر بواسطة السيارة من ناحية الوركاء . وهي على بعد ستين كيلو متر من هور (اللـﮔـطـة) المشهور بزرقة مائه ،كما وتشتهر محافظة المثنى ب بحيرة ساوه وهي بحيرة مغلقه ذات ماء مالح محاطة بحائط كلسي طبيعي يعيد غلق نفسه عند كسره لسرعه تصلب المادة الكلسية الموجوده بالماء كما وتحتوي على اسماك صغيرة جدا عاليه الشحوم إذ تذوب بالكامل عند محاوله طبخها وتتزود هذه البحيره بالماء من تدفق المياه الجوفية تحت الأرض . وتقع محافظة المثنى في المنطقة الجنوبية من العراق وتحدها من الشرق محافظة البصرة وذي قار ومن الغرب المملكة العربية السعودية وجزء من بادية النجف ومن الشمال محافظة القادسية وجزء من محافظة النجف ومن الجنوب العربية السعودية وجزء من محافظة البصرة والكويت . وقد مرة هذه المنطقة اسوة ببقية مناطق العراق بأدوار تاريخية عديدة ، إذ تعرضت للاحتلال العثماني والبريطاني فعانت ما عانت من ضروب التخلف والظلم والاستغلال وقد ركبها الجهل وفتك بها المرض فوهنت ردحا ليس بالقليل

ثم نتوجه لقضاء الخضر لنزور سيدنا الخضر (عليه السلام)

واليك نبذه مختصره

تقع مدينة الخضرعلى بعـد 32كم عـن السماوة من جهة الجنوب وقـد استحدثت كقضاء بموجب المرسوم الجمهوري المرقم 11في سنة 1971م .

وكانت الخضر في بدايها قرية صغيرة . وفي سنة 1921م اصبحت ناحية تابعـة اداريا لقضاء السماوة ثم نمت وتطورت الى ان اصبحت قضاء.

وقد سميت بهذا الأسم نسبة لمقام سيدنا الخضر (عليه السلام

) الواقع في الصوب الكبير على الجهة اليسرى من نهر الفرات.

وهو من أولياء الله الصالحين وقد وردت قصته مع النبي موسى عليه السلام في سورة الكهف .... يعتقد الناس انه قد مرّ من هذه المناطق وهو مازال حياً يرزق منذ ذلك الوقت وتوجد له مقامات كثيرة منتشرة في العالم الاسلامي ومن بين تلك المقامات المقام الذي يقع في مدينة الخضر التابعة لمحافظة المثنى المسماة باسمه وهو مكان قديم يقول أحد خادمي المقام: ان المرقد يعود تاريخه الى 600 عام مضى وحسب رواية أهالي المنطقة انه موجود قبل تأسيس المدينة وهو محل للزيارة والتبرك يقصده الكثير من المؤمنين .. ومن أهم المشاهد التي يذكرها أهالي المنطقة ان الحروب الكثيرة التي مرت على العراق استهدفت الجسر الملاصق للمقام ودمرته تدميرا نهائيا ولكن المقام لم يتضرر بأية أذى وهذا دليل على مكانة المقام.وبناء المقام قديم لا يحمل أي صبغة معمارية بل يبنى حسب رغبة المتولين ويدار من قبل الأهالي ويسمون ( الكوام ) يقصده مئات الآلاف من الزوار سنويا من جميع المحافظات العراقية.

..

طبعا اكيد نترك لك الحديث الان لتعبري لنا عما يخالجك؟؟؟

ومن بعد ذلك

نتوجه الى الديوانيه(( القادسيه))

[Dr.Zahra]

وها نحن على اعتاب

محافظة القادسيه

وطبعا نطرح بين يديكِ نبذه سريعه عن القادسيه

محافظة القادسية (ومركزها مدينة الديوانية) أحد محافظات الفرات الأوسط العراق وتسمى ايضا بالديوانية و يمر بها فرع من نهر الفرات يعرف بشط الديوانية.

لقبت المحافظة بالقادسية لوجود قرية القادسية بها وهى التى وقعت بها معركة القادسية الشهيرة بين المسلمين والفرس.

يتبع محافظة القادسية كل من الاقضية الديوانية و عفك والشامية و غماس والحمزة الذى يشتهر بمرقد السيد احمد بن هاشم الغريفي البحراني الملقب بالحمزة والملقب شعبيا ( أبو حزامين ) وتمتاز محافظة القادسية بزراعة البطيخ وكثير من الزراعات الاخرى كزراعة الرز المسمى العنبر المعروف برائحته الزكيه،كان لمحافظة القادسية التاريخ الحافل في ثورة العشرين حيث سجلت كثير من البطولات التى اذهلت الإنجليز لشجاعة ابنائها.اما باقي نواحي المحافظة فهي: الشنافية والسدير والسنية والشافعية وسومر وال بدير ونفر والصلاحية والمهناوية والدغارة.

تحوي محافظة القادسية على أكثر من 300 موقع اثري .اما أهم المدن الاثرية فهي:

• نفر (نيبور)

• الدريهمية

• أبو الصلابيخ

• زيلبات

• بسمايه

• فاره (شروباكيه)

• أبو حطب

• البحريات (إيسن)

ونضيف لمعلوماتك
إننا سوف نتوجه لزيارة كل من هذه المراقد المقدسه الموجوده في مدينة القادسيه
..الامام ابو الفضل بن الإمام الكاظم

..الحمزه
..نبي الله أيوب
..وعلى طريق الديوانيه - بابل
سنزور القاسم

يتبع ....

