العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

الصورة الرمزية الجابري اليماني
الجابري اليماني
مشرف المنتدى العقائدي
رقم العضوية : 43999
الإنتساب : Oct 2009
المشاركات : 4,423
بمعدل : 0.80 يوميا

الجابري اليماني غير متصل

 عرض البوم صور الجابري اليماني

  مشاركة رقم : 61  
كاتب الموضوع : النجف الاشرف المنتدى : المنتدى العقائدي
Icon10
قديم بتاريخ : 28-04-2011 الساعة : 12:44 AM



بسمه تعالى

( رب اشرح لي صدري )

طيب سنرد على كلام علماؤكم ونفند ماأتوا به فلا تبقى لك حجة غير قولك إن علماؤكم متناقضين لايحسنون الكلام بعلم !


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]
بل انقسم العلماء فراجع ما كتبته لكم
اعيدها عليك
{فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ} فيه قولان : أحدهما : على النبي صلى الله عليه وسلم. والثاني : على أبي بكر. ابن العربي : قال علماؤنا وهو الأقوى ، لأنه خاف على النبي صلى الله عليه وسلم من القوم فأنزل الله سكينته عليه بتأمين النبي صلى الله عليه وسلم ، فسكن جأشه وذهب روعه وحصل الأمن وأنبت الله سبحانه ثمامة ، وألهم الوكر هناك حمامة وأرسل العنكبوت فنسجت بيتا عليه. فما أضعف هذه الجنود في ظاهر الحس وما أقواها في باطن المعنى ولهذا المعنى قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر حين تغامر مع الصديق : "هل أنتم تاركو لي صاحبي إن الناس كلهم قالوا كذبت وقال أبو بكر صدقت" رواه أبو الدرداء.]


الكتاب : تفسير مقاتل
المؤلف : مقاتل
عدد الأجزاء : 3
مصدر الكتاب : موقع التفاسير
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]


{ فَأَنزَلَ الله سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } ، يعنى النبى صلى الله عليه وسلم ، { وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا } ، يعنى الملائكة يوم بدر ، ويوم الأحزاب ، ويوم خيبر .



الكتاب : تفسير النيسابوري
المؤلف : النيسابوري
مصدر الكتاب : موقع التفاسير
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

ثم زعم أهل السنة أن الضمير في قوله { فأنزل الله سكينته عليه } عائد إلى أبي بكر لا إلى الرسول لأنه أقرب المذكورين فإن التقدير : إذ يقول محمد لصاحبه أبي بكر ولأن الخوف كان حاصلاً لأبي بكر والرسول كان آمناً ساكن القلب بما وعده الله من النصر ، ولو كان خائفاً لم يمكنه إزالة الخوف عن غيره بقوله { لا تحزن } ولناسب أن يقال : فأنزل الله سكينته عليه فقال لصاحبه لا تحزن . واعترض بأن قوله { وأيده } عطف على { فأنزل } فواجب أن يتحد الضميران في حكم العود . وأجيب بأن قوله { وأيده } معطوف على قوله { فقد نصره } والتقدير : إلا تنصروه فقد نصره في واقعة الغار وأيده في واقعة بدر والأحزاب وحنين بالملائكة ، والظاهر أن الحزن لا يبعد أن يكون شاملاً للنبي صلى الله عليه وسلم أيضاً من حيث البشرية كقوله { وزلزلوا } [ البقرة : 214 ] ويكون في الكلام تقديم وتأخير والتقدير : فأنزل الله سكينته عليه إذ يقول ، أو يكون { فأنزل } معطوفاً على نصره . والمراد بالسكينة ما ألقي في قلبه من الأمنة التي سكن عندها قلبه وعلم أنه منصور لا محالة كقوله في قصة حنين { ثم أنزل الله سكينته على رسوله } [ التوبة : 26 ]



الكتاب : جامع البيان في تأويل القرآن
المؤلف : محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري،
[ 224 - 310 هـ ]
المحقق : أحمد محمد شاكر
الناشر : مؤسسة الرسالة
الطبعة : الأولى ، 1420 هـ - 2000 م
عدد الأجزاء : 24
مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ، والصفحات مذيلة بحواشي أحمد ومحمود شاكر ]


القول في تأويل قوله تعالى: { فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: فأنزل الله طمأنينته وسكونه على رسوله وقد قيل: على أبي بكر .



