[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

ايها السني ايها الوهابي الذي تقرأ هذا الموضوع
انتبه لكلامي فانه موجه لك وليس لغيرك

لاشك انك تؤمن بأن افضل الصحابة هم
(ابو بكر ، عمر ، عثمان)
وانت لا تعدل بهم احدا
اما باقي الصحابة فهم بمستوى واحد
كما ذكر ذلك ابن عمر في الحديث الذي رواه البخاري (1)

وتعتقد انهم اولياء الله ،،، ولهم كرامات كثيرة كما ذكر ذلك علمائكم في كتبهم (2)
ولا شك ان هذه الكرامات تزيد في اعتقادك ومحبتك لهم

مثال :-
وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر . ثبت هذا عنه من رواية الشعبي
وقال ابن عمر رضي الله عنه: ما كان عمر يقول لشيء : إني لأراه كذا، إلا أراه كما يقول .
وعن قيس عن طارق رضي الله عنه قال: كنا نتحدث أن عمر ينطق على لسانه ملك .(3)

اما بالنسبة لامامنا اسد الله الغالب
وخليفتكم الرابع
علي بن ابي طالب عليه السلام
ليس سوى احدا من المسلمين كما قال هو عنه نفسه (4)

وهذا الامر يجعله بعيدا عن الكرامات وعلى أن يـُـعتقد فيه انه احد اوليا الله او تزيد من محبته بين الناس
وهذا ما لمسناه في كتبكم
فانها تذكر كرامات هؤلاء الثلاثة وبعض الاصحابة والتابعين
ولا تذكر كرامة لامامنا وخليفتكم الرابع علي بن ابي طالب عليه السلام
مثال : كتاب ابن تيمية الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
فانه لا يذكر فيه كرامة واحدة لامامنا وخليفتكم الرابع علي بن ابي طالب عليه السلام
!!!!!
/
/
/
والان إلى السؤوال
/
/
/
مادام إن لهؤلاء كرامات وفضائل جعلتهم ينفردون في الصدارة واحتلالهم المراكز الثلاثة الاولى
على سائر الامة بما فيهم امامنا علي بن ابي طالب عليه السلام

فـــ أليس من المفترض ان يهلك في ابو بكر وعمر وعثمان
اثنان
محب غال ... ومبغض قال .؟؟؟؟
/
أليس من المفترض ان تتجه انظار الناس الى الرجل الذي يمتلك الكرامات و الفضائل
وتترك الانسان الذي لا يمتلك الكرامات و ليس افضل من باقي الصحابة؟؟؟؟
/
فما بال الناس قد جنت في حب امامنا علي بن ابي طالب عليه السلام
فجعلته ربا يعبدونه ليومنا هذا
ولم تجن في حب من هم افضل منه ولم تتخذ من احدا منهم ربا يعبد ؟؟؟!!!
/
وما بال الناس قد ابغضت امامنا علي بن ابي طالب عليه السلام وناصبوا له العدواة
فقاتلوه ..وسبوه ...وابغضوه
ولم تبغض الناس او تسب او تقاتل احدا من هؤلاء ؟؟؟!!!

الهامش :-----------------------------------------

(1) البخاري في صحيحه ج4 ص 203 : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم .

(2) ا لفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لابن تيمية من صفحة رقم 158 الى 166 ادخل على الرابط فانك سوف لن تجد ذكر كرامة واحدة لامامنا علي بن ابي طالب عليه السلام ...هــــــــــــنا

(3) الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان لابن تيمية صفحة رقم 79

(4) البخاري في صحيحه ج4 ص 195 :- عن محمد بن الحنفية قال قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت قال ما انا الا رجل من المسلمين .

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
تابع لنهروان العنزي
نسالكم الدعاء

[خاتم الأنبياء]

أسأل الله لك الهداية يا نهروان
أولا:ـ
كتبنا مليئة بفضائل سيدنا علي رضي الله عنه .
فمن أين لك ما قلته من أن كتبنا ليس بها فضيلة لسيدنا علي رضي الله عنه.
خذ ياعم هذا موضوع مثبت في منتداكم باسم الفضائل العلوية في الدرر السنية
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=116883

ثانيا:ـ
المغالاة في سيدنا علي جاءت من يهودي إدعى الإسلام (لهدمه من الداخل)وهو عبد الله بن سبأ
وسبق أن تقلت لكم من كتبكم ما يدل على ذلك ,, ولم أجد منكم أي رد
وهاك مرة أخرى

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خاتم الأنبياء [ مشاهدة المشاركة ]

معك كل الحق في أنه لا ينبغي أن تنادني بما لونت لك,, أحسنت لذا يمكنك ندائي بيا وهابي كما أراكم تنادون المخالفين , فأنا عندما سجلت به ما توقعت أن ينادني أحدكم به ,. ****************************** وقال ربي سبحانه:ـ (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) بل أجبت إجابة شافية .. وحرقت لك موضوعك بسؤالي فما تعتقده أنت طبيب يجب أن تتبعه ماهو إلا يهودي إدعى الإسلام ودخل فيه لهدمه من الداخل فأسس مذهبكم .. وهذا ليس قولي بل قول عالمكم الكبير الكشي فإنظر ماذا يقول عن إبن سبأ في رجاله المسمي (معرفة أخبار الرجال) الغلاف الوثيقة يقول في هذه الوثيقة : وكان اول من اشهر بالقول بفرض امامة علي (رضي الله عنه) واظهر البرائة من اعدائه ... فمن ههنا قال من خالف الشيعة ان اصل التشيع والرفض ما خوذ من اليهودية ********************************************* وأيضا هذه مخطوط لكتاب فرق الشيعة للنوبختي ويذكر فيها مثل ما قال الكشي بان ابن سبأ هو مؤسس الرفض وهو اول من اظهر الطعن في الصحابه رضي الله عنهم وهو اول من اظهر الغلو في علي رضي الله عنه ... الغلاف الوثيقة هذا ايضا كتاب فرق الشيعة طبعة حديثه لكن ليس للنوبختي فقط وانما معه عالم اخر من علماءكم وهو (سعد بن عبدالله القمي) ... اذا عندنا الان ثلاثه من علمائكم يقولون بان مؤسس الرفض و مظهر الطعن في الصحابه رضي الله عنهم و مظهر الغلو في علي رضي الله عنه وهم ( الكشي - والنوبختي - وسعد القمي ) الغلاف الوثيقة *********************************** ===== : -

ثالثا:ـ
ذكرت في موضوعك محب غال ...ومبغض قال .. ولم تذكر الفئة الناجية فإليك الرواية كاملة من كتبكم

"و سيهلك فيّ صنفان : محبّ مفرط يذهب به الحبّ إلى غير الحقّ ،
و مبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحقّ ، و خير النّاس فيّ حالا النّمط الأوسط ، فالزموه و الزموا السّواد الأعظم فإنّ يد اللّه على الجماعة . و إيّاكم و الفرقة فإنّ الشّاذّ من النّاس للشّيطان كما أنّ الشّاذّ من الغنم للذّئب . ألا من دعا إلى هذا الشّعار فاقتلوه و لو كان تحت عما متي هذه ."

نهج‏البلاغة ص 296

وهنا بعد أن أجبتك أجبني على السؤال التالي:ـ

من الذين قصدهم سيدنا علي (في الحديث السابق ) بقوله" خير النّاس فيّ حالا النّمط الأوسط ، فالزموه و الزموا السّواد الأعظم فإنّ يد اللّه على الجماعة ."؟؟

طبعا الامر واضح وضوح الشمس في رائعة النهار ,, إلا لمن أغلق الله على قلبه" فمن يضل الله فما له من هاد"

أسال الله لكم الهداية والرشاد.

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خاتم الأنبياء [ مشاهدة المشاركة ]