[Dr.Zahra]

مرقد الامام أبو الفضل ابن الامام موسى ابن جعفر عليهم السلام

يأتي مرقد الامام ابو الفضل بن موسى بن جعفر عليهم السلام في صدارة المراقد الدينية في محافظة الديوانية ومنها مرقد النبي شعيب ومرقد النبي مدين ومقام النبي ايوب ومرقد الامام احمد الغريفي - الحمزة الشرقي - عليهم السلام لذا فان له الدور المهم في استقطاب الزوار من داخل العراق وخارجه لا سيما القادمون من ايران ولبنان

تؤكد المصادر التاريخية وما زودنا به البعض من المؤرخين والقائمين على مرقد الامام ابو الفضل بن موسى الكاظم الواقع عند مدخل مركز محافظة الديوانية الشمالي ان الرجل قاد ثورة في البصرة وتوجه الى بغداد لاسقاط الحكم العباسي انذاك فكان النظام الحاكم قد حشد القبائل والعشائر الواقعة في طريق زحفه لمقاتلة هذا - الخارجي - بحسب ما روج له النظام الجائر فخاض العديد من الحروب الدامية في مواقع عدة من ابرزها المعركة التي وقع فيها قائد جيشه الهمام - العريس - ومرقده مازال شاخصا على مقربة من ناحية البدير ليبدو الضعف في قدرات الجند الذين قلّ عددهم وانهك الحديد قواهم واثر الزحف المستمر على طاقاتهم لينتهي المطاف بهم في اخر معركة جرت احداثها في المكان الذي فيه مرقد الامام الان عندما احيط به من كل حدب وصوب وراح الاعداء يزحفون عليه من مناطق مختلفة من مدن الفرات الاوسط فقاتل حتى سقط شهيدا ليدفن في مكان مصرعه الذي اصبح فيما بعد مزارا للناس ومن الاسماء التي اطلقت عليه زيد النار -



ويقال انه في احدى ليالي شدته احترقت خيام عدوه ما ان انتهى من الدعاء بحرقهم فيما يبقى الاسم الاكثر شيوعا هو ابو الفضل بن موسى بن جعفر صاحب الكرامات المعروفة والمنزلة الكبيرة عند الله وفي قلوب الناس الذين ما انفكوا من التواصل معه عبر زيارات مستمرة تزداد ضراوتها في المناسبات الدينية والعطل الرسمية


طبعا الان نود أن نسمع تممات الحبيبه نور؟؟

[Dr.Zahra]

ثم نتوجه لزيارة الحمزه

وإليكِ بطاقه تعريفيه

يقع مرقد الامام احمد بن هاشم الغريفي الملقب بالحمزة على مسافة 23كم جنوب مدينةالديوانية إذ تنتصب قبته المطعمة بالفسيفساء وسط مأذنيتن شاهقتين بالارتفاع ومنالالقاب التي عرف بها -ابو سراجة- ابو حزامين- سبع الجبور- ابو محمد،

وتحده مقبرة بمساحة 3 دونم اتخذها اهالي الديوانية والمناطقالمجاورة مدفنا للفقراء والصغار حتى اليوم. تقول المصادر التاريخية وهذا ما يؤكدهالسدنة الذين توارثوا عن الاباء والاجداد خدمة المرقد الشريف انه قدم من بلادالبحرين مع اسرته في القرن السادس عشر من الميلاد لغرض زيارة العتبات المقدسةفتعرضته
عصابة من قطاع الطرق في هذا المكان المدفون فيه الان فقاتلهم بعدماالقى كل الحجج عليهم فاستشهد هو وزوجته وولده محمد اما ولده منصور فقد فرق القومبينه وبين والده وباقي الاسرة قبل ان يقتلوه ومرقده الان على بعد 700 متر عن مرقدوالده.
يحكى انه لسنوات عدة لم يستدل على قبره الشريف بسبب طبيعة المنطقة التيتحولت الى اهوار بعد ذلك يصعب حتى المرور بها الا ان الناس صاروا يشاهدون في عتمةالليل نورا يرتفع
من هذا المكان الى السماء يشبه العمود المتوهج فغدوا يحجوناليه وزاد صيته بين اهالي الفرات الاوسط بداية الامر لما له من كرامات كبيرة فذاعاسمه في جميع ارجاء المعمورة من داخل العراق وخارجه.
يؤكد القائمون عليه ان ايةجهة لم تسهم في بنائه الذي اعتمد على النذور المقدمة لهذا الامام سوى مبلغ قدره (30) الف دينار قدمها الرئيس العراقي الاسبق احمد حسن البكر عندما استجاب اللهدعوته بمباركة الامام واشفاه من مرض السرطان في حينها، كما قدم لزيارته العديد منالمراجع الدينية والشخصيات السياسية الكبيرة من ملوك وامراء وقادة عبر السنواتالماضية.
لكثرة اعداد زوار هذا المرقد الشريف تم العمل لبناء الصحن الثاني بشكلمتعثر لقلة الامكانات المالية مقارنة بحجم البناء لا سيما وان مبالغ ألنذور العائدةلمرقد الامام البحراني احمد بن هاشم تمت مصادرتها من قبل النظام المباد وعلى مدى 14عاما مما اضعف من عمليات التوسيع والترميم والتطوير.