الكتاب : روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
المؤلف : شهاب الدين محمود ابن عبدالله الحسيني الألوسي
عدد الأجزاء : 30
مصدر الكتاب : موقع التفاسير
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

والضمير في قوله تعالى : { فَأَنزَلَ الله سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } [ التوبة : 40 ] إن كان للصاحب فالأمر ظاهر وإن كان للنبي عليه الصلاة والسلام فيقال : في ذلك إشارة إلى مقام الفناء في الشيخ إذ ذاك .
وقال بعض الأكابر : أنزلت السكينة عليه عليه الصلاة والسلام لتسكين قلب الصديق رضي الله تعالى عنه وإذهاب الحزن عنه بطريق الانعكاس والإشراق ولو أنزلت على الصديق بغير واسطة لذاب لها ولعظمها فكأنه قيل : أنزل سكينة صاحبه عليه .


الكتاب : تفسير القرآن العظيم
المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [ 700 -774 هـ ]
المحقق : سامي بن محمد سلامة
الناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع
الطبعة : الثانية 1420هـ - 1999 م
عدد الأجزاء : 8
مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ، والصفحات مذيلة بحواشي المحقق ]

ولهذا قال تعالى: { فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } أي: تأييده ونصره عليه، أي: على الرسول في أشهر القولين: وقيل: على أبي بكر، وروي عن ابن عباس وغيره

الكتاب : التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزى

فأنزل الله سكينته عليه الضمير للرسول صلى الله عليه وسلم وقيل لأبي بكر لأن النبي صلى الله عليه وسلم نزل معه السكينة ويضعف ذلك بأن الضمائر بعدها للرسول عليه السلام



اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]


واقرأ هذا الكلام للفخر الرازى
دلت هذه الآية على فضيلة أبي بكر رضي الله عنه من وجوه : الأول : أنه عليه السلام لما ذهب إلى الغار لأجل أنه كان يخاف الكفار من أن يقدموا على قتله ، فلولا أنه عليه السلام كان قاطعاً على باطن أبي بكر ، بأنه من المؤمنين المحققين الصادقين الصديقين ، وإلا لما أصحبه نفسه في ذلك الموضع ، لأنه لو جوز أن يكون باطنه بخلاف ظاهره ، لخافه من أن يدل أعداءه عليه ، وأيضاً لخافه من أن يقدم على قتله فلما استخلصه لنفسه في تلك الحالة ، دل على أنه عليه السلام كان قاطعاً بأن باطنه على وفق ظاهره...

ثم قال

قلت وكلامه هذا مردود بنص الحديث النبوي !!

فالنبي الاكرم لم يصطحبه معه بل هو من لحق به !

[ أستقطع موضع الشاهد ]

قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار ....

الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

الرابط :

هنا




اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]

والوجه العاشر : قوله : { فَأَنزَلَ الله سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } ومن قال الضمير في قوله : { عَلَيْهِ } عائداً إلى الرسول فهذا باطل لوجوه :
الوجه الأول : أن الضمير يجب عوده إلى أقرب المذكورات ، وأقرب المذكورات المتقدمة في هذه الآية هو أبو بكر ، لأنه تعالى قال : { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } والتقدير : إذ يقول محمد لصاحبه أبي بكر لا تحزن ، وعلى هذا التقدير : فأقرب المذكورات السابقة هو أبو بكر ، فوجب عود الضمير إليه .




اما هذا القول الشاذ والسقيم فلاقيمة علمية له بعد ان تم الرد عليه في مشاركات سابقة .


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]

والوجه الثاني : أن الحزن والخوف كان حاصلاً لأبي بكر لا للرسول عليه الصلاة والسلام ، فإنه عليه السلام كان آمناً ساكن القلب بما وعده الله أن ينصره على قريش فلما قال لأبي بكر لا تحزن صار آمناً ، فصرف السكينة إلى أبي بكر ليصير ذلك سبباً لزوال خوفه ، أولى من صرفها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، مع أنه قبل ذلك ساكن القلب قوي النفس .
والوجه الثالث : أنه لو كان المراد إنزال السكينة على الرسول لوجب أن يقال : إن الرسول كان قبل ذلك خائفاً ، ولو كان الأمر كذلك لما أمكنه أن يقول لأبي بكر : { لاَ تَحْزَنْ إِنَّ الله مَعَنَا } فمن كان خائفاً كيف يمكنه أن يزيل الخوف عن قلب غيره؟ ولو كان الأمر على ما قالوه لوجب أن يقال : فأنزل الله سكينته عليه ، فقال لصاحبه لا تحزن ، ولما لم يكن كذلك ، بل ذكر أولاً أنه عليه الصلاة والسلام قال لصاحبه لا تحزن ، ثم ذكر بفاء التعقيب نزول السكينة ، وهو قوله : { فَأَنزَلَ الله سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } علمنا أن نزول هذه السكينة مسبوق بحصول السكينة في قلب الرسول عليه الصلاة والسلام ، ومتى كان الأمر كذلك وجب أن تكون هذه السكينة نازلة على قلب أبي بكر .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]

وهناك من قال لكليهما ومن قال انها عائده للرسول عليه الصلاه والسلام وهذا يبين انه انقسم العلماء

قلت : وهذا مردود كسابقاتها بنص القرآن !

