حياكم الله يالاخت والمعذرة على التاخر في الرد ان اردتي يالاخت برامج لفق الحجب على المواقع او المنتديات الافضل يكون تفتحي موضوع جديد لكي يلثت الانتباه للاعضا للمساعدة
سانزل روابط لفتح المواقع وان صعب وجدتي التشغيل هلبرامج اطلبي من الموالين في المنتدى ليسهلون عليك
فهذهي برامج لفتح المواقع منقول من احد المنتديات
الى كل من ياعني من حجب اي موقع في العالم لاداعي لتحميل اي بروكس على جهازك فقط افتح الرابط التالي وانزل اسفل الصفحه تحت المربع الاسود هناك مستطيل ضع فيه رابط الموقع واكبس انتر
http://boldlist.co.cc/
وهذا برنامج اخر
http://www.noraletra.com/vb/showthread.php?t=20514
وهذا اخر
هذا برنامج جيد وخفيف وسهل مجرد فقط تفتحي البرنامج بعد التنزيل خلاص تذهبي لاي منتدى سيفتح
من تظهر الخطوط الزرقا شغال لفتح اي منتدى
عيب هلبرنامج شي واحد اذا تطولي استخدامهيعطل النت لاكن بسيط ان تعطل النت فما عليكي الا الخروج من البرنامج ودخول من جديد وسيعمل النت
http://www.ziddu.com/download/3400693/u.rar.html
فهلبرامج ستجعلك تفتحي مواقع الشيعة غصبا عليهم
وساباب الحجب يالاخت كما قلتي لخفي حقائق التاريخ يحجبون المواقع من بعض الدول
وبعض الهكر المخترقين يسعون بشكل مستمر لاختراق مواقع ومنتديات الشيعة
بسبب تشيع الكثير لولاية اهل البيت لخفي مظلومية واحقية علي واهل بيته يخترقون المواقع
التي تظهر الحقائق فتاريخ يالاخت مزور من بني امية الذي دسوا الاحاديث
لاحظي يالاخت في المدارس والجامعات عن الدين لايوجد اي ذكر لاهل البيت يخفون ذكرهم بتعمد
في المناهج الدراسية كتب تدرس وكل كتاب يحتوي من200صفحة ان وجد ذكر لعلي او فاطمة او اهل البيت مجرد صفحات صفحة او صفحتيين وكل المذكور فقط عن الصحابة كتب باكملها واهل البيت مهمش ذكرهم بتعمد
والاسباب واضحة لخفي احقيتهم ومظلوميتهم اذا مناهج الدراسة يالاخت يخفون ذكر اهل البيت شي اكيد سيخفونها بالحجب او بالاختراق من الهكر من الاخرين الوهابية لمنع التشيع لمن يريد الحق
حتى مشايخهم تصرح علنن كمثل القرضاوي واخرين يقولون يجب منع اي كتاب شيعي يذكر سيرة اهل البيت
لاكن مهما يمنعون خلاص لن يسعفهم الوقت الكتب تصل والمنتديات والمواقع ان اخترقة مجرد ايام او اسابيع وترجع والحجب توجد طرق لفق الحجب كمثل البرامج وهذا غير غرف البالتوك والقنواة الشيعية
لترويج سيرة اهل البيت المخفية بتعمد فتاريخ يالاخت زور انا كشيعي دارس الفقه السني في بلدنا البحرين
عندما درسنا لانجد ذكر لاهل البيت وكل الذي وجدناه من دراسة اكثرها من زور من اكاذيب من كبرنا عرفنا اكاذيب
نذكر لكم
مثال كذبة من الاكاذيب ؟؟؟؟؟؟
دراستهم كمثل القول بانا بيعة ابي بكر كانت شورى وبالاجماع انتخب ابي بكر لاخد الخلافة ولايوجد معارض
وطبعا نحن صغار مانعلم ندرس ونتساير لننجح
وعندما كبرنا تعرفنا على كل الذي ذكر لنا في الدراسة تزوير لقلب حقائق التاريخ
كمثل بيعة ابي بكر شورى وبالاجماع فوجدنا البخاري اصح كتبهم وصحيح مسلم يذكرون
امتنع الامام علي وفاطمة واهل البيت وبعض الصحابة المناصرين علي ستة اشهر ممتنعون يبايعون ابي بكر
ما هلغش اين هلاجماع وعلي ومن معه ممتنعون ستة اشهر؟؟؟؟؟؟؟
وبعد ستة اشهر بايع مجبر لاسباب منها ماوجد الا قليل من ينصر علي ومنها ليحافض الامام علي على الفتن
بايع علي لابي بكر ليست برضا والبيعة التي تكون ليست برضا وبالكره تسقط شرعيتها والامام علي بايع لاسباب
منهاء؟؟؟؟؟
الامام علي بايع ليحافض على الاسلام من الفتن لا للاعتراف ببيعة ابي بكر لو لاعتراف ببيعة ابي بكر وبايع برضا لبايع من اول يوم لا ستة اشهر كما يذكر البخاري ومسلم كتب السنة ستة اشهر واضح الامام علي غير راضي بهلبيعة وبايع مجبر
ولن يقبل ويرضى ببيعة ابي بكر اصلا اعترض واوضح احقيته على ابي بكر بروايات كثيرة متواترة
وهذا البخاري ينص على أنه لم يبايع أبا بكر حتى وفاة فاطمة(عليها السلام) أي بقي لعدة شهور من دون بيعة،
عدد الروايات : ( 12 )
صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
فياليت هذا المستشكل يبين لنا موقف علي وحكمه في هذه الشهور وأما عندنا فالأمر واضح بأنه إعلان لبطلان بيعة أبي بكر وإنما هادن القوم بعد وفاة فاطمة (عليها السلام) للمصالح التي ذكرتها الروايات المتقدمة.