بماذا ترد عينا أختنا الحبيبه نور المستوحشين

[Dr.Zahra]

بعد ذلك نتوجه لزيارة مرقد النبي أيوب عليه السلام

اضع بين يديكِ

بطاقه تعريفيه مختصره

أيوب بن أموص بن رازخ - رزم بن العيص بن اسحاق بن ابراهيم (عليه السلام) ، و كان عمره ثلاثاً و تسعين سنة ، قيل و كانت أمه بنت لوط النبي (ع) ، و زوجته اسمها رحمة بنت افرائيم بن يوسف بن يعقوب و هو الأقرب و قيل هو أيوب بن يعقوب ، و قيل هو بنيامين أخو يوسف من أمه و أبيه ، وقيل هو والد بشير المعروف بذي الكفل و والد حومل . و مرقده يعرف بمرقد النبي أيوب بالقرب من أرض الرارنجيه و يبعد أربعة فراسخ عن مدينة بابل في العراق و يقع على الجانب الشرقي للفرات و يقال بأنه المقام الذي أجاب الله فيه دعوته ، و هو موضع المغتسل كما قال تعالى ( أركض برجلك هذا مغتسل بارد و شراب ) . إن قبة المرقد مبنية بالأجر ، و على يمين الداخل إلى المرقد بئر عادية و سيعة مطوية بالحجارة و قريبة القعر ، يقصدها المرضى ليغتسلوا من مائها ، فيتعافوا بإذن الله تعالى و ببركة النسبة إلى أيوب النبي (ع) . و يقال أن لرحمة زوجة أيوب مرقد جنوب مدينة الحلة و له قبة صغيرة بيضاء في حرم متواضع حوله أشجار النخيل .

ماذا يجول في خاطركم غاليتي الان من كلام بعد زيارة نبي الله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى محمد وال بيته الطاهرين؟؟؟

[Dr.Zahra]

ومن ثم نتوجه الى الحله – بابل

وقبل ان نصل الى الحله

نزور السيد القاسم بن الامام الكاظم عليهم الف الصلاة والسلام

وإليكِ معلومات خفيفه

في طريق الحلة؛ الديوانية مرقد القاسم بن الإمام موسى بن جعفر (عليه السَّلام)، وكان أُمه أم ولد تكنى أم البنين وهو أخو الإمام الرضا أباً وأماً، ولما استشهد الإمام الكاظم (عليه السَّلام) توارى القاسم عن الأعداء واختفى في هذه الناحية حتى توفي. جاء في (إعلام الورى) لأبي علي الطبرسي بإسناده عن الإمام الكاظم (عليه السَّلام) قوله لأبي عمارة: (أخبرك يا أبا عمارة إني خرجت من منزلي فأوصيت إلى بني علي وأشركت معه بني في الظاهر وأوصيته في الباطن وأفردته وحده، ولو كان الأمر إليّ جعلته في القاسم ابني لحبي إياه، ورأفتي عليه، ولكن ذلك إلى الله تعالى يجعله حيث يشاء)، انتهى. ونص السيد علي بن طاووس في (مصباح الزائر) على استحباب زيارة القاسم، وهناك حديث مسموع مستفيض روي عن الإمام الرضا (عليه السَّلام) أنه قال: (من لم يقدر على زيارتي فليزر أخي القاسم).

اســــــــمــه :
الإمام القاسم بن الإمام موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) .