فقد نزلت السكينة على النبي الاكرم بدون مبرر او وجود للخوف ونزلت على المؤمنين الذين معه ونزلت في حالة الشدة والعسر في الحرب فهل ستقول إن النبي خاف في الحرب ؟!!

فكلامك مردود ولاقيمة له وقد إحتججت علينا به سابقا !!

{ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }التوبة26


{إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الفتح26


{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً }الفتح4


{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18


أما كلامك نزلت في كليهما فيفتقر الى الدليل بنص القرآن .


توقيع : الجابري اليماني
** إنـنـا للـمـوت عشّـــاق الحسين **




من مواضيع : الجابري اليماني 0 عجائب الدهر في فلتات عمر ج 7
0 الصحيح من واقعة الجمل
0 عجائب الدهر في فلتات عمر ج 6
0 محاولات قتل الامام علي (ع) من قبل السلطة المنقلبة واتباعهم
0 عجائب الدهر في فلتات عمر ج 5

الطائي 4
مــوقوف
رقم العضوية : 65301
الإنتساب : Apr 2011
المشاركات : 114
بمعدل : 0.02 يوميا

الطائي 4 غير متصل

 عرض البوم صور الطائي 4

  مشاركة رقم : 62  
كاتب الموضوع : النجف الاشرف المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-04-2011 الساعة : 01:07 AM


[QUOTE=أحزان الشيعة;1391114][quote]
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]


صار العدد اثنان

و أغلبية المفسرين لا قيمة لآرائهم عندك !!!

و ابن كثير رايه أنها تعود على النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم اقرأ


ولهذا قال تعالى: { فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ }
أي: تأييده ونصره عليه، أي: على الرسول في أشهر القولين


و علّق بقوله

: وقيل: على أبي بكر،

يعني ليس القول له و لا يعتقد به و إلا دافع عنه كابن العربي و الرازي !







الموضوع بأكمله عن اسقاطها لكنك لا تقرأ






ليس هناك منقسمون و لكن هناك أشخاص عدد 2 أو 3 هوائيون !



فضيلة بماذا ؟

بخوفه و حزنه الذي نهاه عنه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
تعتبرون عملا نهى عنه النبي فضيلة ؟!

ابن العربي والرازي والبيضاوي ليسوا فقط من قال هذا
انما انا اختصرت الطريق فهناك غيرهم
كابو حاتم ( سكينته عليه ) على أبي بكر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم تزل السكينة معه " انتهى.
رواه ابن أبي حاتم في " التفسير " (6/1801)

واختار هذا القول جماعة من محققي المفسرين ، بل نسبه السهيلي في " الروض الأنف " (4/136) إلى أكثر أهل التفسير
وكذلك قال أبو جعفر النحاس رحمه الله :
" الأشبه على قول أهل النظر أن تكون تعود على أبي بكر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كانت عليه السكينة ، وهي السكون والطمأنينة ؛ لأنه جل وعز أخبر عنه أنه قال : ( لا تحزن إن الله معنا ) " انتهى.

" معاني القرآن " (3/210)

والالوسي ذهب الى انهما معا ومثله ابن تيميه
ويقول العلامة الآلوسي رحمه الله :
" في إنزالها على الرسول عليه الصلاة والسلام - مع أن المنزعج صاحبه - ما يرشد المنصف إلى أنهما كالشخص الواحد " انتهى.

" روح المعاني " (10/100)

ابن تيميه
وكذلك وحَّد الضمير في قوله : ( فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا ) التوبة/40؛ لأن نزول ذلك على أحدهما يستلزم مشاركة الآخر له ، إذ محال أن ينزل ذلك على الصاحب دون المصحوب ، أو على المصحوب دون الصاحب الملازم ، فلما كان لا يحصل ذلك إلا مع الآخر وحَّد الضمير ، وأعاده إلى الرسول ، فإنه هو المقصود ، والصاحب تابع له .