أسأل الله لك الهداية يا نهروان أولا:ـ كتبنا مليئة بفضائل سيدنا علي رضي الله عنه . فمن أين لك ما قلته من أن كتبنا ليس بها فضيلة لسيدنا علي رضي الله عنه. خذ ياعم هذا موضوع مثبت في منتداكم باسم الفضائل العلوية في الدرر السنية http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=116883 ثانيا:ـ المغالاة في سيدنا علي جاءت من يهودي إدعى الإسلام (لهدمه من الداخل)وهو عبد الله بن سبأ وسبق أن تقلت لكم من كتبكم ما يدل على ذلك ,, ولم أجد منكم أي رد وهاك مرة أخرى ثالثا:ـ ذكرت في موضوعك محب غال ...ومبغض قال .. ولم تذكر الفئة الناجية فإليك الرواية كاملة من كتبكم "و سيهلك فيّ صنفان : محبّ مفرط يذهب به الحبّ إلى غير الحقّ ، و مبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحقّ ، و خير النّاس فيّ حالا النّمط الأوسط ، فالزموه و الزموا السّواد الأعظم فإنّ يد اللّه على الجماعة . و إيّاكم و الفرقة فإنّ الشّاذّ من النّاس للشّيطان كما أنّ الشّاذّ من الغنم للذّئب . ألا من دعا إلى هذا الشّعار فاقتلوه و لو كان تحت عما متي هذه ." نهج‏البلاغة ص 296 وهنا بعد أن أجبتك أجبني على السؤال التالي:ـ من الذين قصدهم سيدنا علي (في الحديث السابق ) بقوله" خير النّاس فيّ حالا النّمط الأوسط ، فالزموه و الزموا السّواد الأعظم فإنّ يد اللّه على الجماعة ."؟؟ طبعا الامر واضح وضوح الشمس في رائعة النهار ,, إلا لمن أغلق الله على قلبه" فمن يضل الله فما له من هاد" أسال الله لكم الهداية والرشاد.

بصراحة عقول وهابية تنك كيف تصدقون ان رجل سوبر مان خارق للطبيعة يستطيع ان يضحك على الناس والصحابة بهذه السرعة ويكون سبب كل الفتن ولو كانت شخصية حقيقية متى ولد وكيف اسلم ولماذا ظهر في فترة معاوية لعنه الله واختفى فجاه مزيد من التعقل ياوهابية

[أبو مسلم الخراساني]

انا سني واعرف كيف يفكر اهل السنة وان سبب حبهم ابي بكر وعمر بعد وفاة النبي محمد(ص) وكان الفتوحات الاسلامية امتدت من الشرق الى الغرب..وكان هذا تأثير على قلوب المسلمين ولاحظنا بعض منهم زاد غلوا والحب ابي بكر وعمر..ومع ملاحظة ان تدوين السنة لم تبدأ بعد الا عند معاوية بن سفيان واستعان ابي هريرة وغيرهم صحابة واخذ السنن نبي(ص) من السيدة عائشة وهكذا سميت افقه النساء وطبعا هذا كان الفترة الحكم بنو الأمية معاوية..ودس رويات مكذوبة فضائل صحابة والطعن فضائل اهل البيت وسب امام علي وشيعتهم. كما نعلم ان اغلب عوام اهل السنة لا يعلمون كثيرا فضائل صحابة ولكن هم يعلمون اكثير من الفتوحات والانجازات

اما قصة ابن سبأ اليهودي كان الهدف وراء تضليل الأعلامي واتهام هذا الشخص سبب كل هذه الفتنة مفتعلة ولكن المحقيين اهل السنة بينوا ان هذا الشخصية ليس الا كثير من مبالغة وتضخيم الأحداث واتهام الشيعة ظلما وايجاد مبررات بأن صحابة كلهم عدول واتهام هذا اليهودي الغامض سبب الفتنة.

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اقول لاخواني عادل الرماحي وابو مسلم الخرسان شكرآآآآ لمروكم وتعليقكم
لا حرمنا الله من طلتكم وحضوركم الدائم
رعاكم الله وحفظكم من كل سوء

اما قولي للذي يحمل الاسم خاتم الانبياء
لدي موضوع في هذا الصرح المبارك حول قراءة سورة الفاتحة لروح عالمنا ابن المطهر الحلي رحمة الله واسكنه فسيح جناته
كتبت فيه اكتشاف هذا العالم في ذلك الزمن على ان اتباع ابن تيمية لا يفهمون ما يقوله الشيعي ..

وهذا ما لمسناه ومازلنا نراه

عزيزي .... ومن هو الذي تكلم عن الفضائل ..!!!!!!!!!!!!!!
انا اتكلم عن الكراااااااااااااااااااامااااااااااااااااااااااااا ت .......

وحتى ولو فرضنا اننا نتكلم عن الفضائل ...
فانك لا تستطيع تقديم الامام علي عليه السلام على هؤلاء الثلاثة
حتى ولو جلبنا لكم ملايين الفضائل بحق علي عليه السلام ...