ولادتـــــــــــه :
ولد الإمام القاسم (ع) عام 150 هـ عاصر خلال حياته الشريفة أربعة من خلفاء بني العباس وهم المنصور ، المهدي ، الهادي و الرشيد لم تحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ، إلاّ أنّه من مواليد القرن الثاني الهجري ، وأُمّه أُمّ ولد ، تكنّى بأُمّ البنين .
ولما كان هؤلاء العتاة معروفين ببطشهم وشدة وطأتهم على رجال البيت العلوي ، ولأنهم ضاقوا ذرعا بوجود الإمام – أي إمام – لما يمثل من امتداد للنبوة ومعدن للحكمة ومنهل للعلم وأبوة ورحمة للمؤمنين ، فقد تعقبوا العلويين للتخلص منهم بأية طريقة كانت مما دفع الأئمة (ع) لأتباع سياسة التغطية والتمويه باستخدام أبنائهم غير المعصومين من الذين يرادفونهم علما وتقوى لإخفاء الإمام المعصوم منهم حفاظاً على الوجود الكوني برمته (لولا وجود الإمام لساخت الأرض بأهلها) ، كما يقول الإمام الصادق (ع) وهكذا فقد انتشر أولاد الإمام الكاظم (ع) في بقاع الأرض للتمويه على شخص الإمام الرضا (ع) وفي مقدمتهم الإمام القاسم (ع) المعروف بغزارة علمه ورجاحة حلمه وشدة ورعه إضافة لكونه الأخ الشقيق الوحيد للإمام الرضا (ع) من الذكور .
هاجر الإمام القاسم (ع) من مدينة جده المصطفى (ص) صوب العراق مع القوافل التجارية التي فارقها عند مشارف الكوفة ليسير بمحاذاة نهر الفرات قاطعاً المسافات الطوال تاركا كل قرية أو مدينة يمر بها حتى وصل إلى منطقة سورى إذ وجد بنتين تستقيان الماء فقالت أحداهن للأخرى ( لا وحق صاحب بيعة الغدير ما كان الأمر كذا وكذا فسر لسماع هذا القسم وتقدم باستحياء ليسأل التي أقسمت (من تعنين بصاحب بيعة الغدير ؟)
فأجابته انه سيدي ومولاي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه أفضل الصلاة والسلام ) عندها أطمأن قلبه وهفت نفسه لأهل هذا الحي الذي يسمى (حي باخمرا ) نسبة الى كثرة خمار الطين (وهو التراب المخلوط بالماء والتبن المستخدم في البناء والملج واللبخ ) .
طلب القاسم (ع) من البنت صاحبة القسم ان تدله على مضيف رئيس الحي واستجابت لطلبه قائلة (إن رئيس الحي هو أبي ) والذي رحب بدوره بالقاسم (ع) وأحسن ضيافته وانتظر القاسم (ع) حتى مضت ثلاثة أيام فبادره بقوله (ياعم ما عبد الله بأفضل من العمل فهلا وجدت لي عملا يكون لي مغنماً؟ فقد طاب لي العيش بين ظهرانيكم ) أبدى الشيخ استعداده لاستضافة القاسم (ع) مدى عمره، إلا انه أمام إصراره (ع) طلب إليه أن يختار عملا بنفسه عندها اختار الإمام القاسم (ع) أن يكون ساقيا للماء لما في سقاية الماء من اجر عظيم ولما للماء من أهمية في الحياة (وجعلنا من الماء كل شيء حي ).
فجذب الإمام القاسم(ع) بورعه وتقواه وعبادته وعلمه أنظار اهل الحي وفي مقدمتهم رئيسهم الذي يوليه اهتماما بالغا وكان كلما تفقده ليلا وجده صافا قدميه قائما قاعدا راكعا ساجدا ونوره ساطع الى عنان السماء ثم انه يمضي نهاره صائما غالب الأيام ، لذا استقر في نفسه أن يزوجه إحدى بناته فعرض الأمر على قومه فأنكروا عليه ذلك لأنهم لم يعرفوا له حسبا ونسبا (إذ إن القاسم (ع) لم يعرفهم بنفسه سوى انه الغريب ) ولم يوقفهم على نسبه الشريف مخافة بطشالسلطة الغاشمة 0
لم يكترث الشيخ لاعتراض قومه فمضى في مشيئته ليعرض أمر الزواج على القاسم (ع) .
كن ابن من شئت واكتسب أدبا يغنيك محموده عنالنسب

استجاب الامام القاسم (ع) لعرض الشيخ مفضلا البنت صاحبة القسم التي دلته على مضيف أبيها يوم قدومه الحي وبهذا تشبه قصة الامام القاسم (ع) قصة نبي الله موسى (ع) في خروجه من المدينة المنورة وتوجهه الى صوب العراق ولقائه البنتين عند سقاية الماء والدلالة على البيت ثم الزواج من إحداهن .
تجتمع الروايات تقريبا على عدم وجود عقب للقاسم (ع) من الذكور فيما تشير أخرى إلى انه أعقب بنتا اسمها (فاطمة ).
ظهرت من الامام القاسم (ع) كرامات وصفات لم تجتمع لشخص خلال وجوده في الحي فقد وفرت مياههم وزادت غلتهم وبورك في مجهوداتهم إضافة إلى ما تمتع به (ع) من حسن شمائل وطيب معشر وسمو أخلاق وغزارة علم أفاضت على أهل الحي .
ناهيك عن شجاعة القاسم (ع) التي وصلت أن يرد بمفرده ما سلبه الغزاة من الحي بعد ان قاتلهم وشتت جمعهم إذا وقعت الحادثة بغياب رجال الحي واستنجاد النسوة بالقاسم (ع) الذي تبع الغزاة واسترجع ما بأيديهم لتقص النساء ما حدث للرجال عند عودتهم وما كان من شجاعته ونخوته فاكبروا مقامه وأجلّوا شخصه أكثر .


نسبـــــــــــه الشـــــــــــــريف:
الفرع الزكي من فروع النبوة ونفحة قدسية من نفحات الإمامة وحيد عصره في صلاحه وتقواه ومحنته وبلائه بعد أخيه الامام الرضا (ع)
ولد سنة 150 فهـ في المدينة المنورة على رواية يزيد بن السليط عن ابي الحكم الارمني وتوفي سنة 192 هـ في ارض سورى عند حي باخمرا حيث مرقده الطاهر ومشهده المقدس الآن بقبته الذهبية ومنائره الشاخصة وأنواره القدسية وكراماته الباهرة التي شهد بها القاصي والداني حتى لهجت بتبجيله الألسن وصدحت بمدحه الحناجر وأجلسه الناس على منبر الفخر في سويداء القلوب، هو القاسم بن الامام موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب (سلام الله عليهم أجمعين ) عالم فاضل زاهد فقيه عابد.
أخوه الإمام الثامن علي بن موسى الرضا (ع) غريب خراسان الذي اخبره الشاعر دعبل الخزاعي بقصيدته الشهيرة بوفاة أخيه القاسم (ع) بقوله :
وقبر بارض الجوزجان محله وقبر بباخمرا لذي الغربات
أخته السيدة الجليلة الفاضلة فاطمة بنت الإمام موسى الكاظم (ع) المعروفة بمعصومة قم المقدسة. أمه السيدة الجليلة تكتم الملقبة بأم البنين وهي من أهل المغرب. ابن أخيه الإمام التاسع من أئمة الهدى التقي محمد بن علي الجواد (ع) .

مكـــــــــــــــــانته ومـــــــــــنزلــــته:
نبعةٌ طيّبةٌ أخرى من الإمام موسى الكاظم ( عليه السلام ) ، ومن سلالةٍ هي أشرف سلالات الخَلق ، محمّدٍ وآل محمّد ( عليهم السلام ) ، فأخوه الإمام علي الرضا ( عليه السلام ) ، وأخته فاطمة المعصومة ( عليها السلام ) .
وقال فيه أبوه الإمام الكاظم ( عليه السلام ) لأبي عُمارة : ( أُخبرك يا أبا عُمارة أنّي خرجتُ من منزلي فأوصيتُ إلى ابني علي ـ أي الإمام الرضا ـ وأشركتُ معه بَنِيَّ في الظاهر وأوصَيته في الباطن ، وأفرَدته وحدَه ، ولو كان الأمر إليّ جعلتُه ـ أي أمر الإمامة ـ في القاسم ابني ، لحبّي إيّاه ورأفتي عليه ، ولكنّ ذلك إلى الله تعالى يجعله حيث يشاء ) .
كان الإمام القاسم (ع) عالما جليل القدر رفيع المنزلة وكان أبوه الإمام الكاظم (ع) يحبه حبا شديدا وادخله في وصاياه وأطلعه على صدقاته وهذا فيه دلالة واضحة على فقه القاسم واعلميته وفي رواية أبي سليمان الجعيفري الواردة في بحار الأنوار انه قال كنا عند الامام الكاظم (ع) في المدينة ساعة احتضار ولده إبراهيم فقال (ع) لولده القاسم قم وأقرأ عند رأس أخيك (والصافات ) فقلنا بابن رسول الله عهدنا إذا احتضر المرء يقرأ عند رأسه (يس) فأجاب القاسم (ع) ما قرأت عند مكروب إلا نفس الله كربه وهذا يدل على علم القاسم وعلو قدره .
نقلت الروايات إن للقاسم (ع) مكانة خاصة عند أبيه الإمام الكاظم فقد قال بحق ولده القاسم ( خرجت من منزلي فأوصيت الى ابني علي .. إلى أن يقول لو كان الأمر إليّ لجعلته في القاسم ابني لحبي إياه ورقتي عليه ولكن ذلك الى الله يجعله حيث يشاء ) .
ولا تقل منزلته (ع) شأنا عند أخيه الإمام الرضا (ع) فقد ورد عنه (ع) ( من لم يستطع زيارتي لبعد مسافتي فليزر أخي القاسم)

اخــــــــــــــــــــــــــــاؤه :
لمّا استُشهد أبوه الإمام الكاظم ( عليه السلام ) في سجن هارون توارى القاسم عن السلطة العباسية ، واختفى في منطقة سوراً من مدينة الحلّة في الطريق المؤدّي اليوم إلى مدينة الديوانية ، فعاش هناك زمناً متخفّياً متنكّراً لا يُعرَف نسبه ، حتّى أباح بتعريف نفسه عند احتضاره ، ليُعرَف نسب ابنته فاطمة ، فتُؤخَذ إلى بيت جدّتها هناك في المدينة المنوّرة .

استحـــــــــباب زيارته :
ذكر السيّد ابن طاووس ( قدس سره ) في كتابه مصباح الزائرين : استحباب زيارة القاسم بن الإمام الكاظم ( عليه السلام ) ، ثمّ قرن استحباب زيارته بزيارة أبي الفضل العباس بن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) .
وهناك حديث مسموع مستفيض عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) أنّه قال : ( من لم يقدر على زيارتي فليزر أخي القاسم ) .

وجدير بالذكر هنا أن نشير إلى إن كرامات هذا الولي والإمام هي أكثر من أن تُحصى فيذكرها السلف للخلف وأيضا رآها الناس في وقتنا هذا من شفاء المرضى بإذن الله وقضاء الحوائج المختلفة للمؤمنين ودفع البلاء عن الناس وكثير مما لا يسع المجال لسردها تفصيلا.... إذ إن في حياته التي قضّاها عند حي أبا خمرا والتي يسمى ألان بناحية القاسم كثير من الشواهد التي تبين ارتباط هذا الشخص الوثيق بالله وفضل البيت النبوي الذي هو فرع منه على الناس كافة في الأرض ونرى تكون مدينة ناحية القاسم هو نتيجة حتمية لمرقد هذا الإمام البر المجاهد في أرضها حيث بَنا الناس بيوتهم حول المرقد منذ مئات السنين تبركاً وتيمناً بهذا المكان الذي حوى جسد طاهراً ....

وفــــــــــــــــــــاته :
لم تحدّد لنا المصادر تاريخ وفاة القاسم ( عليه السلام ) ، إلاّ أنّه توفّي في أواخر القرن الثاني في زمن إمامة أخيه الرضا ( عليه السلام ) ،
شاءت الأقدار ألا يعمر الإمام القاسم (ع) طويلا ففي عهد الرشيد سنة 192هـ على الأرجح توفي بعد أن الم به مرض لم يمهله طويلا مما ترك حزنا وألما وحسرة في نفوس أهل (با خمرا) الذين فقدوا كوكبا زاهرا من سماء حيهم اتسم بالصفات التي تعلقوا بها واجلوها واشتد حزنهم وأجهدهم ندمهم بعدما أعلمهم بنسبه الشريف في ساعاته الأخيرة .