فرجاءا لاتكرروا شبهاتكم فقد اثبتنا لكم مرارا ان العلماء انقسموا فهل لديكم دليل واحد فقط انهم قالوان انها مذمه له وليست بفضيله
هنا مربط الفرس فاجيبوا


من مواضيع : الطائي 4 0 هل توافقون المرجع الشيرازي؟

الصورة الرمزية الجابري اليماني
الجابري اليماني
مشرف المنتدى العقائدي
رقم العضوية : 43999
الإنتساب : Oct 2009
المشاركات : 4,423
بمعدل : 0.80 يوميا

الجابري اليماني غير متصل

 عرض البوم صور الجابري اليماني

  مشاركة رقم : 63  
كاتب الموضوع : النجف الاشرف المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-04-2011 الساعة : 01:43 AM



بسمه تعالى

لقد بينا بما يكفي من التفصيل أن المشهور هو نزول السكينة على النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله -

وأتيتنا بأقوال تداعب العقول لتضحك عليها فقط ولاتصمد امام ماهو مشهور عند علماؤكم الا من شذ وتريد ايهام القارئ ان المشهور هو نزول السكينة على أبي بكر !!

فأنت تتهاوى لاغير وتردد كالببغاء ونرجع ونقول السكينة في الاية القرآنية لم تنزل على أبي بكر فعليك أن تثبت انها نزلت في أبي بكر وقد اثبتنا لك عدم نزولها فيه من القرآن والسنة

تفضل


توقيع : الجابري اليماني
** إنـنـا للـمـوت عشّـــاق الحسين **




من مواضيع : الجابري اليماني 0 عجائب الدهر في فلتات عمر ج 7
0 الصحيح من واقعة الجمل
0 عجائب الدهر في فلتات عمر ج 6
0 محاولات قتل الامام علي (ع) من قبل السلطة المنقلبة واتباعهم
0 عجائب الدهر في فلتات عمر ج 5

الطائي 4
مــوقوف
رقم العضوية : 65301
الإنتساب : Apr 2011
المشاركات : 114
بمعدل : 0.02 يوميا

الطائي 4 غير متصل

 عرض البوم صور الطائي 4

  مشاركة رقم : 64  
كاتب الموضوع : النجف الاشرف المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-04-2011 الساعة : 01:56 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]
بسمه تعالى

لقد بينا بما يكفي من التفصيل أن المشهور هو نزول السكينة على النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله -

وأتيتنا بأقوال تداعب العقول لتضحك عليها فقط ولاتصمد امام ماهو مشهور عند علماؤكم الا من شذ وتريد ايهام القارئ ان المشهور هو نزول السكينة على أبي بكر !!

فأنت تتهاوى لاغير وتردد كالببغاء ونرجع ونقول السكينة في الاية القرآنية لم تنزل على أبي بكر فعليك أن تثبت انها نزلت في أبي بكر وقد اثبتنا لك عدم نزولها فيه من القرآن والسنة

تفضل

وكاننا لم نجبه !!!!!!!
انت اما انك لا تقرا او انك لاتفهم ماتقرا
حبا بالله اقرا مره اخرى فقد بينت انا انه انقسام بين العلماء
فمنهم من قال عائده للصديق رضي الله ومنهم من قال عائده للرسول عليه الصلاه والسلام
ومنهم من قال كليهما
ابن العربي والرازي والبيضاوي ليسوا فقط من قال هذا
انما انا اختصرت الطريق فهناك غيرهم
كابو حاتم ( سكينته عليه ) على أبي بكر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم تزل السكينة معه " انتهى.
رواه ابن أبي حاتم في " التفسير " (6/1801)
واختار هذا القول جماعة من محققي المفسرين ، بل نسبه السهيلي في " الروض الأنف " (4/136) إلى أكثر أهل التفسير
وكذلك قال أبو جعفر النحاس رحمه الله :
" الأشبه على قول أهل النظر أن تكون تعود على أبي بكر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كانت عليه السكينة ، وهي السكون والطمأنينة ؛ لأنه جل وعز أخبر عنه أنه قال : ( لا تحزن إن الله معنا ) " انتهى.
" معاني القرآن " (3/210)
والالوسي ذهب الى انهما معا ومثله ابن تيميه
ويقول العلامة الآلوسي رحمه الله :
" في إنزالها على الرسول عليه الصلاة والسلام - مع أن المنزعج صاحبه - ما يرشد المنصف إلى أنهما كالشخص الواحد " انتهى.
" روح المعاني " (10/100)
ابن تيميه
وكذلك وحَّد الضمير في قوله : ( فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا ) التوبة/40؛ لأن نزول ذلك على أحدهما يستلزم مشاركة الآخر له ، إذ محال أن ينزل ذلك على الصاحب دون المصحوب ، أو على المصحوب دون الصاحب الملازم ، فلما كان لا يحصل ذلك إلا مع الآخر وحَّد الضمير ، وأعاده إلى الرسول ، فإنه هو المقصود ، والصاحب تابع له .