وتصريحه (ع) بأنه لم يبايع أبا بكر إلا لخوفه على الإسلام من ارتداد من ارتد من العرب لا لأنه صحيح الإمامة، وإلا لبايعه قبل ذلك؟؟؟؟؟؟؟
هل بايع علي أبا بكر مختارا ، أو مجبرا ؟
أخبرونا عن هذه البيعة هل كانت شكلية لتضليل الناس ، وهذا لا يناسب شأن الإمام بالحق ،
أو كانت بيعة أصلية ؟
الجواب : الثابت عندنا في جميع مصادرنا التي تعرضت للموضوع أن بيعة علي وشيعته لأبي بكر كانت بالإجبار والإكراه ! ومع ذلك يحاول المخالفون أن يتمسكوا بها ! مع أنك لو سألتهم عن الحكم الشرعي لمن باع بيته بالإجبار تحت تهديد السلاح ؟ لقالوا إن البيع باطل ! فكيف يبطل البيع بالإجبار ، وتصح البيعة على حكم المسلمين وهي أعظم وأهم من بيع بيت ، وألف بيت
لقد رفض الإمام علي البيعة لأبي بكر وبقي في بيته
وعندما وصل الإمام إلى أبي بكر مجبراً على ذلك قال
فقد قال الإمام علي - كرم الله وجهه - عندما أتي به إلى أبي بكر للبيعة : ( أنا عبد الله وأخو رسول الله ، فقيل له : بايع أبا بكر ، فقال : أنا أحق بهذا الأمر منكم ، لا أبايعكم ، وأنتم أولى بالبيعة لي ،
أخذتم هذا الأمر من الأنصار ، واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي صلى الله عليه واله وسلم ، وتأخذونه منا أهل البيت غصبا ؟ ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم ، لما كان محمد منكم ، فأعطوكم المقادة ، وسلموا إليكم الإمارة ، فأنصفونا
إن كنتم تؤمنون ، وإلا فبوؤوا بالظلم ، وأنتم تعلمون )
لابن قتيبة 1 / 18 ـ 19)
كانت تلك البيعة بعد تهديد للإمام بالقتل وتهديد مسبق بحرق داره، قال الإمام الصادق (والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل عليه بيته) (الشافي في الإمامة ج2 ص241)،
من كل هذا نفهم ان الإمام لم يبايع عن رضا واختيار وانه كان مكرهاً على ذلك والبيعة بالإكراه لا تعطي أية شرعية لخلافة أبي بكر
ولم يتنازل الإمام (ع) عن الإمامة،
نعم لم يقاتل على الإمامة السياسية بنص من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعدم وجود الأنصار فأين هذا من التنازل؟!
منهاء
النصوص يتبين لك موقع الامام من الخلافة فيقول عليه السلام
(ع) فقد (( قال: (ع) أنا عبد الله واخو رسوله ، فقيل له بايع أبا بكر . فقال : أنا أحق بهذا الأمر منكم ، لا أبايعكم ، وانتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم هذا الأمر من الأنصار ، واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي (ص) وتأخذونه منا أهل البيت غصبا ؟ ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لما كان محمد منكم ، فأعطوكم المقادة ، وسلموا إليكم الإمارة ، وأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم به على الأنصار ، نحن أولى برسول الله (ص) حيا وميتا ،فأنصفونا أن كنتم مؤمنين ، وإلا فبوؤوا بالظلم وأنتم تعلمون . إلى أن يقول (ع) الله الله يا معشر المهاجرين ، لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته ، إلى دوركم وقعر بيوتكم ، ولا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس وحقه ، فوالله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به ، لأننا أهل البيت ، ونحن أحق بهذا الأمر منكم ، أما كان فينا القاري لكتاب الله ، الفقيه في دين الله ، العالم بسنن رسول الله ، المضطلع بأمر الرعية ، المدافع عنهم الأمور السيئة ، القاسم بينهم بالسوية ، والله انه لفينا ، فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله ، فتزدادوا من الحق بعدا )) . راجع الإمامة
والسياسة لابن قتيبة ج1ص18 و19 والسقيفة للجوهري ص60 وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج6ص11.
يا ترى ماذا يقصد بقوله نحن أولى برسول الله (ص) إذا كان الأمر شورى فليس لأحد أوليه وإنما المسألة اختيار في اختيار ثم لما يتهمهم بالظلم إلا إذا كان يعتقد أنهم قد غصبوا حقه منه ولا حق اخذ منه (ع) إلا الخلافة فهو يرى بان الخلافة حق مشروع له بعد الرسول (ص) فمن أخذها فهو غاصب ثم قال (ع) نحن أحق الناس به ، لانا أهل البيت ،وهذا اقتباس من حديث الثقلين لان النبي جعلهم المرجع للأمة بعد وفاته (ص) فالولاية إذا لهم بأمر من النبي (ص) ثم عاد (ع) مرة أخرى لكي يقول لهم فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله فأي ضلال هنا ألا غصبهم للخلافة التي هي من حقه (ع)
ومن كلماته (ع) الواضحة في ذلك هذه الكلمات .
فقد (( قال: (ع) اللهم أني أستعديك على قريش ومن أعانهم ، فأنهم قد قطعوا رحمي ، وأكفئوا إنائي ، وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، فقالوا : إلا أن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تمنعه ، فأصبر مغموما ، أو مت متأسفا)) . راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج11ص109 فهل تأملتوا في قوله (ع) وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، فأي أمر هذا الذي يدعيه الإمام إلا أمر الخلافة أليس كذلك ؟
وقال ( (ع) وقد قال قائل : انك على هذا الأمر يابن أبي طالب لحريص ، فقلت: بل أنتم والله لأحرص وأبعد ، وأنا أخص وأقرب ، وإنما طلبت حقا لي ، وأنتم تحولون بيني وبينه ، وتضربون وجهي دونه ، فلما قرعته بالحجة في الملأ الحاضرين هب :انه بهت لا يدري ما يجيبني به ؟ >> راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص305 والإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1ص144 ط مصطفى محمد مصر .
فهنا الأمر واضح أن الإمام(ع) لا يتكلم عن شورى وغير ذلك وإنما يقول بان أمر الخلافة هو حق لي وأنا اطلب حقي ولا اطلب أمرا آخر فتأملوا جيداً .
ويزداد الأمر وضوحا في هذه الكلمات منه <ع> فقد قال <ع>:حتى إذا قبض الله رسوله (ص) رجع قوم على الأعقاب ، وغالتهم السبل ، واتكلوا على الولائج ، ووصلوا غير الرحم ، وهجروا السبب الذي أمروا بمودته ، ونقلوا البناء عن رص أساسه ، فبنوه في غير موضعه )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص132.
وهنا الإمام يقترب أكثر وأكثر من التصريح بالوصية حيث قال <ع>: ((أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ، بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى ، أن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص84 .
ومن كلماته المصرحة بذلك تصريحا واضحاً قوله <ع> (( لا يقاس بآل محمد (ص) من هذه الأمة احد ، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا ، هم أساس الدين ، وعماد اليقين ، إليهم يفيء الغالي ، وبهم يلحق التالي ، ولهم خصائص حق الولاية ، وفيهم الوصية والوراثة ، الآن إذ رجع الحق إلى أهله ، ونقل إلى منتقله )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص138 .
ومن كلماته (ع) (( إن الله لما قبض نبيه ، استأثرت علينا قريش بالأمر ، ودفعتنا عن حق نحن أحق به من الناس كافة ، فرأيت أن الصبر على ذلك أفضل من تفريق كلمة المسلمين ، وسفك دمائهم ، والناس حديثوا عهد بالإسلام ، والدين يمخض مخض الوطب ، يفسده أدنى وهن ، ويعكسه أقل خلف )) راجع شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1ص308 .