فهل انت افضل من ابن عمر الذي يقول ان افضل الصحابة ابو بكر وعمر عثمان
وباقي الصحاب ليس لاحدهم فضل على الاخر فلكل متساوي ..؟؟!!!!!

ام انت افضل من الامام علي عليه السلام الذي قال ان خير الناس بعد النبي صلى الله عليه واله
ابو بكر وعمر ..!!!! وقال عن نفسه انه ليس سوى احدا من المسلمين ..!!!!!؟

اعلم يا عزيزي وكن على يقين من امرك إن مع كثرة فضائل الامام علي عليه السلام التي ذكرت في كتبكم
فهي لم تشفع لعلي عليه السلام ليكون على راس القائمة في مذهبكم ....
فمهما كثرة فضائله عليه السلام او قلت فهي لا تغيير من مكانة علي عليه السلام
فهو رابع الخلفاء .......!!!!!!؟

فهل تستطيع انت الان ان تقول ان علي عليه السلام افضل من ابوبكر ؟
فهل تستطيع انت الان ان تقول ان علي عليه السلام افضل من عمر ؟
فهل تستطيع انت الان ان تقول ان علي عليه السلام افضل من عثمان ؟

ولو سلمنا لك جدلاً وقلنا ان هذه الشخصية اليهودية (عبدالله بن سبأ) كانت موجودة
في عهد خلافة الامام علي عليه السلام ...

فهل تستطيع ان تقول لي لماذا اختار ابن سبأ الامام علي عليه السلام
ليغالي فيه .؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولم يقوم بختيار ابو بكر او عمر او عثمان او غيرهم...؟؟؟؟
مع ان هؤلاء الثلاثة في عقيدتك
افضل من الامام علي عليه السلام ولهم من الكرامات التي تؤهلهم ان يغالي الناس فيهم ؟!!

فاذا كان جوابك لانه اسلم في خلافة علي عليه السلام

فاقول : ان هذا الجواب ليس كافيا فقد كان هناك من الصحابة الكثير
وعلي عليه السلام ليس افضل منهم !!!
وانت تعتقد ان معاوية ابن ابي سفيان صحابي وهو يحكم الشام كخليفة ...فلماذا لم يغالي ابن سبأ بمعاوية مثلاً ؟؟

فلا بد من وجود سبب قوية جدااااااااا جعل من الناس ان تغالي بامامنا علي عليه السلام
ولا تغالي باحداً غيره .....فما هو السبب ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تحياتي و احترامي

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل سولم على محمد وال محمد

ملخص الكلام
إن هناك شخصية اسلامية
لم تكن افضل من ابو بكر وعمر وعثمان
ولا تمتلك كرامات كما يمتلكها ابو بكر وعمر وعثمان
وهذه الشخصية الاسلامية ليست سوى احدا من المسلمين
يعني مثل معاوية وعمر بن العاص وعمار وابو ذر .....الخ

فلماذا افرط الناس بحب هذه الشخصية الاسلامية
فرفعته فوق مكانته وجعلت منه ربا يعبد ليومنا هذا.؟؟!!!!

ولم تجعل من ابو بكر وعمر وعثمان او مع ما يمتكلمون من حصانة
ومكانة تؤهلهم ان يكونوا في مقدمة الشخصيات الاسلامية التي يغال فيها
وتجعل منهم ربا يعبد .؟؟؟؟

تحياتي واحترامي

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

هذه الكلام ليس مجرد كلام انشائي اردنا منه ان نعمل موضوع وخلص....
بل اردنا من خلاله فتح الاجهزة المشفرة ببطاقة مجانية

فليس من الممكن ان يوجد انسان عادي لا يفوق باقي اقرانه بشيء
بل هم افضل منه ... ومع ذلك يكون سببا في خلاف الناس ...
فمنهم من احبه لدرجة العبودية
ومنهم من ابغضه لدرجة لعنه وسبه على المنابر

والذي يزيدنا حيرة ان الصحابة لم يكونوا يعرفون المنافقين في عهد الرسول صلى الله عليه واله
إلا ببغضهم لعلي بن ابي طالب عليه السلام ..(2)؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

قضية عجيبة غريبة ..؟!!!!!!!!

لماذا لا يبغضون من هو اقرب وافضل منه .؟؟؟؟!!!!!!

أيبغضون رجل ليس سوى احدا من المسلمين ..حاله كحال اي مسلم اخر
ولا يبغضون من هم اعلى مكانة منه واقربهم الى النبي صلى الله عليه واله ...؟؟؟!!!!

ثم ان علي بن ابي طالب عليه السلام لم يكن ملازم للنبي صلى الله عليه واله كـ ابو بكر وعمر ...
فهؤلاء كانوا ملازمين للنبي صلى الله عليه واله اكثر منه عليه السلام ...فوجب على المنافقين ان يـُعرفوا
ببغضهم لابو بكر وعمر .. وليس ببغضهم لعلي عليه السلام ...(2)

ولو قرأتم الحديث الموجود في الهامش رقم(2)
فانكم سوف تجدون ان علي بن ابي طالب عليه السلام
يتمنى ان يلاقي الله ولديه اعمال كأعمال عمر ...
^^^^^^^^^^^^^
ولكن الناس تركت عمر ولم يجعلوه ربا يعبد
وافرطوا في حب علي عليه السلام وجعلوه رباً يعبد
فما السبب ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

ألا من مجيــــــــــــــــــــــــــــــــــــب ؟؟!!

الهامش :----------------------
(1) المستدرك للحاكم ج3 صفحة رقم 129 :- عن أبي ذر رضي الله عنه قال ما كنا نعرف المنافقين الا بتكذيبهم الله ورسوله والتخلف عن الصلوات والبغض لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه * هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه *
(2)صحيح البخاري ج4 صفحة رقم 199 :-عن ابن أبي مليكة انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل آخذ منكبي فإذا علي فترحم على عمر وقال ما خلفت أحدا أحب إلى أن القى الله بمثل عمله منك وأيم الله ان كنت لا ظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت انى كنت كثيرا اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وأبو بكر وعمر ودخلت انا وأبو بكر وعمر وخرجت انا وأبو بكر وعمر ...

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أحسنت و أجدت أخي المكرم نهروان ... وفقكم الرحمن ..
سؤالك في الصميم و لكن يحتاج لمستقبل سليم يستطيع فهم و استيعاب فكرتك في غاية الذكاء ...
five stars

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلائية حسينية [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى أحسنت و أجدت أخي المكرم نهروان ... وفقكم الرحمن .. سؤالك في الصميم و لكن يحتاج لمستقبل سليم يستطيع فهم و استيعاب فكرتك في غاية الذكاء ... five stars

احسن الله اليك اختي الكريمة كربلائية حسينية
وانا احاول ان ابسط الفكرة للقارئ لكي يفهم المراد من الموضوع
ومازال الموضوع لم ينتهي ...

وشكرااا للفايف استار

دمتم بحفظ الله

تحياتي واحترامي

[abumuhamed]

الأخ الذي تريد ان نناديك بخاتم الأنبياء
لم اجد في كتب الشيعة عن بن سبأ شيء غير انه قال بالحلولية في علي كما كان يقولها في يوشع وجاءو شيعة علي ع به الى الأمام علي ع فأستتابه ولم يتب فأمر اصحابه وشيعته فأحرقوه بالنار
والذي نقلته هو قيل وليس حديث (اي قال بعض اعداء الشيعة انه اول من قال بإمامة علي ع)
والذي وجدته في الملل والنحل ان صاحب الكتاب الشهرستاني اشار الى انه قال في الحلولية لما تعلمه من عمر بن الخطاب الذي كان يقول بها
في الملل والنحل:

هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول فيه حين فقأ عين واحد بالحد في الحرم ورفعت القصة إليه : ماذا أقول في يد الله فقأت عينا في حرم الله

ولا اعرف بهذه الوثائق من اين اتيت بها
واما الأقوال انه تنقل بين البلدان وضلل الناس واقامة الفتن وحرض على قتل عثمان هذه كلها لم ترد غير من طريق سيف بن عمر
في تهذيب التهذيب:
قال ابن معين ضعيف الحديث وقال مرة فليس خير منه وقال أبو حاتم متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي بعض أحاديثه مشهورة
وفي تهذيب الكمال للمزي:
قال عباس الدوري عن يحيى بن معين ضعيف الحديث وقال أبو جعفر الحضرمي عن يحيى بن معين فلس خير منه وقال أبو حاتم متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال أبو احمد بن عدي بعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة لم يتابع عليها وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال أبو حاتم بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات قال وقالوا انه كان يضع الحديث