اطراف من الطرافه التقويم السري وليس الهجري للوهابيه شرك شرك شرك
بتاريخ : 29-11-2010 الساعة : 07:32 PM
وحيث ان الوهابيه يحرمون على الشيعه تسميه عبد محمد كما هو المشرف على المنتدى
فهو مشرك بنظر الوهابيه
اذ لا يجوز التسميه باسم عبد الا لله عز وجل
نرجع ونرى لا يمسى رحمن او رحيم او عظيم لانه اسم لله وانت تشرك بالله ان سميت نفسك باسم الله
مثلا هسه انا هذا المسكين ابوي اسماني حميد عند الوهابيه انا مشرك لان الله غني حميد
ولذا يسمونني عبد الحميد
رباط كلامنا وين
بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
ناتي الى القنوات الوهابيه المنتديات الصحف المدارس المستشفيات كتبهم كلامهم
يقولون ويكتبون احد احد احد اراك يوم الاحد
اليس في هذا شرك بالله يا وهابيه
كيف تسمون يوما من ايام الاسبوع باسم الله عز وجل
كيف تشركون بالله شيئا لا قيمه له وهو اسم
ومن هنا
اطلق الوهبانيووووووووووووووس تقويما سريا وليس هجريا
صارت فيه الايام كالتالي
يوم عبد الاحد
وينتهي يوم السبت
حياكم الله
حميد الغانم
هذا الموضوع ردا على كل من قال ان من سما باسم عبد محمد عبد علي عبد حسين
بانه مشرك
نسيت ان اضيف
ان الوهابيه لماذا لا يخمسون
لان الخمس من يوم الخميس
لذا فهو شرك عندهم
شايف تاليها شلون
يغيرون ايام الاسبوع كلها ويسمونها شنو
منو يقترح اسماء جديده لايام الوهبانيوووووووووووووووس
انا اقترح يوم الخميس اسمه بن تيميووووووووووووووووووووووووووووس
حلو مو
حميد الغانم
باقي الاربعاء والثلاثاء والاثنين والسبت
والاحد همه سموه عبد الاحد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي حميد الوهابيه تشكل على تسمية عبد محمد او عبد علي او عبد الحسن او عبد الحسين لانهم بستحمارهم يتعقدون بان هذه العبد تطلق للعبوديه بقصد العباده وهذه لم يقلها احد الا الشيطان الذي اغشى عيونهم
في حين اننا نسمي عبد محمد اي ناصر محمد او خادم محمد او او والعباده لله وحده لا شريك له
واما احد فهو مصدر
واما احد او يوم الاحد او رحمن فلا مانع منه .....
والان نقيم الدليل من القران على تسمية عبد فلان
{وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (32) سورة النــور
وهنا نسب الله كلمة عبادكم لغيره وهو الذي فهمناه بان عبد لا تطلق فقط بقصد العباده ولكن الوهابيه لا يقرون القران واذ قروه مثل الجريده فلا يفهمون منه شي .....
{لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (128) سورة التوبة
وهنا الله اطلق صفه من صفاته على رسوله فاسمى رؤوف والله هو الرؤوف ولكن الاستعمال المجازي حاضر في لغة العرب والقران . والوهابيه لا يؤمنون بالمجاز فهم لم يعرفوا شي عن للغة العرب ولا القران
لهذا حبيبي أنتبه في طرحك للمواضيع فنحن لا نتجنى عليهم بل نحل الاشكالات التي عجزت علمائهم عن حلها
حياك الله مولاي الفاضل النجف الاشرف
اعلم ما قلت يا مولاي
ولكن تمنيت ان يكون لهم منطق ليردوا علينا
ومن خلال ردهم علينا نلزمهم بما الزموا به انفسهم من حيث الرد فهم ينكرون كل شي
ولكن عندما يرد عليك بكتابته لا يستطيع ان ينكر هذا
حياك الله اخي الفاضل النجف الاشرف
حميد الغانم
حياك الله ساران
مؤهلي العلمي حامل لشهاده الدكتوراه في العلوم الاساسيه
اما بالنسبه الى موضوعي فهل سهل طيب سلس
رد على كل عقل جامد متحجر يابس لا به ذره حكم ولا فهم ذاك العقل اللاعقل الذي يكفر انسان مصلي صائم مزكي حاج لبيت الله يامر بالمعروف ينهى عن المنكر يتصدق يصلم الرحم
وياتي وهابي مستحمر كما قال اخي النجف الاشرف من صنف الحميريات لا يعرف معنى عبد محمد عبد علي وعبد حسين