فرجاءا لاتكرروا شبهاتكم فقد اثبتنا لكم مرارا ان العلماء انقسموا فهل لديكم دليل واحد فقط انهم قالوان انها مذمه له وليست بفضيله
هنا مربط الفرس فاجيبوا

من مواضيع : الطائي 4 0 هل توافقون المرجع الشيرازي؟

أحزان الشيعة
محـــــاور عقائدي
رقم العضوية : 50567
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 8,348
بمعدل : 1.57 يوميا

أحزان الشيعة غير متصل

 عرض البوم صور أحزان الشيعة

  مشاركة رقم : 65  
كاتب الموضوع : النجف الاشرف المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-04-2011 الساعة : 01:58 AM


[quote=الطائي 4;1391148][quote=أحزان الشيعة;1391114]
اقتباس :

ابن العربي والرازي والبيضاوي ليسوا فقط من قال هذا
انما انا اختصرت الطريق فهناك غيرهم
كابو حاتم ( سكينته عليه ) على أبي بكر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم تزل السكينة معه " انتهى.
رواه ابن أبي حاتم في " التفسير " (6/1801)
واختار هذا القول جماعة من محققي المفسرين ، بل نسبه السهيلي في " الروض الأنف " (4/136) إلى أكثر أهل التفسير
وكذلك قال أبو جعفر النحاس رحمه الله :
" الأشبه على قول أهل النظر أن تكون تعود على أبي بكر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كانت عليه السكينة ، وهي السكون والطمأنينة ؛ لأنه جل وعز أخبر عنه أنه قال : ( لا تحزن إن الله معنا ) " انتهى.
" معاني القرآن " (3/210)
والالوسي ذهب الى انهما معا ومثله ابن تيميه
ويقول العلامة الآلوسي رحمه الله :
" في إنزالها على الرسول عليه الصلاة والسلام - مع أن المنزعج صاحبه - ما يرشد المنصف إلى أنهما كالشخص الواحد " انتهى.
" روح المعاني " (10/100)
ابن تيميه
وكذلك وحَّد الضمير في قوله : ( فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا ) التوبة/40؛ لأن نزول ذلك على أحدهما يستلزم مشاركة الآخر له ، إذ محال أن ينزل ذلك على الصاحب دون المصحوب ، أو على المصحوب دون الصاحب الملازم ، فلما كان لا يحصل ذلك إلا مع الآخر وحَّد الضمير ، وأعاده إلى الرسول ، فإنه هو المقصود ، والصاحب تابع له .

فرجاءا لاتكرروا شبهاتكم فقد اثبتنا لكم مرارا ان العلماء انقسموا فهل لديكم دليل واحد فقط انهم قالوان انها مذمه له وليست بفضيله
هنا مربط الفرس فاجيبوا



لا يوجد انقسام و لكن هناك أهواء بكرية

هم هكذا يريدونها ؟!


و إلا فالقرآن الكريم واضح من بداية الآيات و الضمير يعود على شخص النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم


و لكن القداسة التي أعطاها البعض لابن ابي قحافة أقوى من النطق بالحق و ان كان في ذلك ابخاس في حق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

توقيع : أحزان الشيعة
اللهم صل على محمد و آل محمد

من مواضيع : أحزان الشيعة 0 معارضة احاديث الصحاح لكتاب الله
0 البخاري : عائشة على جمل خرجت بالناس و كانت محور المعركة ! و لم يذكر شيئ عن الإصلاح
0 أعلمية عائشة
0 هكذا تحدث رسول الله صلى الله عليه و آله و هكذا رده ابن تيمية كعادته
0 ماذا يحدث ؟

الطائي 4
مــوقوف
رقم العضوية : 65301
الإنتساب : Apr 2011
المشاركات : 114
بمعدل : 0.02 يوميا

الطائي 4 غير متصل

 عرض البوم صور الطائي 4

  مشاركة رقم : 66  
كاتب الموضوع : النجف الاشرف المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-04-2011 الساعة : 02:31 AM


[QUOTE=أحزان الشيعة;1391238][quote=الطائي 4;1391148]
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]



لا يوجد انقسام و لكن هناك أهواء بكرية

هم هكذا يريدونها ؟!