وقال (ع) : (( كل حقد حقدته قريش على رسول الله <ص> أظهرته في وستظهره في ولدي من بعدي ، مالي ولقريش ! إنما وترتهم بأمر الله وأمر رسوله ، أفهذا جزاء من أطاع الله ورسوله إن كانوا مسلمين )) راجع شرح نهج البلاغة لبن أبي الحديد ج20ص328 .
واختم بهذه الكلمات له (ع) وفيها الوضوح والاحتجاج على القوم حيث ((قال (ع) فانه لما قبض الله نبيه (ص) قلنا : نحن أهله وورثته وعترته ، وأولياؤه دون الناس ، لا ينازعنا سلطانه أحد ، ولا يطمع في حقنا طامع ، إذ انبرى لنا قومنا فغصبونا سلطان نبينا ، فصارت الإمرة لغيرنا وصرنا سوقه ، يطمع فينا الضعيف ، ويتعزز علينا الذليل ، فبكت الأعين منا لذلك ، وخشيت الصدور ، وجزعت النفوس ، وأيم الله لو لا مخافة الفرقة بين المسلمين ، وان يعود الكفر ، ويبور الدين ، لكنا على غير ما كنا لهم عليه )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص307
وروى السيد ابن طاووس عن رسائل الكليني، عن علي بن إبراهيم، بإسناده قال: كتب أمير المؤمنين (ع) كتابا بعد منصرفه من النهروان وأمر أن يقرأ على الناس، وذكر الكتاب وهو طويل، وفيه:
«وقد كان رسول الله عهد إلي عهدا فقال: يا بن أبي طالب لك ولاء أمتي، فإن ولوك في عافية وأجمعوا عليك بالرضا فقم بأمرهم، وإن اختلفوا عليك فدعهم وما هم فيه، فإن الله سيجعل لك مخرجا فنظرت فإذا ليس لي رافد ولا معي مساعد إلا أهل بيتي، فظننت بهم عن الهلاك، ولو كان لي بعد رسول الله (ص) عمي حمزة وأخي جعفر لم أبايع كرها». (كشف المحجة ص180)
لتوضيح الخطبة الشقيقية تكفي متواترة لاتحتاج اسانيد فاي رواية تكون متواترة كانت سنية او شيعية ياخد بصحتها خطبة الشقيقية مشهورة
خطبة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) و هي المعروفة بالشقشقية و تشتمل
على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له
أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
ترجيح الصبر
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/amir/khotba.html
وقفة مع الدكتور البوطي - المستبصر : هشام آل قطيط ص 110
سكوت الإمام عن حقه وعدم محاربة الخلفاء الثلاثة
http://www.shiaweb.org/books/waqfa_1/pa24.html
وملاحظة اخيرا اقراي يالاخت عشرات الكتب لو يوم عرفوا الاهل متشيعة لعلي وفاطمة
فتشيع يالاخت لا لشيعة لاهل البيت
لو سئلتي من الاهل اسئلة ان تعرفوا على تشيعكم لتكوني بخبرة للجواب اقراي عشرات الكتب
التي توضح سيرة التاريخ يكفي يالاخت احد الروابط من الذي انزلتهم مركز الابحاث العقائدي يوجد120كتاب لاشهر متشيعون مثقفي السنة ويوجد الوف القصص لمتشيعون السنة
واما الان اجعلي التشيع سرا لكي تستمري بالقراءة لتعرف بشكل اكبر وللمعرفة اكثر استفيدي من الموالين كمثل الاخت مسلمة عندها خبرة جيده
ومن المنتدى استفيدي منتدى انا شيعي وهلمنتدى الاخر للاستفادة شبكة هجر احد المنتديات السعودية توجد شيوخ ومثقفين ومواضيع وكتب ستفيدكم جدا وملاحظة التسجيل عندهم بتزكية من الداخل يوجد موالين هنا تحصلي منهم التزكية ان اردتي تكوني عضوة فاستفيدي
http://www.hajr-network.net/hajrvb/
للمعرفة من منتدى انا شيعي وشبكة هجر الذي يتواجد فيها بعض مشايخنا الذي يحاورون شيوخ السنة في غرف البالتوك
وبتوفيق يالاخت والله يرزقكم يوم الاخرة شفاعة علي وفاطمة فاز من والاهم نجا يوم المحشر بشفاعتهم
العرض العادي
