يقولون
ان عائشة من فضائلها
نشر الدعوة وتبليغ العلم
وليش نروح بعيد
وبن تيمية موجود وهو يقول
• سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن خديجة وعائشة : أمي المؤمنين رضي الله عنهما أيهما أفضل؟
قال – رحمه الله تعالى – ( سبق خديجة ، وتأثيرها في أول الإسلام، ونصرها، وقيامها في الدين لم تشاركها فيه عائشة، ولا غيرها من أمهات المؤمنين. وتأثير عائشة في آخر الإسلام، وحمل الدين، وتبليغه إلى الأمة، وإدراكها من العلم ما لم تشاركها فيه خديجة ، ولا غيرها مما تميزت به عن غيرها ) مجموع الفتاوى (4/393).
------------
ونكمممممممممممممممممممممممممممممممممل
ومن فضائلها: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً قط فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .
---------------
ومع هذه المقدمة البسيطة جدا والكبيرة
هم يقولون
ان عائشة متاؤلة يوم الجمل مجتهدة
-------------------
اسالكم بالله يا وهابية
اليست هي التي بلغت من العلم ما بلغت
اليست هي الاعلم بالقران من بقية نساء النبي
بل من الاعظم من الصحابة ان لم يكن كلهم
اليست هي من كان الصحابة يرجعون لها في امور دينهم
اليست اليست اليست
ومع هذا تكون جاهلة متاؤلة غير مدركة لنتائج افعالها
مجتهدة
في خروجها
والقران الكريم صريح
وقرن في بيوتكن
احتمالان
1- اما عائشة جاهلة وهذا يناقض ما تقولون
2- ان عائشة عالمة ولكن نساء النبي الاخريات
اعلم منها بكثير وكثير لانهن
لم يخرجن
لم يعصين الله
عرفن افعالهن وما تؤدي اليه
وناخذ مثال ام سلمة
فكيف يكون هذا يا وهابي
واقول
ما هذا يا عائشة وانت حاملة علم النبي ولا تعرفين احكام اية واحدة نزلت في تسع نساء وانت واحدة منهن
وقرن في بيوتكن
حميد الغانم
تحاججت أنا ورجل وقال فيما قال عن رواية مرتضى الزبيدي وهي: روى الإمام مرتضى الزبيدي في شرح الإحياء ـ 10ـ 333: عن الشعبي قال: حضرت عائشة ـ رضي الله عنها ـ فقالت: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فإني أكره أن أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده، ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو بها من عذاب القبر ـ يستدل بها عن أن أم المؤمنين أحدثت بعد النبي صلى الله عليه وسلم والسؤال: هل هذه الرواية صحيحة وحجة؟ وما المقصود الدقيق بقولها: أحدثت ـ مع الدليل؟.وجزاكم الله خيراً.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحدث الذي كانت تتأسف عليه عائشة الصديقة بنت الصديق ـ رضي الله عنها وعن أبيها ـ هو خروجها في موقعة الجمل، جاء في تفسير البحر المحيط عند تفسيره لقوله سبحانه: وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ـ وكانت عائشة إذا قرأت هذه الآية بكت حتى تبل خمارها، تتذكر خروجها أيام الجمل تطلب بدم عثمان. انتهى.
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء: ولا ريب أن عائشة ندمت ندامة كلية على مسيرها إلى البصرة وحضورها يوم الجمل، وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ. انتهى.
وفي فتح الباري لابن حجر: قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم ـ يشير إلى قوله تعالى: وقرن في بيوتكن ـ فقالت: أبو اليقظان، قال: نعم، قالت: والله إنك ما علمت لقوال بالحق، قال: الحمد لله الذي قضى لي على لسانك. انتهى.
أما بخصوص هذا الأثر المذكور: فقد ذكره الذهبي في السير وذكر في البطاقات الكبرى بدون ذكر القميص وقال الذهبي: تعني بالحدث
مسيرها يوم الجمل، فإنها ندمت ندامة كلية وتابت من ذلك على أنها ما فعلت ذلك إلا
متأولة قاصدة للخير كما اجتهد طلحة والزبير وجماعة من الكبار ـ رضي الله عن الجميع.
1- وتأثير عائشة في آخر الإسلام، وحمل الدين، وتبليغه إلى الأمة، وإدراكها من العلم ما لم تشاركها فيه خديجة ، ولا غيرها مما تميزت به عن غيرها ؟؟؟؟
2- اليست هي من كان الصحابة يرجعون لها في امور دينهم
اليست اليست اليست
3- ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى اللهعليه وسلم حديثاً قط فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً)
ومع هذا تكون جاهلة متاؤلة غير مدركة لنتائج افعالها
مجتهدة
تكبيييييييييييييييييييييييييييير ....
واقول ....
هنالك امر اضيفه الى موضوع الاخ حميد الغانم ( من رخصتك )
* اذا كانت هي الاعلم بامور الدين
* وكانت الحاملة للدين ..
* وكانت المبلغة للامة ....
* وكان مايشكل على الرجال ( الصحابة ) ياتوها ...
* وكان الحديث عندها منه علما اي نصيبا ....
فاذا كان كل هذا العلم عندها وكانت تسعف الصحابة بالحديث وغيره ,,, الخ
1- فلماذا لم تنتفع به ولم تخرج على امام زمانها حتى لاتندم (كما يزعمون ) بعدها ابدا ؟؟
2- لماذا لم تستفاد من ذلك العلم الكثير فتقر في بيتها ولا تندم على فعلتها ؟؟؟؟
3- فنفسها ودينها اولى من الافتاء للصحابة ( الرجال ) ؟؟
ويبقى السؤال قائما يا وهابية
ان الاية القرانية الكريمة صريحة مباشرة في عائشة وازواج النبي
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية
فاذا عائشة تخطئ وتتاول وتجتهد
في الايات التي كانت فيها مباشرة ولعانية
فما بالك ببقية الايات القرانية التي ليس فيها
ونقربها لاذهان الوهابية التعبة العفنة
من لم يسجل من ضربة جزاء
كيف يمكن ان يسجل من ضربة حرة غير مباشرة
ايعقل
حميد الغانم
والى الان
اذا كانت عائشة تجتهد وتتاؤل وتخطئ وتصيب في اية قرانية نزلت فيها صراحة ومباشرة
وخطاب مباشر من الله لها
وقرن في بيوتكن
فما بالك في بقية الايات التي لم تكن مباشرة بعائشة
وهنالك نقطة اخرى
اصبح الدين الذي اخذوه من عائشة دين تاويل واجتهاد وخطا
حميد الغانم
وقرن في بيوتكن
اسال
عائشة تحتاج للتاويل والاجتهاد والخطا
في هكذا نزلت فيها هي وثمان اخريات
لا حول ولا قوة الا بالله
يرفع علنا من وهابي جوابا نسمع
حميد الغانم
وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسودة: قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن .
لحوائجكن
ومن هنا ومن خلال قول الوهابي
ان عائشة متاولة مجتهدة مخطئة فلها الاجر
فهي عصت امرا مباشر لرسول الله
يا وهابي
خيارين امامك
1- ان الطلب بدم عثمان ليس من حوائج عائشة فلما عصت الله ورسوله
2- ان الطلب بدم عثمان من حوائج عائشة فلما كانت تبكي ويبتل خمارها بل لما تقولون انها متاولة ومجتهدة وتطعنون بعائشة
بالانتظارررررررررررررررررررررر
ولا اتصور فيكم من يجيب
حميد الغانم
ماهذا يا عائشة وانت الحكيمة العالمة
العرض العادي
