السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاحول الله وصلت بمشايخك الدرجة على التحريف كتبنا
وازيدكم علما نحن ليس لدنيا اي كتاب ما عدا كتاب الله الفرقان نثق فيه من الدفه الى الدفه
يعني ليس لدينا صحاح صحيح من الدفه الى الدفه ولا صحيح مسلم ولا غيره
وان ولو انا اشكك اصلاا بوجود مثل هذه الروايات في كتبنا تكون مدسوسه او محرفه وهذا شي وارد
الله يهديك بس وهذه المصادر عيون الأخبار: (1/280)، البرهان: (2/420)، نور الثقلين: (3/164)، معاني الأخبار: (387. مو عاجبك سبحان الله .
انا اعطيك من كتبكم اقرء كتبكم وتأكد .
تحياتى
جاء في السلسلة الصحيحة للالباني رقم 1761 بسند صحيح بمجموع طرقه: يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله و عترتي أهل بيتي.
نرى هنا ان هذا الحديث (شفوياً عن لسان الرسول) و لا يعتبره البعض وصية نصية في الخلافة على العموم نكمل فالخلافة ليست المقصودة في بحثنا
اما البخاري فأخرج في صحيحه حديث رقم 111:لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع . ( مع العلم ان مسلم ذكر في صحيحه 3089 :ما شأنه أهجر )
و نرى هنا ان ما يريد ان يوصي به الرسول و يتم تدوينه هو نفس الشيئ الذي ذكره في حديث الثقلين انما بتوضيح اقوى... و لكن هيهات بعدما سمعوا كلمة (كتابا لا تضلوا بعده) ادركت عقولهم ما قاله الرسول صلى الله عليه و آله و سلم سابقاً و ايقنوه(إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله و عترتي أهل بيتي). وقالوا ان حديث الضلال سيتكرر مرة اخرى!
فخشي من ان تحدد العترة في وصية نصية ويكون مصير من يتبوء مناصب الخلافة بالفشل .. في حين نرى الوقفة الشجاعة من عمر بن الخطاب التي تأكد صحة ما نقوله و قال: (وعندنا كتاب الله حسبنا) متغاضيا تماماً و منسفاً لعبارة (عترتي اهل بيتي) لتنتهي بهم الى ان يطردوا من عند الرسول صلى الله عليه و اله و سلم في قوله : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع.
و ما اضعف من الذين يحاجونك اليوم يدافعون عن عمر على حساب رسول الله يدافعون عن مقولة عمر (غلبه الوجع او هجر ) عندما ذكر الرسول الكتاب ...اهذا هجراً ؟؟
و لكن جميل انكم لا تقولون في قوله: قوموا عني انه كان في غيبوبة
من تتيع سنة عمر او سنة الرسول ؟؟
اقرأ الاحاديث مرة اخرى هل لهم صلة فيما بينهم او كان مجرد هجر ؟
ماذا يقصد عمر بان النبي غلب عليه الوجع؟؟!!!
هل كان يقصد ان النبي لا يعرف ماذا يقول؟؟؟!!!
من المؤكد ان عمر يقصد بان النبي يهذي بساعات الموت!! وانه ليس بوعيه حتى يسود الهرج والمرج ولا يستطيع النبي كتابة الكتاب(الوصية) بالخلافة لاميرالمؤمنين عليه السلام الذي بايعوه شفويا ولكنه ارادها خطيا حتى لا يكون عذرا لكل منقلب من بعده!!!
اين اخلاق الصحابة واحترام النبي بساعات الموت؟!!!!
وايضا نتسائل
اين كان عمر وابي بكر عند تغسيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟!
اذكروا لنا من مصادركم ...هل كانا يغسلان النبي ام انها معركة الانتخابات بسقيفة بني ساعدة على قدم وساق!!!!؟
__________
هناك دلالة على ان عمر يبيح شرب الخمر .....
هذه كتبكم تشهد فهل من ناكر؟؟!!!
لم يترك عمر شرب الخمر حتى نزلت ثلاث آيات تحرم شرب الخمر فدُعي عمر فقرئت عليه فقال عمر: انتهينا.. احلى خليفة يشرب وهو داخل في الاسلام. راجع النص في سنن أبي داوود
حدثنا عباد بن موسى الختلي أخبرنا إسمعيل يعني ابن جعفر عن إسرائيل عن أبي إسحق عن عمرو عن عمر بن الخطاب قال
لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت الآية التي في البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير الآية قال فدعي عمر فقرئت عليه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة ينادي ألا لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت هذه الآية فهل أنتم منتهون قال عمر انتهينا .
إستضاف عمر في بيته الاشعث بن قيس وعند منتصف الليل قام عمر بن الخطاب الى إمراته يضربها فحجز الاشعث بين عمر وزوجته... والله حلوة هذا خليفة آخر وكت يضرب زوجته امام ضيفه والضيف يحتجز بينهما... سنن أبي داوود
حدثنا محمد بن يحيى والحسن بن مدرك الطحان قالا حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن داود بن عبد الله الأودي عن عبد الرحمن المسلي عن الأشعث بن قيس قال
ضفت عمر ليلة فلما كان في جوف الليل قام إلى امرأته يضربها فحجزت بينهما فلما أوى إلى فراشه قال لي يا أشعث احفظ عني شيئا سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل الرجل فيم يضرب امرأته ولا تنم إلا على وتر ونسيت الثالثة
حدثنا محمد بن خالد بن خداش حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا أبو عوانة بإسناده نحوه .
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اهلا وسهلا اخي الكريم ان كنت تبحث عن الحقيقه سأجاوبك باذن الله
نعم لدينا هذا الحديث صحيح وموجود ايضا في بحار الانوار وسيتم اجابته وياريت تسمع وتفهم ما اقوله بارك الله فيك
-----
في قول الله عزوجل : " وقفوهم إنهم مسؤولون " قال : عن ولاية علي عليه السلام ماصنعوا في أمره ؟ وقد أعلمهم الله عزوجل أنه الخليفة بعد رسوله.
بإسناد التميمي عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله في قول الله عزوجل : " وقفوهم إنهم مسؤولون " قال : عن ولاية علي عليه السلام.
الدقاق ، عن الاسدي ، عن سهل ، عن عبدالعظيم الحسني ، عن أبي الحسن الثالث ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن أبا بكر مني لبمنزلة
السمع ، وإن عمر مني لبمنزلة البصر ، وإن عثمان مني لبمنزلة الفؤاد ، فلما كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين عليه السلام وأبوبكر و عمر وعثمان ، فقلت له : يا أبه سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو ؟ فقال صلى الله عليه وآله : نعم ، ثم أشار إليهم فقال : هم السمع والبصر والفؤاد ، وسيسألون عن وصيي هذا - وأشار إلى علي عليه السلام - ثم قال : إن الله عزوجل يقول : " إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا " ثم قال : وعزة ربي إن جميع أمتي لموقفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته ، وذلك قوله الله عزوجل : " وقفوهم إنهم مسؤولون " .
بيان : لعل مراده في تأويل بطن الآية أنهم لشدة خلطتهم ظاهرا واطلاعهم على ما أبداه في أمير المؤمنين عليه السلام بمنزلة السمع والبصر والفؤاد ، فتكون الحجة عليهم أتم ، ولذا خصوا بالذكر في تلك الآية مع عموم السؤال لجميع المكلفين .
إنهم مسؤولون " قال عن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام .
ابن شيرويه في الفردوس ، عن أبي سعيد الخدري مثله .
كشف : العز المحدث الحنبلي ، عن الخدري ، وأبوبكر بن مردويه في المناقب عن ابن عباس مثله .
الحسين بن الحكم ، وعبيد بن كثير بإسنادهما إلى ابن عباس مثله .
بيان : روى الطبرسي رحمه الله عن أبي سعيد الخدري وعن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس من كتاب الحكم أبي القاسم الحسكاني مثله .
قال العلامة رحمه الله في كشف الحق : روى الجمهور عن ابن عباس وأبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : عن ولاية علي بن أبي طالب .
وروى ابن حجر في صواعقه عن الديملي والواحدي قال : وأخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وآله قال : " وقفوهم إنهم مسؤولون " عن ولاية علي عليه السلام و كأن هذا مراد الواحدي بقوله : روي في قوله تعالى : " وقفوهم إنهم مسؤولون " أي عن ولاية علي وأهل البيت عليهم السلام لان الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وآله أن يعرف الخلق أن لا يسأل عن تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربى ، والمعنى أنهم يسألون هل والوهم حق الموالاة كما أوصاهم النبي صلى الله عليه وآله أم أضاعوها وأهملوها ؟ فتكون عليهم المطالبة والتبعة ، انتهى .
أقول : استدل به على إمامته عليه السلام بأن هذه الولاية التي خص السؤال و التوقيف بها في القيامة من بين سائر العقائد والاعمال ليس إلا ما هو من أعظم أركان الايمان وهو الاعتقاد بإمامته وخلافته عليه السلام .
وأيضا لزوم هذه الولاية العظيمة التي يسأل عنها في القيامة يدل على فضيلة له من بين الصحابة ، وتفضيل المفضول قبيح عقلا ، وقد مر الكلام في الولاية مرارا .
[ وأقول : يؤيد الاخبار المتقدمة ما رواه الحافظ أبونعيم في كتاب منقبة المطهرين بإسناده عن نافع بن الحارث ، عن أبي بردة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم ونحن حوله : والذي نفسي بيده لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ؟ وعن جسده فيما أبلاه ؟ وعن ماله مما كسبه وفيما أنفقه ؟ وعن حبنا أهل البيت ؟ فقال عمر يا رسول الله وما آية حبكم من بعدك ؟ قال : فوضع يده على رأس علي بن أبي طالب عليه السلام - وهو إلى جنبه - فقال : آية حبنا من بعدي حب هذا .
وروى بإسناده آخر عن عبدالله بن بريدة عن أبيه نحوه ، وقال في آخره : حب هذا - ووضع يده على كتف علي عليه السلام - ثم قال : من أحبه فقد أحبنا ، ومن أبغضه فقد أبغضنا .
اتمنى انها الآن وضحت الفكرة اخي الكريم لايكون هناك خلط بارك الله فيك وكنت اتمنى ان تبحث انت عن معنى هذا وليس بتر الموضوع
بمـاذا وصف الرسـول ابي بكر وعمـــر...!؟ ( من كتب الشيعة ) لماذا لاتقرأون كتبكم ياشيعة
الآية قال فدعي عمر فقرئت عليه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت الآية التي في النساء 
العرض العادي
