المفروض يكون الجواب : الله في كل مكان وليس الله فوق السماء .
ولكن اين المسؤلين أين المراقبين أين الغيارى على التوحيد الصحيح
احذفوا هذه العبارة وصححوها
الصحيح ما قاله اهل البيت عليهم السلام
>> في احتجاج الطبرسي، عن الحسن بن راشد قال: سئل أبو الحسن موسى (عليه السلام) عن قول الله: «الرحمن على العرش استوى» فقال: استولى على ما دق و جل.
>> في كتاب التوحيد، بإسناده إلى محمد بن مازن: أن أبا عبد الله (عليه السلام) سئل عن قول الله عز و جل: «الرحمن على العرش استوى» فقال: استوى من كل شيء فليس شيء أقرب إليه من شيء:. أقول: و رواه القمي أيضا في تفسيره، عنه (عليه السلام) و رواه أيضا في التوحيد، بإسناده عن مقاتل بن سليمان عنه (عليه السلام): و رواه أيضا في الكافي، و التوحيد، بالإسناد عن عبد الرحمن بن الحجاج عنه (عليه السلام): و زادا «لم يبعد منه بعيد و لم يقرب منه قريب استوى من كل شيء».
>> في كتاب الاحتجاج، عن علي (عليه السلام): في حديث «الرحمن على العرش استوى» يعني استوى تدبيره و علا أمره.
أما عقيدة أهل السنة والجماعة الحقيقة فهي كما صرحوا في المشهور من كتبهم ومؤلفاتهم وآرائهم إذ يقولون :
1- قال مصباح التوحيد ومصباح التفريد الصحابي الجليل والخليفة الراشد سيدنا علي رضي الله عنه (40 هـ) ما نصه :
(كان- الله- ولا مكان، وهو الان على ما- عليه- كان اهـ. أي بلا مكان ) .
(( الفرق بين الفرق لأبي منصور البغدادي [ ص / 333 ] )) .
=================================================
2- وقال أيضا : "إن الله تعالى خلق العرش إظهارًا لقدرته لا مكانا لذاته" أ هـ.
(( الفرق بين الفرق لأبي منصور البغدادي [ ص / 333 ] )) .
4- وقال التابعي الجليل الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم (94 هـ) ما نصه (4):
(أنت الله الذي لا يحويك مكان" أ هـ.
[إتحاف السادة المتقين (4/ 380) ] .
5- وقال أيضا : ( أنت الله الذي لا تحد فتكون محدودا ) اهـ. [إتحاف السادة المتقين (4/ 380) ]
6- وقال الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين رضوان الله عليهم (148 هـ) ما نصه :
"من زعم أن الله في شىء، أو من شىء، أو على شىء فقد أشرك. إذ لو كان على شىء لكان محمولا، ولو كان في شىء لكان محصورا، ولو كان من شىء لكان محدثا- أي مخلوقا" أ هـ.
[ ذكره القشيري في رسالته المعروفة بالرسالة القشيرية (ص/ 6) ].
7- قال الإمام المجتهد أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه (150 هـ) أحد مشاهير علماء السلف إمام المذهب الحنفي ما نصه : في كتابه الوصية :
" ولقاء الله تعالى لأهل الجنة بلا كيف ولا تشبيه ولا جهة حق " اهـ.
[ الوصية: (ص/ 4)، ونقله ملا علي القاري في شرح الفقه الاكبر (ص/138)] .
9- وقال أيضًا :
" قلت: أرأيت لو قيل أين الله تعالى؟ فقال- أي أبو حنيفة-: يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق، وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق ولا شىء، وهو خالق كل شىء" اهـ.
[ الفقه الأبسط ضمن مجموعة رسانل أبي حنيفة بتحقيق الكوثري (ص/ 25). ].
10- وقال أيضا :
"ونقر بأن الله سبحانه وتعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة إليه واستقرار عليه، وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج، فلو كان محتاجا لما قدر على إيجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا" اهـ.
[ كتاب الوصية، ضمن مجموعة رسائل أبي حنيفة بتحقيق الكوثري (ص/ 2) ، وملا علي القاري في شرح الفقه الاكبر (ص/ 75) عند شرح قول الامام: ولكن يده صفته بلا كيف"] .
وقال الشيخ الإمام العز بن عبد السلام الشافعي في كتابه "حل الرموز" في بيان مراد أبي حنيفة ما نصه (1):
"لأن هذا القول يوهم أن للحق مكانا، ومن توهم أن للحق مكانا فهومشبه " اهـ،
وأيد ملا علي القاري كلام ابن عبد السلام بقوله (2):
"ولا شك أن ابن عبد السلام من أجل العلماء وأوثقهم، فيجب الاعتماد على نقله " اهـ.
[(1) نقله ملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر بعد أن انتهى من شرح رسالة الفقه الأكبر (ص/ 198).]
[ (2) المصدر السابق.]