و إلا فالقرآن الكريم واضح من بداية الآيات و الضمير يعود على شخص النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم


و لكن القداسة التي أعطاها البعض لابن ابي قحافة أقوى من النطق بالحق و ان كان في ذلك ابخاس في حق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

هذا رايك انت ولسنا ملزمين به فكل من يرى الموضوع يلاحظ انقسام العلماء


من مواضيع : الطائي 4 0 هل توافقون المرجع الشيرازي؟

أحزان الشيعة
محـــــاور عقائدي
رقم العضوية : 50567
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 8,348
بمعدل : 1.57 يوميا

أحزان الشيعة غير متصل

 عرض البوم صور أحزان الشيعة

  مشاركة رقم : 67  
كاتب الموضوع : النجف الاشرف المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-04-2011 الساعة : 04:02 PM


[quote=الطائي 4;1391312][quote=أحزان الشيعة;1391238]
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]
هذا رايك انت ولسنا ملزمين به فكل من يرى الموضوع يلاحظ انقسام العلماء

و نحن أيضا لسنا ملزمين بخرافات البكريين

فأنا شخصيا لا ألزم الوهابية بما أعتقد كوني أعرف قبولهم بالتناقضات

فهم يعتقدون بأن المجرم و البرئ و الشريف و السارق و المؤمن و المنافق كلهم في الجنة !

توقيع : أحزان الشيعة
اللهم صل على محمد و آل محمد

من مواضيع : أحزان الشيعة 0 معارضة احاديث الصحاح لكتاب الله
0 البخاري : عائشة على جمل خرجت بالناس و كانت محور المعركة ! و لم يذكر شيئ عن الإصلاح
0 أعلمية عائشة
0 هكذا تحدث رسول الله صلى الله عليه و آله و هكذا رده ابن تيمية كعادته
0 ماذا يحدث ؟

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.26 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 68  
كاتب الموضوع : النجف الاشرف المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-04-2011 الساعة : 08:24 PM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحمد لله على نعمه العقل اي والله ... ايها الطائي ما تحول اثباته هو الوهم بعينه
يارجل نحن كشفنا كذب من ادعى ان السكينة نزلت على ابو بكر فمالك مثل حمال الحطب تكذب اله العالمين ؟!
اقتباس :
هههههههههه
بينا لك ما في كتبنا وبينا كذلك انه لم يقل احد انها مذمه بل فضيله للصديق رضي الله عنه
لهذا اثبت انها مذمه وليست بفضيله ان كنت من الصادقين

عجبا والله كيف توقعت بان احد علمائك يقول عن هذه الايه مذمه لابو بكر ؟؟ وهو يام ابو بكر ؟
ومن ثم سؤالنا واضح كيف ان رسول الله ينهى عن طاعه في لله ؟!!
اقتباس :
لا حول ولا قوه الا بالله وهل تظن اني اتيت بالادله من جيبي
يا رجل اتق الله في نفسك وكفاك تحريفا فكم مره تتهمنا وانت ظالم لنفسك
فانا وضعت لك اقوال علمائنا فراجع وقد بينت لك منهم من قال انها عائده على الرسول عليه الصلاه والسلام
ومنهم وليس فقط ابن العربي من قال انها عائده للصديق رضي الله عنه
وقد اثبتنا هذا فماذا بعد كل هذا ؟
الان دورك ويبقي لنا نعرف من قال انها مذمه وليست بفضيله من علماء السنه فلم اسمع هذا الا منك ومن اتبعتهم
وننتظرك

فعلا والله انتم مقلده على دين ابائكم الاولين يا رجل استحي على نفسك انت تكذب الله
واما نسخك ولصقك ننهيه بهذا الاشكال الذي هربت منه الى النياحه
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة

لاحظ بان من نزلت عليه السكينة هو من ايده بجنود لان هناك حرف عطف ... وهذا حرف العطف ينسف اكاذيب ابن العربي بل وغلوه في ابو بكر
والان هل ان الجنود ايد الله بها رسوله او ابو بكر ؟! بناء على قول ابن العربي ؟؟
صدقني الايه واضحه الدلاله جدا على نفاق ابو بكر ... فان قلت بان الجنود ايد الله بها ابو بكر لا رسول الله اثبت ذلك
ويا روعه القران وجزاله اسلوبه بحق انه المعجزه الخالده فلله العالم وضع حرف عطف حتى ينسف من يريد ان يسئ لرسوله ويرفع من شان منافق