وبدون مقدمات وبدون سؤال يكفره يجعله مشرك ويخرجه من المله كما هو الحال اليوم في السعوديه وخصوصا على القنوات الفضائيه لا يقول عبد محمد بل يقول عبد رب محمد
ويكفيك مباره العراق منذ كم يوم علاء عبد الزهره المعلق قال هذا الكفر ( ملحوزه نقلها لي صديقي الذي سمع التعليق)
ويكتبون علاء رب عبد الزهره
عجيب عجيب
وتاتي ياساران لتتهمنا بالنبوغ
ولكن اخي الفاضل النجف الاشرف استعجل بالرد علي ولذا سكت عن الفكره الاساسيه من الموضوع
ومن فضلك واتمنى ان تاتيني بفتوى شرعيه تسمح بالشخص ان يسمي نفسه رحمن رحيم احد او اي اسم من اسماء الله الحسنى
ليس لي هذه الفتوى الشرعيه من علمائكم بل ليرى الناس مدى نضوجكم الفكري
ونسيت اريد فتوى تسمح للمسلم ان يسمي نفسه عبد محمد عبد حسين لانه معروف عنكم تكفرون من يتسمى بهذا الاسم
ويكفيكم انكم تتهمون جد النبي بالشرك لماذا
لان اسمه عبد مناف
انتبه
عبد مناف
وتقولون كان يعبد الصنم
حياك الله
حميد الغانم
يا وهابيه يا زملاء نقول لكم:
عبد محمد, عبدالحسين, عبدالأمير الخ
تعني:
خادم محمد, خادم الحسين, خادم الأمير (علي بن ابي طالب)
للتوضيح أكثر:
لنفترض ان ابا بكر بن ابي قحافة (احد أئمتكم)
يملك عبدا اسمه ساران, و هو من الزنج. يخدمه في المنزل
الحين ركز معي زميلي الوهابي و فتح عقلك و عيونك:
س: من هو ساران؟
ج: عبد ابي بكر
س: هل يعبد ابي بكر؟
ج:لا لا فهمت خطأ يا هداك الله, هو عبد بمعنى مملوك عنده و خادمه
لنسقط هذا المثال على الشيعة:
لنفترض أن رسولنا محمد الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم
يملك عبدا من العراق اسمه حميد.
س: من هو حميد؟
ج: عبد محمد
س: هل يعبد محمد؟
ج: لا يا وهابية حميد يعبد الله فقط لا غير. هو عبد بمعنى مملوك للنبي و خادمه
الأخ حميد الغانم
شكرا على طرح الموضوع
من قبل, كنت اعتقد بأن الانسان مهما كان معتقده
هو قادر على هضم اي معتقد او فكره اجنبية عنه
لكن بعد محاورة الوهابيه بالخصوص
تخليت عن هذه الفكره الى الابد
طيب ممكن تعطينا الفرق بين اسم أبو لهب (عبد العزى) وبين من يسمي نفسه (عبد الحسين)..!؟
لا سيما أن (العزى) كان رجالاً صالح من الاولياء , والحسين عليه السلام رجلاً صالح من الاولياء..
فهل ممكن تعطيني الفرق بين اسم أبو لهب(عبد العزى) وبين من يسمي نفسه عبد الحسين..!؟
وكيف نميز بين الاسم الذي يدعو الى الشرك وبين الاسم الذي لا يدعو الى الشرك..!؟
والذي استشهد بهذه الاية ((مِنْ عِبَادِكُمْ))
نفهم من استدلاله انه يجوز للشخص ان يسمي ابنائه مثلاً بـ عبد العرعور أو عبد الخميني أو عبد السيستاني..............الخ
صح او لا..!؟لكي تتضح الصورة ويتضح الفكر الذي تدعو اليه..!؟
بالحقيقة انا رأيت ناس ماتفهم شئ لكن مثلك لم ارى ؟!!
صغيري الفرق ليس بعبد بمعنى العبودية ولكن بالعمل الذي كان عليه سيدكم ابو لهب والفرق بين عمل سيدنا ومقتدانا الامام الحسين (ع) فالاول هوسيدكم الذي حارب رسول الله الاكرم كان يعبد الصنم ولاذنب للعبد الصالح الذي قلت به ان مشركا تسمى بعبد اي خادم او تابع له (على اختلاف المعنى) !!
والثاني الذي ذكرته هو امامنا الحسين سيد شباب اهل الجنة ونتشرف ان نكون خدما وتابعين لآل محمد الكرام .
ولكن اسألك سؤال عبد المطلب جد النبي الاكرم هل المطلب هو من اسماء الله ام كان يعبد شخصا اسمه المطلب ؟!!
خصوصا وان الرسول الاكرم يتفاخر بعبد المطلب ولم يقل او يعقب على اسمه ابدا بل كان يفتخر به وبأسمه :
أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: مختصر الشمائل - الصفحة أو الرقم: 209
خلاصة حكم المحدث: صحيح
اطراف من الطرافه التقويم السري وليس الهجري للوهابيه شرك شرك شرك
العرض العادي
