اقوال الفحول من الرجال في اثبات ولاده صاحب العصر والزمان-ع
بتاريخ : 24-07-2016 الساعة : 08:09 AM
اقوال الفحول من الرجال في اثبات ولاده صاحب العصر والزمان-ع
اليوم سنبين النقطه الثالثه حول اعتراف علماء الرجال كبار علمائهم بعد ان بينا اقوال اهل الانساب واهل التواريخ على نحو المثال لا الحصر ونور اليوم
1- العصامي ( ت 1111 هـ ) في ( سمط النجوم العوالي ) ج4 ص150 -ت
خلف ولده محمدا اوحده,,,,,,ولد يوم الجمعه منتصف شعبان سنه خمس وخمسين ومائتين وقيل ست وهو الصحيح
يقول-اي ختم الائمه الاثني عشر المذكورين اي اخرهم نجل اي ابن الرسول-ص- بالواسطه اذهو ابو القاسم محمد بن ابي محمد الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد ابن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب يلقب بالمهدي والحجة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان قال صاحب الفصول المهمه كان عمره عند وفاة ابيه خمس سنين اتاه الله فيها الحكمه كما اتاها يحيى صبيا وله قبل قيامه غيبتان احدهما اطول من الاخرى اما الاولى فمن منذ ولادته الى انقطاع.... في شيعته لصعوبه الوقت وخوف السلطان وتطلبه للشيعه وحبسهم والقبض عليهم والثانيه بعد ذلك وهي الاطول وذلك في زمن المعتمد سنه ست وستين ومائتين اختفى في سرداب والحرس عليه فلكك يقفوا له على خبر ثم قال ومن الدلائل على كون المهدي حيا باقيا منذ غيبته الى اخر الزمان بقاء عيسى بن مريم والخضر ولايخفى ان غايته انه يدل على جواز ذلك لا وقوعه بالفعل وصفته انه شاب مربوع القامه حسن الشعر يسيل شعره على منكبيه اقنى الانف احلى الجبهه في خذه الايمن خال اسود وقد وردت فيه احاديث كثيره واخبار شهيره دونها العلماء كابي نعيم جمع اربعين حديثا........
والان من هو البرزنجي-كتاب الاعلام للزركلي-الجزء الثاني--ص122-البرزنجي-1250هجري-1317هجري
جعفر بن اسماعيل بن زين العابدين البرزنجي قاض من اعيان المدينه المنورة له اشتغال بالتاريخ والادب كان يحسن مع العربيه التركيه والفارسيه والكرديه,,,,سافر جعفر الى مصر فدخل الازهر وعاد مع ابيه الى المدينه المنورهسنه 1271واستكمل فيها دراسته وتصدى للفتوى والتدريس بعد وقاه ابيه....
ووجدت انه دفن في البقيع ايضا-تولى قضاء صنعاء لمدة خمس سنوات آخرها سنة 1302.-تولى القضاء في بلدة سيواس بتركيا من 1307 إلى 1309
3-معجم البلدان لياقوت الحموي -الجزءالرابع-ص123-ماده عسكر
عسكر سامرا -قد تقدم ذكر سامرا بما فيه كفايه وهذا العسكر ينسب الى المعتصم وقد نسب اليه قوم من الاجلاء منهم علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه يكنى اباالحسن الهادي ولد بالمدينه ونقل الى سامراء وابنه الحسن بن علي ولد بالمدينه ايضا ونقل الى سامراء فسيما بالعسكريين لذلك فاما علي فمات في رجب سنه 254 ومقامه بسامراء عشرين سنه واما الحسن فمات بسامراء ايضا سنه 260 ودفنا بسامراء وقبورهما مشهوره هناك ولولدهما المنتظر هناك مشاهد معروفه
للوثيقه اضغط على الرابط http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13648
5-
اعتراف المحققان السلفيان شعيب الأرنؤوط وعبد الله بن عبد المحسن التركي بولادة الإمام محمد بن الحسن العسكري (عجل الله فرجه) وأن الإمام العسكري (ع) لم يمت عقيما*
*والدكتور الوهابي ناصر العقل يستشيط غضبا من ذلك*
وذلك في تعليقهما على شرح الطحاوية ?بن أبي العز ، وذلك في موردين :
*المورد الأول* : ج2 ص556 ط. مؤسسة الرسالة :
قال ابن ابي العز :
(( والرافضة أخسر الناس صفقة في هذه المسألة لأنهم جعلوا الإمامَ المعصوم هو الإمام المعدوم الذي لم ينفعهم في دينٍ ولا دنيا !! فإنهم يدّعون أنّ الإمام المنتظر محمد بن الحسن العسكري الذي دخل السرداب ...))
ـ *علّق المحققان ( الأرنؤوط والتركي) على فقرة : (محمد بن الحسن العسكري) هامش ( 6 ) بقولهما* :
(( وهو المعروف عندهم بالمهدي ، وصاحب الزمان ، والمنتظر ، والحجة ، وصاحب السرداب ، ولد في سامراء ، ومات أبوه وله من العمر نحو خمس سنين ، ولما بلغ التاسعة دخل سرداباً في دار أبيه بسامراء ، ولم يخرج منه ، وذلك في سنة 265 هـ ، قال ابن خلكان في الوفيات 4/176 : والشيعة ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسرّ من رأى .))
للوثثائق اضغط الرابط http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13644 http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13645
*تعليق الوهابي د.ناصر العقل*
ـ وقد استشاط الوهابي ناصر العقل من هذا التعليق فقال :
((ذكر المحقق في الهامش بعض الترجمة للعسكري التي توهم أن هذا الرجل له وجود، وأن له ولادة ووفاة إلى آخره.)) دروس في شرح الطحاوية لناصر بن عبد الكريم العقل ، دروس صوتية مفرغة ، مرفوعة على موقع الشاملة . المحاضرة 83 ص4 .
ـ *المورد الثاني* : ج2 ص736 :
قال ابن ابي العز :
(( والرافضة توالي بدل العشرة المبشرين بالجنة الإثني عشر إماماً وهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويدّعون أنه وصيّ النبي (ص) ، دعوى مجردة عن الدليل ، ثم الحسن رضي الله عنه ، ثم الحسين رضي الله عنه ، ثم علي بن الحسين زين العابدين ، ثم محمد بن علي الباقر ، ثم جعفر بن محمد الصادق ، ثم موسى بن جعفر الكاظم ، ثم علي بن موسى الرى ، ثم محمد بن علي الجواد ، ثم علي بن محمد الهادي ، ثم الحسن بن علي العسكري ، ثم محمد بن الحسن ، ويتغالون في مجبتهم ...))
ـ *علق المحققان ( التركي والارنؤوط ) على اسم الإمام محمد بن الحسن هامش ( 3 ) بقولهما ??
(( هو أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري ثاني عشر الأئمة الإثني عشر ، الملقب عند الإمامية باالحجة والمهدي والقائم والمنتظر وصاحب الزمان . قال ابن خلكان في الوفيات : 4/176 : وهو صاحب السرداب عندهم ، وأقاويلهم فيه كثيرة ، وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى ، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة 255 هـ ، ولما توفي أبوه كان عمره خمس سنين ، واسم امه : خميط ، وقيل : نرجس ، والشيعة يقولون : إنه دخل السرداب في دار أبيه وامه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها ، وذلك سنة 265 ، وعمره يومئذ تسع سنين ، وانظر نور الأبصار ص168-169 .))
للوثائق اضغط على الرابط
*(تعليق الوهابي د.ناصر العقل)*
ـ وهنا جنّ جنان الوهابي السلفي ناصر بن عبد الكريم العقل من هذا التعليق الذي فيه إقرار بالولادة والوجود فقال :
((وأنا أعجب من المهمش الذي ترجم في رقم (3) في الهامش لمن يسمى بـ محمد بن الحسن العسكري، ولم يعلق على هذه القصة التعليق الكافي، بل قال: هو أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري ثاني عشر الأئمة الاثني عشر، الملقب عند الإمامية بـ الحجة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان، وهو صاحب السرداب عندهم، وأقاويلهم فيه كثيرة، وهم ينتظرون ظهوره، والشيعة يقولون: إنه دخل السرداب إلى آخره.