11- وقال الإمام المجتهد محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه إمام المذهب الشافعي (204 ص) ما نصه :
" إنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه المكان لا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته " اهـ. [إتحاف السادة المتقين (2/ 24 ]
12- وأما الإمام المجتهد الجليل أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (241 هـ) رضي الله عنه إمام المذهب الحنبلي وأحد الأئمة الأربعة، فقد ذكر الشيخ ابن حجر الهيتمي أنه كان من المنزهين لله تعالى عن الجهة والجسمية، ثم قال ابن حجر ما نصه :
" وما اشتهر بين جهلة المنسوبين إلى هذا الإمام الأعظم المجتهد من أنه قائل بشىء من الجهة أو نحوها فكذب وبهتان وافتراء عليه " اهـ.
[ الفتاوي الحديثية / 144).]
13- وقال الصوفي الزاهد ذو النون المصري (245 ص) ما نصه :
"ربي تعالى فلا شىء يحيط به
وهو المحيط بنا في كل مرتصد
لا الأين والحيث والتكييف يدركه
ولا يـحـد بـمـقـدار ولا امـد
وكـيـف يـدركـه حـد ولـم تـره
عين وليس له في المثل من أحد
أم كـيف يبلغه وهـم بلا شبه
وقد تعالى عن الأشباه والولد" اهـ
[ حلية الاولياء ترجمة ذي النون المصري (9/388) ]
سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ
هذه عقيدة علماء وأصحاب المذاهب الأربعة في هذه القضية الخطيرة
فلماذا نواصب العصر والزمان (الوهابية) تنسب نفسها لأهب السنة والجماعة وهي تخالفهم في أهم ركن في الإسلام وهو التوحيد ....؟!!!
السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض
ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم
ولا خمسة الا هو سادسهم
ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم
اين ما كانوا
ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم
شكراً لك أخي حيدرة وبارك الله فيك ولفضح مذهب الجسمه قاتلهم الله اضع لكم هذا السؤال سئله شخص لعلماء من المجسمه من بينهم ابن باز وهو سؤال عن الذي يعتقدون بوجود الله في كل مكان
الصلاة خلف الحلوليه
الفتوى رقم (6825)
س: في هذه القرية مسجد مبسط ويجتمع فيه حوالى خمسمائه من المسلمين ولكن للأسف فإن إمام هذا المسجد يعتقد عقيدة فاسدة وحلولية، يعتقد أن الله في كل مكان. وهناك كثير من الخرافات والبدع تقام بهذا المسجد غلبتني نفسي حتى تناقشت مع إمام هذا المسجد وطرحت عليه الأدلة والبراهين بأن الله في السماء مستو على عرشه وفي هذا إذ لانكيف ولانمثل واستعنت بالأدلة الأتية قال الله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} وكذلك ذكرت له ليلة الإسراء والمعراج وذكرت له حديث الجارية وكذلك {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه} ولم يقتنع بل ظل في عتوه وعقيدته هذه وبالعلم أن هناك مسجد آخر في هذه القرية ويحمل نفس الخرافات والبدع، حتى الآن لم أطرح سؤالي، وسؤالي هو، هل يجوز لي أن أصلي خلف هذا الإمام أم لا ومع أني أحب أن أصلي صلاة الجماعة؟
ج: إنهم كفار، ولا تجوز الصلاة خلفهم ولا تصح .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، نائب الرئيس، الرئيس
عبدالله بن قعود، عبدالرزاق عفيفي، عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
وهذا هو الرابط http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=330017
تحياتي لك
عبدالعزيز الشريفي
هل تريد أن نقول للأطفال أن الله في كل المكان و بالتالي يعتقدون بأن الله في الحمامات و العياذ بالله ؟؟!
احترامي للأخ الفاضل حيدرة والاخوة المحاورين .
وعجبي من جوابك يا مختصر فهو جواب يدل على انكم مجسمه بحق مع سبق الاصرار , وهل قول ان الله في كل مكان يعني ان نعتقد ان يكون في الحمامات استغفر الله ! هذه مراوغه بالكلام ان قصدنا ذلك فنحن حددنا وهذا مخالف لعقيدتنا . وبأمكانكم ان تنوروا عقول الاطفال وتبينوا بأن المقصود ب( ان الله في كل مكان ) هو قدرته وسلطانه وهيمنته في كل مكان وعلى كل شيء لا ان تحددوه في مكان واحد او عدة اماكن , فلا تفسدوا عقول الاطفال واتقوا الله . والملاحظ انك تحاور متنقلا من تجسيم الى آخر فماهذا الاعتقاد الشاذ . وأسألكم ما تفسيركم لقوله تعالى ( اينما تولوا وجوهكم فثمة وجه الله ) . والحمد لله رب العالمين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
رب الوهابيه في السماء ؟!!!!!!!!
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (16) سورة ق
يبدوا اذ اردنا ان نوافق هذة الايه الكريمة مع قول الوهابيه المجسمه اخزاهم الله فان حبل الوريد يقع قرب العرش هههه لان العرش عندهم كرسي لكن لا كالكراسي ؟!!!!!
المتبجحون بالتوحيد يعلمون أبنائهم التجسيم والشرك !!
العرض العادي