فعيد لك عسى ان لا تهرب هذه المره .. يا مسلمين هل ابو بكر من ايده الله بجند ؟ ام لا ان قلتم نعم كفرتم لان التايد بالجنود عن طريق القران لرسول وان قلتم لا فاذن صاحب السكنية هو رسول الله بحكم حرف العطف مابين السكينة والتايد بالجنود
اقتباس :
يعلم الجميع والعقلاء كذلك ان حججنا واضحه واثبتنا لكم انها فضيله للصديق رضي الله عنه عكس ماتشتهون انفسكم
واقلامكم
قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

ههههههههههههههههههههه
يارجل هل تعتقد بان الكذب يشفع لك ولامامك المنافق الذي ذمه القران الكريم ؟ اي اثبات اثبته وانت كحمال الحطب تلصق لكل من كذب الله ورسوله ونحن ردينا على اقوال علمائك ولم نجد منك ردا على ما نقول ؟!
وفوق كل شي اعيد واكرر انا كل اكاذبيب علمائك نسفتها في الموضوع الذي لا زلت خائفنا من قرائته

وان كنت يا عزيزي خروف تساق بيد من تسميهم علماء وهم الى الجهل اقرب فالموضوع ليس لك بل لعلمائك

والسلام عليكم


توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

الطائي 4
مــوقوف
رقم العضوية : 65301
الإنتساب : Apr 2011
المشاركات : 114
بمعدل : 0.02 يوميا

الطائي 4 غير متصل

 عرض البوم صور الطائي 4

  مشاركة رقم : 69  
كاتب الموضوع : النجف الاشرف المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 29-04-2011 الساعة : 03:01 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحمد لله على نعمه العقل اي والله ... ايها الطائي ما تحول اثباته هو الوهم بعينه
يارجل نحن كشفنا كذب من ادعى ان السكينة نزلت على ابو بكر فمالك مثل حمال الحطب تكذب اله العالمين ؟!

عجبا والله كيف توقعت بان احد علمائك يقول عن هذه الايه مذمه لابو بكر ؟؟ وهو يام ابو بكر ؟
ومن ثم سؤالنا واضح كيف ان رسول الله ينهى عن طاعه في لله ؟!!

فعلا والله انتم مقلده على دين ابائكم الاولين يا رجل استحي على نفسك انت تكذب الله
واما نسخك ولصقك ننهيه بهذا الاشكال الذي هربت منه الى النياحه
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة

لاحظ بان من نزلت عليه السكينة هو من ايده بجنود لان هناك حرف عطف ... وهذا حرف العطف ينسف اكاذيب ابن العربي بل وغلوه في ابو بكر
والان هل ان الجنود ايد الله بها رسوله او ابو بكر ؟! بناء على قول ابن العربي ؟؟
صدقني الايه واضحه الدلاله جدا على نفاق ابو بكر ... فان قلت بان الجنود ايد الله بها ابو بكر لا رسول الله اثبت ذلك
ويا روعه القران وجزاله اسلوبه بحق انه المعجزه الخالده فلله العالم وضع حرف عطف حتى ينسف من يريد ان يسئ لرسوله ويرفع من شان منافق

فعيد لك عسى ان لا تهرب هذه المره .. يا مسلمين هل ابو بكر من ايده الله بجند ؟ ام لا ان قلتم نعم كفرتم لان التايد بالجنود عن طريق القران لرسول وان قلتم لا فاذن صاحب السكنية هو رسول الله بحكم حرف العطف مابين السكينة والتايد بالجنود

ههههههههههههههههههههه
يارجل هل تعتقد بان الكذب يشفع لك ولامامك المنافق الذي ذمه القران الكريم ؟ اي اثبات اثبته وانت كحمال الحطب تلصق لكل من كذب الله ورسوله ونحن ردينا على اقوال علمائك ولم نجد منك ردا على ما نقول ؟!
وفوق كل شي اعيد واكرر انا كل اكاذبيب علمائك نسفتها في الموضوع الذي لا زلت خائفنا من قرائته

وان كنت يا عزيزي خروف تساق بيد من تسميهم علماء وهم الى الجهل اقرب فالموضوع ليس لك بل لعلمائك

والسلام عليكم


اولا شكرا على طيب اخلاقك العاليه وخذها مني استمراركم بهذا الاسلوب صدقني ليس من صالحكم فانا منذ ان دخلت
المنتدى وجدتكم تسبون وتلعنون الصحابه وتصفوننا بابشع الالفاظ
فان كنت لاتريد الحوار فاخبرنا حتى نخرج فلا غرابه ان عرفنا ان هذا المنتدى ليس به سوى الاثني عشريه
فتصيحه عامل الناس كما تحب ان يعاملوك