إذاً: لا بد من الإشارة إلى أن هذه خرافة ...
فالمهم القول بأن للعسكري ولداً هذه خرافة ولا أصل لها، لم يولد له ولد أبداً.)) دروس في شرح الطحاوية لناصر بن عبد الكريم العقل ، دروس صوتية مفرغة ، مرفوعة على موقع الشاملة . المحاضرة 99 ص3
وثاني عشر ابنه محمد بن الحسن وهو ابو القاسم محمد بت الحسن ابن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم
كاننت ولادته رضي الله عنه يوم الجمعه منتصف شعبان سنه خمس وخمسين ومائتين ولما توفى ابوه المتقدم ذكره رضي الله عنهما كان عمره خمس سنين
والوثيقه
8-وذكر في كتاب القطر الشهدي في اوصاف المهدي نظم الاستاذ العلامه الشيخ الحلواني بشرحه المسمى بالعطر الوردي للعالم الفاضل السيد محمد البلبيسي
ويذكر في ص49-وروايه كونه من ولد الحسين واهيه جدا ومع ذلك لاحجه فيه لما زعمته الرافضه ان المهدي هو ابو القاسم محمد بن الحجه العسكري ومما يرد لعيه ما صح ان اسم ابي المهدي يوافق اسم ابي النبي-ص- واسم ابي محمد الحجه لايوافق ذلك ويرده ايضا قول علي كرم الله وجهه مولد المهدي بالمدينه ومحمد الجحه هذا انما ولد بسر من رأى سنه خمس وخمسين مأتان http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13658 http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13659
9-كتاب لوامع الانوار البهية وسواطع الاسرار الاثريه-للسفاريني الحنبلي-الجزءالثاني-ص71-
يقول واما زعم الشيعه ان اسمه محمد بن الحسن وانه محمد بن الحسن العسكري فهذيان فان محمد بن الحسن هذا قد مات واخذ عمه جعفر ميراث ابيه الحسن
قلت هو ابو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب رضوان الله ومحمد بن الحسن العسكري هذا ثاني عشر الائمه الاثثني عشر على اعتقاد الاماميه ويعرف بالحجه وهو الذي تزعم الشيعه انه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم واقاويلهم فيه كثيره وهم ينتظرون ظهوره في اخر الزمان من السدراب بسر من رأى كانت ولادته في منتصف شعبان سنه خمس وخمسين ومأئتين والشيعه تزعم انه دخل السرداب في دار ابيه وامه تنظر اليه فلم يعد يخرج اليها وذلك في سنه خمس وستين ومائتين وعمرة يؤمئذ تسع سنين وقيل غير ذلك وكل ذلك ضرب من الجنون والهذيان
واما ذاك فقد مات رضوان الله عليه وعلى ابائه.
وللوثائق اضغط على الرابط http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13649 http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13650
كونهم فحول لا يهم انما الذي يهمنا هو الاسرة نفسها هل قبلت هذه النظرية ام لا
فجعفر هذا هو عم الإمام الثاني عشر عند الطائفة الاثني عشرية، ويلقبونه بالكذاب، لأنه حاز ميراث أخيه الحسن العسكري بعد موته لكونه لم يعقب، فليس له ولد، وذلك يهدم معتقد الاثني عشرية في وجود الإمام صاحب الزمان المختفي في سرداب سامراء! ولهذه الفرية من الاثني عشرية ذكر الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ترجمة جعفر الزكي زيادة على تراجم ميزان الاعتدال للذهبي، لينبه على بطلان تلقيبه بالكذاب، فقال في ترجمته: جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني، أخو الحسن الذي يقال له: العسكري، وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية، ووالد محمد صاحب السرداب، وكان جعفر مباينا لأخيه الحسن فسماه شيعة الحسن: جعفر الكذاب، واشتهر بذلك لكون الذي لقبه بذلك من شيعتهم، ذكرته لأنبه على السبب في نسبته إلى الكذب، وأنها لا أصل لها لأنهم لا يوثق بنقلهم. اهـ.
فكا ترى نحن نكذب التسمية لكون لا وثاقة فيما تنقلونه
وحتى من نقلت عنهم انت تنقل وتبتر للاسف فهذا مما نقلته انظر كيف حاله قبل البتر
الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ترجمة جعفر الزكي زيادة على تراجم ميزان الاعتدال للذهبي، لينبه على بطلان تلقيبه بالكذاب، فقال في ترجمته: جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني، أخو الحسن الذي يقال له: العسكري، وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية، ووالد محمد صاحب السرداب، وكان جعفر مباينا لأخيه الحسن فسماه شيعة الحسن: جعفر الكذاب، واشتهر بذلك لكون الذي لقبه بذلك من شيعتهم، ذكرته لأنبه على السبب في نسبته إلى الكذب، وأنها لا أصل لها لأنهم لا يوثق بنقلهم. اهـ.
وهذا النص الذي اتيت به
لسان الميزان لابن حجر العسقلاني--تحقيق ابو غده -الجزءالثاني--ص460-ترجمه-1865-جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الحسيني ,أخو الحسن الذي يقال له العسكري وهو الحادي عشر من الائمه الاماميه ووالد محمد صاحب السرداب
بالمناسبة كل النصوص التي اتيت بها طالما اقترنت بجعفر الزكي فلا مجال لتصديقها وهذه النصوص التي اتيت بها يمكن ان تراجعها هنا ستجدها واضحة
وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.
العبرة بما يحويه النص لا بما تستنتجه انت
مثال اخر ابن خلكان يقول
أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الامامية المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى
كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي أبوه وقد سبق ذكره كان عمره خمس سنين واسم امه خمط وقيل نرجس والشيعة يقولون إنه دخل السرداب في دار أبيه وامه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها وذلك في سنة خمس وستين ومائتين وعمره يومئذ تسع سنين.
لاحظ هنا ينسب القوللكم لكن هل يؤمن به
هناك ممن اتيت بهم ايضا كانوا شيعة حتى ولو كان مذهبه الفقهي شافعي مثلا
السعودي صاحب كتاب مروج الذهب يقول
الإمام الثاني عشر
وفي سنة ستين ومائتين قبض أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام في خلافة المعتمد، وهو ابن تسع وعشرين سنة، وهو أبو المهدي المنتظر، والإِمام الثاني عشر عند القطِعية من الإِمامية،
لاحظ كلامه هنا مع تشيعه لم يعترف بالمهدي انما قال : وهو أبو المهدي المنتظر، تعريف له
عندما ترد حاول ان تضبط اعصابك وما وضعته لك من نصوص الحقيقة انا لم اضعها من باب التفنيد لكلامك فكل من ذكرتهم عليهم ملاحظة اما ان يكون شيعيا اثني عشري واما ان يكون منبها للسنة منكم
فمثلا انت تدعي ان
اقتباس :
لسان الميزان لابن حجر العسقلاني--تحقيق ابو غده -الجزءالثاني--ص460-ترجمه-1865-جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الحسيني ,أخو الحسن الذي يقال له العسكري وهو الحادي عشر من الائمه الاماميه ووالد محمد صاحب السرداب
لكن كلامه هنا ماذا يعني لك
الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ترجمة جعفر الزكي زيادة على تراجم ميزان الاعتدال للذهبي، لينبه على بطلان تلقيبه بالكذاب، فقال في ترجمته: جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني، أخو الحسن الذي يقال له: العسكري، وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية، ووالد محمد صاحب السرداب، وكان جعفر مباينا لأخيه الحسن فسماه شيعة الحسن: جعفر الكذاب، واشتهر بذلك لكون الذي لقبه بذلك من شيعتهم، ذكرته لأنبه على السبب في نسبته إلى الكذب، وأنها لا أصل لها لأنهم لا يوثق بنقلهم. اهـ.
وبينت انا القول في هذا واقرا كلام العقل عندما تكلم على الارنوؤط عندما اورد الترجمه من دون ان يقول انه لم يولد بمعنى انه كل من قال واورد من دون ان يقول انه لم يولد يعترف بولادته حاول ان تقرا
اما تقل اني بترت فحاول ان ايضا ان تتعقل لاني وضعت محل لاشاهد ياحشوي وواضع الوثيقه فقط تضغط على الرابط تجد الوثيقه والكلام كلها بها
من ادراك اني حشوي
هل تراني اقول الائمة جنب الله وعين الله
اقتباس :
الاهدل يسقط ابن حجر العسقلاني من الاعتبار
سقط مصدر مهم من مصادر مدرسة الصحابه من الاعتبار
من قال هذا واين قلته
اقتباس :
اضغط على الروابط وشوف كلامه يامسكين
وبينت انا القول في هذا واقرا كلام العقل عندما تكلم على الارنوؤط عندما اورد الترجمه من دون ان يقول انه لم يولد بمعنى انه كل من قال واورد من دون ان يقول انه لم يولد يعترف بولادته حاول ان تقرا
وانا وضعت لك قوله وكونه كتب اسم محمد بن الحسن هذا كتاب يؤرخ وفاة الاموات ولا يقال انه اعتراف منه لكونه نص على هذا
الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ترجمة جعفر الزكي زيادة على تراجم ميزان الاعتدال للذهبي، لينبه على بطلان تلقيبه بالكذاب، فقال في ترجمته: جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني، أخو الحسن الذي يقال له: العسكري، وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية، ووالد محمد صاحب السرداب، وكان جعفر مباينا لأخيه الحسن فسماه شيعة الحسن: جعفر الكذاب، واشتهر بذلك لكون الذي لقبه بذلك من شيعتهم، ذكرته لأنبه على السبب في نسبته إلى الكذب، وأنها لا أصل لها لأنهم لا يوثق بنقلهم. اهـ.
هل لديك ملاحظات هنا
لماذا تتجاهل هذا
لنقل ان العسقلاني هذا كان رافضيا ثم تراجع
والا كلامه باق وهو : وأنها لا أصل لها لأنهم لا يوثق بنقلهم. اهـ.
اولا- توضيح الواضحات من اشكل المشكلات عند الحشويه
كلامه لايوثق بنقلهم في قولنا انه كذاب فاترك المولنكس
ثانيا- ايراده في الوفيات يعني اعترافه بالولاده والا كيف وهو يقول مشهور
ثالثا-هل تعلم انك الا الزمت عمر بانه حشوي لان عمر يقول عن الامام علي-ع- هذا
ومن ثم انذار لك المره الثانيه ستجد نفسك بمبوله اليهود
يعني هل الراجل هذا يهستر مثلا ام ماذا
انت تقول هو اعترف بولادة المهدي والدليل انه ارخ تاريخ وفاته
وانا اقول هو يقول غير هذا وانظر كلامه
الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ترجمة جعفر الزكي زيادة على تراجم ميزان الاعتدال للذهبي، لينبه على بطلان تلقيبه بالكذاب، فقال في ترجمته: جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني، أخو الحسن الذي يقال له: العسكري، وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية، ووالد محمد صاحب السرداب، وكان جعفر مباينا لأخيه الحسن فسماه شيعة الحسن: جعفر الكذاب، واشتهر بذلك لكون الذي لقبه بذلك من شيعتهم، ذكرته لأنبه على السبب في نسبته إلى الكذب، وأنها لا أصل لها لأنهم لا يوثق بنقلهم. اهـ.
نحن نعرف ان الامام جعفر الزكي انكر ولادة المهدي وهنا ابن حجر ينقل هذا فهل يعقل ان يقول هذا القول ثم تقول لي انظر هو يعترف
طبعا ليس اعتراف انما هو وجد شخصيات فارخ لها وربما هو لم يقابله ايضا بل سمع عنه وبفرض انه قابله ما معنى قولاه اعلاه ثم انه يقول : وأنها لا أصل لها لأنهم لا يوثق بنقلهم. اهـ.
اقوال الفحول من الرجال في اثبات ولاده صاحب العصر والزمان-ع
العرض العادي