وصــــــــــــــــيته :
أوصى الإمام القاسم (ع) شيخ با خمرا ان يقوم بتغسيله وتكفينه ودفنه بالمكان الحالي الذي أختاره بنفسه . تشير بعض الروايات إن الإمام القاسم أعقب بنتا كما مضى وتذكر هذه الروايات انه أوصى الشيخ بأن يذهب بها مع أمها لأداء فريضة الحج ويجعل طريقه المدينة عند عودته من مكة وما إن يدخل بعض طرقاتها (المدينة ) حتى يترك البنت تسير بإرادتها لتقف أخيرا على باب دار عالية فهي دارهم وهكذا كان, ففي السنة التالية بعد أن فرغ الشيخ وابنته من أداء فريضة الحج قصدا المدينة وطفلة القاسم (ع) معهما وفعلا مثلما أوصى الإمام القاسم لتصل الطفلة إلى باب دار عالية مجللة بالهيبة والوقار فتدخل وتجتمع حولها النسوة - إذ لا رجال في البيت - يسألنها ابنة من أنت؟ فتكتفي بالبكاء والنحيب جوابا حتى تخرج امرأة وقور على صوت الجلبة في الدار لتمعن النظر في البنت ما لبثت أن نادت هذه ولله شمائل ولدي القاسم فصدقتها الطفلة مخبرة إياها بوفاة والدها غريبا ووقوف جدها وأمها على باب الدار كما تشير الروايات إلى إن أم القاسم (ع) لم تلبث بعد وصول الطفلة طويلا حتى لحقت بولدها في مقعد صدق عند مليك مقتدر .
وقبره معروف يزار بين الحلّة والديوانية في ناحية القاسم .

المــــــرقد الشريـــف :

يقع مرقد الامام القاسم (ع) في منطقة سورى او سوراء وسورى كبشرى موضع في العراق من ارض بابل وهي مدينة السريانيين قريب من الحلة المزيدية . ( والحلة المزيدية واحيانا الحلة السيفية هي البلد التي مصرها الأمير سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس بن مزيد الاسدي في أواخر القرن الخامس الهجري في عهد الدولة السلجوقية في العراق ) وقد ورد ذكر سورى في كثير من المصادر التاريخية وبالنص على موضعها كما في معجم البلدان للحموي والمستدرك للحاكم ودلائل الإمامة للطبري وسفينة البحار للقمي , كما ورد ذكر النهر على لسان الامام الصادق والإمام الكاظم (ع) حسب ما ذكر الشيخ الصدوق والسيد ابن طاووس وغيرهما .
اما بالتسميات المعاصرة فان سورى تمثل ناحية القاسم الواقعة بين مدينتي الحلة والديوانية وقد مرت على المرقد الشريف عدة عمارات في عصور مختلفة أشار إليها عدد من الرواة منهم ابن عنبة (ت/ 828 هـ) في كتاب عمدة الطالب حيث يقول : ان مشهد القاسم مشهورا معروفا في القرن السادس والسابع للهجرة حوله البساتين مقصودا للسكن وقد أقامت عنده جملة من الأسر العلوية .
فيما تشير الروايات الى إن البناء المعروف على قبر الامام القاسم (ع) كان في عهد الصفويين أول من زار العتبات المقدسة في العراق من الصفويين هو السلطان شاه إسماعيل الأول سنة 914 هـ وكان آنذاك مرقد حوله حرم عليه قبة ورسم قبره كان صندوقا خشبيا في بستان كثير الأشجار وقد توالت إعمال الأعمار والتجديد والتوسيع حتى علت الضريح قبة ذهب شامخة ومنارتان يزين الذهب أعلاهما والطموح والعزم مستمران لإظهار المرقد بما يستحق .

تاريخ القــــــــــــبر الشريف:
ان القبر الشريف مر بمراحل بناء عديدة لكن اول قبر بني هو الذي بناه شيخ حي (باخمرا ) سنة 192 هـ تقريبا وبعد التاريخ أعلاه لم يعثر على احد لعمرة القبر الشريف بالرغم من وجود ذكر للمرقد والمشهد في القرنين السادس والسابع هـ والى عهد الصفويين في القرن التاسع للهجرة كان رسم القبر صندوقا خشبيا وهذا الصندوق تبرع به أمير المحمرة حين تجديد الضريح سنة 1911 م . وبعد هذا الصندوق تبرع اهالي كربلاء الى الضريح المقدس وتبرع الامام السيد محسن الحكيم بالمرمر الشفاف الى القبر الشريف .
اما الضريح الذي يطلق عليه العامة (الشباك) وجد على تربة القاسم (ع) هو الضريح الخشبي الذي تبرعه به اقا علي شاه ويرجع عهده الى 1878 م وقد نقل هذا الضريح بعد تبديله الى مرقد السيد اسماعيل الغمر الذي يبعد عن مرقد الامام القاسم (ع) 11 كم الى جهة الحلة في قرية السلط . اما الضريح الذي ابدل بسعي سماحة السيد القزويني على نفقة الشيخ خزعل الكعبي امير المحمرة وقد نصب هذا الضريح سنة 1911م وقد تم صنعه من الفضة المطعم بالذهب وفي سنة 1965 م اجتمع نخبة من اهالي القاسم (ع) وبإشراف السيد محمد تقي ألجلالي (قدس ) بجمع التبرعات لصنع شباك جديد للأمام القاسم فجمعوه مبلغ (850) دينار وكمية كبيرة من الفضة وبعض القطع الذهبية حتى بلغت القيمة التقديرية لهذه المواد (1200) دينار ثم ذهب وفد من المدينة بقيادة السيد الشهيد الجلالي (قدس ) وكيل الامام الحكيم في المدينة لتسليم الأموال الى الامام الحكيم وقد تكفل السيد محسن الحكيم (قدس ) بصنع الضريح على غرار ضريح الامام العباس (ع) بكلفة (20.000)إلف دينار وهو الشباك الحالي حيث تم صنعه سنة 1978م اما الأروقة او الطوارم فهي كذلك مرت بمراحل عديدة أهمها الرواق الكبير بني سنة 1968من قبل السيد اقا علي شاه وهو ضمن عمارة المرقد وفي سنة 1951 توسع الرواق وأضيف إليهما جامعان للصلاة في طرفي الحرم . وفي سنة 1970 م قامت وزارة الأوقاف والشؤون الدينية بتجديد البناء ببناء حديث .
وفي عام 1996 م قام اهالي مدينة القاسم المقدسة بحملة الأعمار الكبيرة . وقد جمعت التبرعات من أهالي المدينة والمدن الأخرى وحتى من الدول المجاورة وأهمها دول الخليج وكان موقف النظام البعثي المقبور من هذه الحملة سلبيا ، حيث قام بتوقيع بعض وجهاء المنطقة القائمين بالبناء على الإعدام إذا لم يتمو البناء بدون طلب المعونة من الدولة والأوقاف وبعد فترة سبع سنوات (تقريبا) تم البناء بصرح عال يزهو في السماء تعتليه قبة ذهبية كبيرة وهي ثاني اكبر قبة في العراق ومنارتان مذهبتان من الأعلى .اما أول قبة بنيت للضريح المقدس هي في زمن الصفويين ثم بناء ال سعد الكربلاءيين والتي بنيت سنة 1784م وبعد ذلك قام السيد اقا علي شاه الحسيني سنة 1871 م ببناء قبة كبيرة ، ثم سعى الشيخ قاسم محي الدين (قدس) بجمع التبرعات وكسا القبة بالكاشي الأزرق.

والان نتوقف لحظات لنسمع حكايا دموع اختنا الحبيبه نور؟؟

[Dr.Zahra]

ثم ندخل الحله





واليك نبذه مختصره عنها


تقع بابل (Babylon) في القسم الأوسط من العراق تبعد عن العاصمة بغداد حوالي 100 كم وقد ورد اسمها بالقرآن { وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت}.

كلمة بابل تعنى باب الإله و صارت بابل بعد سقوط السومريين قاعدة إمبراطورية بابل ، وقد أنشأها حمورابي المشرع الاول في التاريخ الانساني، حوالي 2100ق.م امتدت من الخليج العربي جنوبًا إلي نهر دجلة شمالا, وقد دام حكم حمورابي 43 عامًا ازدهرت فيها الحضارات البابلية حيث يعد عصره العصر الذهبي للبلاد العراقية وبها حدائق بابل المعلقة التي تعد من عجائب الدنيا السبع و كان يوجد بها ثماني بوابات وكان أفخم هذه البوابات بوابة عشتار الضخمة وبها معبد مردوك الموجود داخل الأسوار بساحة المهرجان الديني الكبير،الواقعة خارج المدينة و قد سماها الأقدمون بعدة أسماء منها (بابلونيا) وتعنى أرض بابل ما بين النهرين وبلاد الرافدين وسميت بابل نسبة إلى (مدينة بابل الآثارية) التي تقع قريباً من مركز المحافظة ومن توابعها كل من قضاء الحلة والمحاويل والمسيب والهندية والهاشمية.

وترتفع أراضيها المنحدرة نحو الجنوب 35 ْم فوق مستوى سطح البحر, يسودها مناخ صحراوي يمتاز بقلة سقوط الأمطار وارتفاع درجات الحرارة صيفاً والتى تصل إلى 50 ْم, يسودها جو دافئ شتاءاً.

و من المؤسسات العلمية الموجودة في المحافظة، جامعتها،جامعة بابل من الجامعات المعترف بها عالميا تأسست عام 1989 تحوي الجامعة على(كلية الطب\كلية طب الاسنان \كلية الهندسة \كلية العلوم \كلية القانون \كلية إدارة و اقتصاد \كلية التربية \التربية الرياضية \كلية التربية الفنية\كلية الزراعة \كلية طب بيطري)تقع الجامعة على بعد 10 كم غرب مركز المدينة تتوزع كلياتها على عوم المدينة . ان الجامعة هي واحدة من اهم الجامعات على مستوي الشرق الاوسط من حيث البحوث و المؤتمرات العلمية و لكواد العلمية المتميزة.يتخرج من الجامعة سنويا ما لا يقل عن (1000 طالب بكلوريوس و 100 طالب ماجستير و 15 طالب دكتوراء ) حيث تمنح الجامعة شهادات البكلوريوس و الماجستير و الدكتوراء للاختصاصات المختلفة.

تحوي المحافظة على أكثر من 6000 مدرسة شاملة لابتدائية و الثانوية كذالك تحوي معهدين تقنيين و كلية تقنية تابعة لهيئة المعاهد الفنية. تحوي المحافظة على امكانيات اقتصادية شاملة السياحة و الصناعة ففي المحافظة عدة مصانع عملاقة منها مصنع سمنت السدة و مصنع نسيج الحلة للمنتوجات القطنية و الحريرية و مصنع المحاقن الطبية و مصنع للسيارات و مصنع لمسدسات كذلك تتوزع عدة مصانع اخرى كمعمل الطابوق و معمل الغاز الطبيعي و الكثير من البنية القتصادية المتينة .

وتطور المجتمع البابلي ينعكس على واقعها عبر التاريخ فهي لاتزال مدينة موصوفة بالادب والفن والشعر

......

[Dr.Zahra]

ثم ندخل بعد ذلك طويريج

وهي غنيه عن التعريف

ولكن اسمحي لي

بأن اضيف بعض المعلومات

تعرف محلياً بإسم طويريج و التي هي تصغير لكلمة طريق أو طريج. بلدة عراقية و مركز قضاء في محافظة كربلاء. كانت تتبع سابقاً لمحافظة بابل. تبعد حوالي 25 كم شرق مدينة كربلاء، و نفس المسافة تقريبا غرب مدينة الحلة (أي منتصف المسافة ما بين الحلة و كربلاء). تقع على ضفاف شط الهندية أحد فروع نهر الفرات و الذي يتصل بشط الحلة. تتميز المدينة ببساتين النخيل و الحمضيات المجاورة لها.

أما تاريخ نشوءها و ظهورها كتجمع سكاني أو مدينة، فهو غير محدد على وجه الدقة. و سبب نشوء المدينة ـ في ما يبدو ـ يعود لتدفق الماء في شط الهندية. و شط الهندية، هو الترعة التي قام بشقها (آصف الدولة) وزير (محمد شاه الهندي) في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي لايصال المياه إلى مدينة النجف، فشق جدولا يأخذ من الضفة اليمنى لنهر الفرات، من فوق مدينة بابل بحوالي عشرة كيلومترات، يجري في اتجاه نهر الكوفة القديم، و قد عرف هذا الجدول فيما بعد بنهر الهندية نسبة إلى آصف الدولة الهندي.

أشير إلى الهندية (أو طويريج) كبلدة أو مدينة، في عدد من المؤلفات و الروايات التاريخية. من ذلك ما أورده الدكتور علي الوردي في ص6ط1الجزء الثالث من كتابه لمحات اجتماعية من تاريخ العراق فيقول( ظهرت خلال تلك المدة مدن كثيرة لم يكن لها وجود من قبل، أو كانت قرى صغيرة فنمت. و في ما يلي أسماء تلك المدن مرتبة حسب سنوات تأسيسها، أو بداية نموها: العمارة 1861 ـ علي الغربي 1864 ـ العزيزية 1865 ـ قلعة صالح 1868 ـ المحمودية 1868 ـ الكوت 1869 ـ الهندية 1870....))

يقول س.هـ لونكريك في كتابه (اربعة قرون من تاريخ العراق) ترجمة:جعفر الخياط ط5 ص376 ما نصه( وعلى هذا أصبح العراق التركي بشكله الأخير يومئذ (سنة 1879) يحده سنجق دير الزور الذي لا يتبع أية ولاية، و ولاية ديار بكر...، و إيران. و كان يتألف من ولايات ثلاث هي: ولاية الموصل... و ولاية بغداد التي كانت تضم سنجق المركز...، و سنجق كربلاء و أقضيته الهندية و النجف و قضاء الرزازة الصحراوي...))

مما تقدم يظهر أن مدينة الهندية (طويريج) كانت قد بدأت بالظهور كتجمع مديني في زمن يسبق العام 1870. و الثابت أنها تشكلت كنواة مدينة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

و بالعودة إلى كتاب لونكريك أعلاه، و في ص14، يتحدث واصفا العراق عام 1500 ميلادي (906 هـ) قائلا(... و قد كانت تقع إلى الغرب (أي غرب الفرات) في أرض تتعرض للفيضان في الربيع، الرماحية و الكوفة و العتبات المقدسة. أما البالاكوباس ـ أعني ـ فرع الهندية من الفرات فقد كان جافا مطمورا مهجورا... و لم تكن طويريج قد مصرت بعد))


[عدل] سكان الهندية
بدأ توافد الناس على منطقة الهندية بعد أن صارت المياه تتدفق في شط الهندية مع مطلع القرن التاسع عشر. فمع وفرة المياه و الأراضي الصالحة للزراعة التي لم يكن يستثمرها أحد، صار الناس ينزحون إليها زرافات و وحدانا. و كان في مقدمة المستوطنين الجدد، أولئك الذين كانوا يقطنون على شط الحلة (نهر الفرات الأصلي)، الذين جفت أراضيهم جراء تناقص كميات المياه في شط الحلة، فصار بعضهم ينتقل إلى جوار النهر الجديد (شط الهندية). و آخرون وفدوا من منطق أبعد كتلك العشائر التي جاءت من الحويزة. يقول حمود حمادي الساعدي في كتابه (دراسات عن عشائر العراق) ص 101 ط 1 ما نصه(( ... و أهل الحويزة (الأقليم المعروف في عربستان) هؤلاء هم أول من سكن منطقة الهندية من أبناء العشائر العربية و زرع فيها الشلب....و بعد مرور مدة على توطنهم في الهندية، أخذ يهاجر إليها أهل الحسكة (عشائر الديوانية) أمثال بني حسن و آل فتلة و گريط و ذلك على أثر موت أراضيهم من جراء تحول الفرات عن مجراه البابلي.... و قد نشأ على اثر هجرة عشائر الحسكة إلى الهندية نشوب معارك دامية بين أهل الحويزة و بينهم على حساب حيازة الاراضي، آلت بالاخير إلى تغلب أهل الحسكة عليهم و تفريق شملهم.))