ثانيا ردودك ما زالت انشائيه والاحظ فيك التسرع بالردود ودون ان تقرأ ما نكتبه لك وما لاحظته قولك
اقتباس :
عجبا والله كيف توقعت بان احد علمائك يقول عن هذه الايه مذمه لابو بكر ؟؟ وهو يام ابو بكر ؟


اذن كيف تستطيع القاء الحجه علينا؟!!!!
هل موضوعك موجه الى الشيعه فقط !!!!
فان كنت تدعي انها ليست بفضيله للصديق فهذا رايك انت ومن اتبعتهم لا راي اهل السنه
فالموضوع اذن ساقط لا محاله
لانه من الحالتين نقلا وعقلا الرسول عليه الصلاه والسلام والصديق رضي الله عنه وبعد خروجهما من الغار تزوج ابنته وصحبه في المعارك وكذلك امره ان يصلي بالناس اثناء مرضه ...الخ
فهل يستقيم عقلا ان تقول ان الرسول عليه الصلاه والسلام صحب منافقا حاشاه
هل علمتم انتم ومن اتبعتموهم انه منافق والرسول لم يعلم بهذا !!!!!:confused:
وبالطبع انتم لاتستطيعون ان تقولوا انها فضيله للصديق لان مذهبكم قائم اساسا على النيل من الصحابه رضوان الله عليهم
وتكذيبهم وتصويرهم على انهم ارتدوا الى اخر االامور المذكوره في كتبكم واقوال علمائكم لانه لو ثبت العكس لانهار دينكم من اساسه
ولا ادري كيف اطمئننت انت بمن نقل الدين لكم وانت تعرف بل صرحت انت بقولك في موضوع اخر ان بعضهم ليس بثقه
بينما اصحاب الرسول الذين نقلوا لنا الدين كلهم ثقات واجلاء
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون



ثالثا ايه السكينه قلنا العلماء انقسموا الى ثلاثه اقسام
قسم من قال انها عائده للصديق رضي الله عنه وقسم من قال عائده للرسول عليه الصلاه والسلام وقسم ثالث من قال
عائده لكليهما وهذا ما بينته في مشاركه رقم 62

رابعا انتم قلتم انها مذمه للصديق رضي الله عنه ولا اجد من قال ذلك سواك انت ومن تتبعه
فان كانت من كتبك فلا حجه لك بها علينا ويسقط موضوعك بلا جدال كما اخبرتك منذ قليل
ووجب عليك الزام الخصم بما الزم نفسه


خامسا حزن الصديق ليس مذمه اصلا حسب ما تتصور لاان الرسول قال
لاتحزن ان الله معنا :confused:
الله اكبر
الرسول قال ان الله معنا ولم يقل الله معي
والانبياء منهم لوط عليه السلام ذكر في القران انه حزن فهل تعد هذه منقصه له حاشاه
ومريم عليها السلام كذلك في القران ذكر انها حزنت فهل نقول انها مذمه لها حاشاها

======================
شفاك الله مما ابتلاك ... يا رجل تقول علمائك استدلوا على انها نزلت في ابو بكر ونحن ناقشنا قولهم واثبتنا زيفه وطلبنا منك ان توضح هذا التناقض فلم نجد منك الا التكرار
واما قولك من مصادرنا الكلام فوالله انك سمج هل صحيح البخاري اصبح من مصادر الشيعة ؟!!
انصحك لوجه الله ان تقرا ولا تسمع كلام علمائك اياكم وان تقروا للشيعة
والتكرار لا ينفعك يا زميل النصارى يكررون ويكررون فهل نفعهم التكرار ؟

والحمد لله على نعمة الولايه

== النجف الاشرف===


من مواضيع : الطائي 4 0 هل توافقون المرجع الشيرازي؟

بشرى
عضو متواجد
رقم العضوية : 63403
الإنتساب : Dec 2010
المشاركات : 119
بمعدل : 0.02 يوميا

بشرى غير متصل

 عرض البوم صور بشرى

  مشاركة رقم : 70  
كاتب الموضوع : النجف الاشرف المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 29-04-2011 الساعة : 08:45 PM


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتكم .كذلك استاذنا ان كلمة حزن فيمعاجم اللغه كما قرات تعني شعور على شئ مضى .
والخوف هوشعور من شئ قادم.فاذا وقع الحزن من ابي بكر اذن حزنه على الماضيوخروجه مع النبي وليس خوف على الرسول .
لذلك نهاه الرسول الاعظم صلوات ربي عليه

توقيع : بشرى
من مواضيع : بشرى 0 التمهيد للظهور
0 بغداد العراق
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الزام العـار لمن كان مع الرسول في الغـار


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 03:32 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية