[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف التويجري [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم االاخ حيـــــــــــــدرة المحترم اخي في الله حيدره الدعاء من اعظم القربات التي تصل العبد بخالقه فقد صح عن رسول الله انه قال ((الدعاء هو العباده)) وذلك لما يجتمع في الداعي من صفات الذل والخضوع لمن بيده مقاليد الامور وعلم الغيب قال تعالى ((وادعو ربكم تضرعا وخفية انه لايحب المعتدين)) فيشرع للداعي ان يبدأ دعائه متوسلا بذكر الله عزوجل وصفاته التي تتعلق بالدعاء اذا اردنا الدعاء بالرحمة والمغفره قلنا باسم الرحمن ,الرحيم,الغفور واذ اردنا الرزق دعونا ربنا باسم الرازق المعطي فأن ذلك من اسباب قبول الدعاء فالتوسل انواع منه التوسل المشروع ومنه التوسل الممنوع المشروع وهو ((الجائز )) وقد ذكرت ادلة من القران كثيره توضح ذلك راجع اخي حيدرة ماكتبته هنا لوتكرمت ووضحت انواعه حيدره اتمنى تقرئها والتوسل الممنوع وهو طلب الدعاء من الميت كأن يطلب منه شفاء مريض او فك كربه او قضاء حاجه والدليل على بدعية هذا التوسل انتفاء الدليل على جوازه والعبادة إنما تكون بالإتباع لا بالابتداع يا اخي ويدل أيضا على بدعية هذا النوع من التوسل : أن الصحابة وهم الأكثر علما والأشد اقتداء برسولنا وقدوتنا لم يفعلوا ذلك ولو كان خيراً لسبقونا إليه حتى إن عمر رضي الله عنه عندما حصل قحط بالمدينة قدم العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو الله بالسقيا ولم يطلب الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم في قبره لما يعلم من عدم جواز ذلك :rolleyes: فدعاء غير الله شرك ومذله لان مثل ماوضحت قبل ذلك ان الدعاء عباده وصرف اي نوع من انواع العباده لغير الخالق شرك قال تعالى ((وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين )) وقال تعالى ((له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لايستجيبون لهم بشئ الاكباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وماهو ببالغه ومادعاء الكافرين الا في ضلال)) سورة الرعد وقال تعالى ((ولاتدع من دون الله مالاينفعك ولايضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين )) فينبغي علينا نحن المسلمين ان نحرص على عدم الوقوع في الشرك وهو التوسل البدعي فانه خطر على عقيدتنا واتمنى منك اخي حيدره ان تعطيني رايك :rolleyes: بقولهم بحق فاطمة اضيئوا لي شمعاتان لفك حاجه؟؟؟؟؟:confused: وبحق ام البنين اضيئوا لشفاء مريض ؟؟؟؟:confused:

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
والحـــــــمد لله قاصم الجبارين ومبير الظالمين وفاضح الكذابين
... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ...
----------------------------------



الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ



أختي الكريمة المهذبة ...

هداني الله تعالى وأياك والجميع لكل خير وحق وجعلني وأياكِ ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ...


أختي الكريمة كان ســــــؤالي واضحاً وجلياً ومباشراً ولا يحتاج منك كل ماذكرت - مشكورة - وكان لأحرى منك الجواب بنعم أو لا فقط أبتداءً ومن بعدها نلبس ما تفصلين ونبحر فيما تبحرين فيه بحثاً وتحقيقاً بإذنه تعالى وحده ....


ولن أعلق على جوابك كله ألا بعد أن تؤكدي فهمي لما أجــبتبه أعلاه وحتى لا اكون ظالماً لك في الحكم على الجواب ...


فهل تؤكدين أو تنفين كون { التوسل }
- بشكل عام - أمر مشروع في شرع الله تعالى في الأصل أم غير مشروع - مطلقاً - مع الدليل من القرآن والسنة المطهرة المثبتة ؟



وبعدها لي عــــــود على بدأ ولك مني كل أحـــترام وتقدير وللجميع هنا

والســـــــــــــــلام

[ضلع الزكية ع]

اقتباس :

اي حراره الله يهديك بس الله المستعان انتي بذلك صرفتي هذه العباده العظيمه لغير الله نهايته كيفك اقتنعتي ولا ماقتنعتي مانيب فايدتك لا انا ولاغيري قال تعالى ((يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه )) في امان الله

اقتباس :

انتي بذلك صرفتي هذه العباده العظيمه لغير الله

يعني قلت ياعلي صرفت العبادة على اي أساس كتبت هذا المقياس قد أقول ياعمر وياأبو بكر هل أقصد صرف عبادة من الأعلم أنت
أم الله لكي ترجمينا بالشرك مباشرة بعد قول ياعلي

العقدة المتأصلة فيكم أيها السنة أا يالله وياعلي عندكم في مستوى واحد من ننادي باسم ياعلي قلتم أننا ندعوه من دون الله
ومن قال أننا ندعوه من دون الله هذه وسيلة وسيلة إلى الله وليست صرف عبادة وإذا كان عندكم بعض الإعتراضات على الوسيلة
لايحق لكم أن تقولوا عنا مشركين

قسما بالله حينما أشاهد رد أننا مشركين الحوار مع هذا العضو مستحيل كيف نتحاور مع شخص يقول نحن مشركين
المشرك (( اللي وضع له صنموقال له أنت الحافظ أنت الرازق أنت المعطي أنت الواحد أنت الصمد أنت الاحد انت الفرد )

أنا أقول يامحمد ياعلي كيفي أنا أنادي بأسماء أعتقد أنهم أحياء ولكن نحن لانشعر بذلك وغذا كنتم تقولون أنهم أحياء عند ربهم
فقط نحن نقول لا عقيدتنا تقول أنهم أحياء ولهم وجاهة عند الله فقط لماذا هذا الشرك الهاجس الدائمي عندكم

اقتباس :

نهايته كيفك اقتنعتي ولا ماقتنعتي مانيب فايدتك لا انا ولاغيري قال تعالى ((يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ))

أحسنت

اقتباس :

في امان الله

في أمان الرحمن

[جند المذهب]

اقتباس :

قسما بالله حينما أشاهد رد أننا مشركين الحوار مع هذا العضو مستحيل كيف نتحاور مع شخص يقول نحن مشركين المشرك (( اللي وضع له صنموقال له أنت الحافظ أنت الرازق أنت المعطي أنت الواحد أنت الصمد أنت الاحد انت الفرد )

أختي الكريمة.. ايش تترجي من قوم يأتونكي من صحراء قاحله..؟

أيش تترجي من قوم عندهم سلف تالف مدري صالح مدري طالح يعلهم هالكلمتين " شرك كفر"

هذولا قوم طبع الله على قلوبهم بحيث كلمة شرك كفر صارت مثل شرب الماء الصافي عندهم. اي احد قبالهم فلتوا عليه هالكلمتين وهم ماشيين.

بكل برووود يامشرك ياكافر طبع الجهاله متجسد فيهم.. مانقول اله خوش علم الى عندكم ياوهابيه اتحفونا شوي من عدكم كان نعرف انكفر غيرنه الله يلعنكم.

[حيــــــــــدرة]

لا زلت منتظراً أخــــــــت الاسلام لنكمل الحوار في موضوعها

أو يكون موضوعها قد نُـــــــــسف
بأول سؤال لنا فيه معها


فعسى المانع خــــــــــــيراً

[نوف التويجري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضلع الزكية ع [ مشاهدة المشاركة ]

يعني قلت ياعلي صرفت العبادة على اي أساس كتبت هذا المقياس قد أقول ياعمر وياأبو بكر هل أقصد صرف عبادة من الأعلم أنت أم الله لكي ترجمينا بالشرك مباشرة بعد قول ياعلي العقدة المتأصلة فيكم أيها السنة أا يالله وياعلي عندكم في مستوى واحد من ننادي باسم ياعلي قلتم أننا ندعوه من دون الله ومن قال أننا ندعوه من دون الله هذه وسيلة وسيلة إلى الله وليست صرف عبادة وإذا كان عندكم بعض الإعتراضات على الوسيلة لايحق لكم أن تقولوا عنا مشركين قسما بالله حينما أشاهد رد أننا مشركين الحوار مع هذا العضو مستحيل كيف نتحاور مع شخص يقول نحن مشركين المشرك (( اللي وضع له صنموقال له أنت الحافظ أنت الرازق أنت المعطي أنت الواحد أنت الصمد أنت الاحد انت الفرد ) أنا أقول يامحمد ياعلي كيفي أنا أنادي بأسماء أعتقد أنهم أحياء ولكن نحن لانشعر بذلك وغذا كنتم تقولون أنهم أحياء عند ربهم فقط نحن نقول لا عقيدتنا تقول أنهم أحياء ولهم وجاهة عند الله فقط لماذا هذا الشرك الهاجس الدائمي عندكم أحسنت في أمان الرحمن

اختي قلتي ياعلي او ياعمر او ياابو بكر كلها توضح انك صرفتي العباده وهي الدعاء لغير الله

رجاء انا ماقلتلك انك مشركه او كافره هذا الكلام موجه لكي ولمرجوج هداه الله استغفروا الله

ماوضحته ان هناك توسل ممنوع وهو من يصرف الدعاء لغير الله
لشخص لايملك ضرا ولانفعا بشرا. نحن نعبد اله واحد عزوجل فقط ندعوه بالسر والعلانيه في السراء والضراء عندما تشتد علينا المصائب نقول ياالله يارحمان يارحيم
ياغفور نتوسل لله باسمائه وصفاته فهمتيني اتمنى ياضلع الزكيه

قولوا مثلا نعبر عن المنا وننادي باسم شخص نحبه نقبلها اما بقولكم بحق فاطمه الزهراء اضيئوا لنا شمعه لفك كربه او قضاء حاجه مارايك:confused:

مايقبلها العقل يازكيه ؟؟؟:rolleyes:

اختي انا ما افتي الا بالذي تعلمته من كتاب الله وسنة رسوله وعندما ارى

سؤال لا اعرف جوابه صدقيني مارد عليه ابدا ابرئ ذمتي امام الله ماحد راح يفيدني يوم الحساب غير عملي الصالح

واذ حسيتي اني قلت لك بصريح العباره مشركه تقبلي أسفي وانا للعلم لم افعلها

ولكن اوضحت ان مايقوم به البعض من امور لايقبلها الدين ولا العقل

انها تخرج صاحبها عن الاسلام فقط:rolleyes:

وشكرا لمرورك

في امان الله

[نوف التويجري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرجوج [ مشاهدة المشاركة ]

أختي الكريمة.. ايش تترجي من قوم يأتونكي من صحراء قاحله..؟ أيش تترجي من قوم عندهم سلف تالف مدري صالح مدري طالح يعلهم هالكلمتين " شرك كفر" هذولا قوم طبع الله على قلوبهم بحيث كلمة شرك كفر صارت مثل شرب الماء الصافي عندهم. اي احد قبالهم فلتوا عليه هالكلمتين وهم ماشيين. بكل برووود يامشرك ياكافر طبع الجهاله متجسد فيهم.. مانقول اله خوش علم الى عندكم ياوهابيه اتحفونا شوي من عدكم كان نعرف انكفر غيرنه الله يلعنكم.

اقــــــــول يامرج هداك الله وش سالفتك مع الصحراء لايكون انت جاي من كوكب آخــــــــــــر:confused:

انت اغتبت الكثير في سطورك فاستغفر الله انا لم اقل لاي شخص ياكافر اذ تفهم معنى الحوار العقلاني الصحيح ((وانا اشك )) اقرا ماوضحته

هل انت على درجة من العلم حتى تقيم من الصالح ومن الطالح هداك الله

وان كنت كذلك لايحق لك ان تتفوه بهالالفاظ اتقي الله فكل ردودك الله يلعنكم الله ياخذكم وش قصتك بالضبط ماتعرف ترد رجاء لاترد انزين اورد باحترام قبل ان تتفوه بحرف:rolleyes:

هناك الكثير من المواضيع بهالقسم فر هناك بعيد عنا رجاء

تكلم باحترام او لاترد ابدايعني الواحد موناقص ذنوب حتى يمشي ويلعن على كيف كيفه على ماظن :rolleyes:

وانت بعد صار اللعن مثل شرب الماي والالفاظ القذره فعلا خوش علم:confused:

راح اكون ازين منك وانهي كلامي بقول الله ((لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون))

استغفر الله العلي العظيم

[نوف التويجري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ والحـــــــمد لله قاصم الجبارين ومبير الظالمين وفاضح الكذابين ... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ... ---------------------------------- الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ أختي الكريمة المهذبة ... هداني الله تعالى وأياك والجميع لكل خير وحق وجعلني وأياكِ ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ... أختي الكريمة كان ســــــؤالي واضحاً وجلياً ومباشراً ولا يحتاج منك كل ماذكرت - مشكورة - وكان لأحرى منك الجواب بنعم أو لا فقط أبتداءً ومن بعدها نلبس ما تفصلين ونبحر فيما تبحرين فيه بحثاً وتحقيقاً بإذنه تعالى وحده .... ولن أعلق على جوابك كله ألا بعد أن تؤكدي فهمي لما أجــبتبه أعلاه وحتى لا اكون ظالماً لك في الحكم على الجواب ... فهل تؤكدين أو تنفين كون { التوسل } - بشكل عام - أمر مشروع في شرع الله تعالى في الأصل أم غير مشروع - مطلقاً - مع الدليل من القرآن والسنة المطهرة المثبتة ؟ وبعدها لي عــــــود على بدأ ولك مني كل أحـــترام وتقدير وللجميع هنا والســـــــــــــــلام

بســــــــــــم الله الرحمن الرحيم


اخ حيـــــــــــدره:confused: وانا جوابي واضح يجوز التوسل وذكرت ادله من كتاب الله رجاء راجعها
يعني وضحت بالتفصيل:confused: اكثر من مره اتمنى تقول الي عندك بدل مو كل مره تسألني نفس السؤال يعني لو راجعت تفصيل ماوضحت راح تعرف الجواب

وذكرت ان هناك توسل جائز وهناك توسل ممنوع وغير جائز وبالادله:o

هات مالديك هناك امور اخرى مهمه بالنسبه لي غير النيت :rolleyes:

تفضل مشكــــــــورا بالرد

وماراح افتي الا بالذي اعلم به واتمنى منك كذلك :rolleyes:

موفق

[نوف التويجري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

لا زلت منتظراً أخــــــــت الاسلام لنكمل الحوار في موضوعها أو يكون موضوعها قد نُـــــــــسف بأول سؤال لنا فيه معها فعسى المانع خــــــــــــيراً

:o
يعني بصراحه ماحنا في معركة حتى ننسف بعضنا زين وانا بعد انتظرت ردك وعذرتك:rolleyes:

لدي اولويات يا أخ حيدره فرجاء وضح مالديك ؟؟:rolleyes:


خيــــــــــــــرا ان شاء الله

[طالب ثانوية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

أنا أعجب من هذا المنتدى أشعر ان الوهابية دائما يلعبون بعد نهاية
المبارة ويدعون انهم سجلوا اهداف :d


الأخت نوف ان كنت تريدي التحدث عن التوسل ففتحتي له موضوع خاص وهناك سنلقمك الحجر ;)

الموضوع هنا عن الخرافات والشموع التي تدعينها

نقول باسم الله

قال الله تعالى ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب )

ولذلك لابد أن نقرر بداية بأن العناوين العامة في الشريعة الإسلامية كإحياء أمر الدين وتوقير النبي ( ص ) بين المسلمين إنما هي عناوين شرعية عامة لا يناقش فيها مسلم ، لذلك ترى المسلمين قاطبة - إلا المتمسلفين - يدعون للاحتفال بالمولد النبوي الشريف ويوم الإسراء والمعراج وغيرها كمصاديق لإحياء أمر الدين .

ومن السيرة التي يراها كل عاقل على مر القرون يجد بأن للعرف أن يحدد الطريقة المناسبة لإحياء أمر الدين شريطة أن يصدق عليها توقير مقام النبي ( ص ) وإن لم يرد نص صريح بخصوص الكيفية .
ولولا ذلك لما جاز تغيير وتطوير أساليب الدعوة كطباعة الكتب والتلفزيون والمذياع والندوات والمخيمات والمدارس الدينية ، التي لم تكن في زمن الرسول ( ص ) ولا زمن الطبقة الأولى من المسلمين ، ولكن مع تطور الزمن تطور أسلوب الدعوة .

وهذا ليس بممنوع ولا هو بدعة ، لأنه أمر مندوب إليه بعنوانه العام (إحياء أمر الدين وتعظيم شعائر الله ) ،



إماتحديد المصاديق موكول إلى العرف ما لم يدخل شيء منها في أحد عناوين المحرمة . مثل اشعال الشموع أو حتى اللطم فليس فيها مايحرم فيكون ذلك من الأمور المندوبة تحت عنوان تعظيم شعائر الله تعالى مالم يدخل فيها المحرم بأي أمر مباح يمكننا اتخدامه لإحياء أمر الدين


وبناء على ذلك ، فإن من العناوين العامة في الدين إحياء أمر أهل البيت ( ع ) وتوقيرهم ومحبتهم وإظهار الحزن لأحزانهم والفرح لأفراحهم ، فالله تعالى قد أمر بمودة أهل البيت ( ع ) ، فهل تتصور المودة بالفرح بحزنهم والحزن بفرحهم ؟


وماذكرتيه من اشعال الشموع إنما هي مصداق من مصاديق تلك المودة المفروضة ، وتلك المراسيم لم يرد فيها نهي ولا منع ، لذا فهي جائزة أصالة ، ويرجح كفة إقامتها لأنها إحياء لأمر الدين .


فأنت مثلا يمكنك احياء أمر الدين برسالة فالرسالة جائزة واحياء امر الدين مندوب , فهل يكون في فعلك ماهو محرم أ بدع وخرافات ؟؟


مالكم كيف تحكمون ؟؟



الله اولى بالمؤمنين ..........

[نوف التويجري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب ثانوية [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد أنا أعجب من هذا المنتدى أشعر ان الوهابية دائما يلعبون بعد نهاية المبارة ويدعون انهم سجلوا اهداف :d الأخت نوف ان كنت تريدي التحدث عن التوسل ففتحتي له موضوع خاص وهناك سنلقمك الحجر ;) الموضوع هنا عن الخرافات والشموع التي تدعينها نقول باسم الله قال الله تعالى ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) ولذلك لابد أن نقرر بداية بأن العناوين العامة في الشريعة الإسلامية كإحياء أمر الدين وتوقير النبي ( ص ) بين المسلمين إنما هي عناوين شرعية عامة لا يناقش فيها مسلم ، لذلك ترى المسلمين قاطبة - إلا المتمسلفين - يدعون للاحتفال بالمولد النبوي الشريف ويوم الإسراء والمعراج وغيرها كمصاديق لإحياء أمر الدين . ومن السيرة التي يراها كل عاقل على مر القرون يجد بأن للعرف أن يحدد الطريقة المناسبة لإحياء أمر الدين شريطة أن يصدق عليها توقير مقام النبي ( ص ) وإن لم يرد نص صريح بخصوص الكيفية . ولولا ذلك لما جاز تغيير وتطوير أساليب الدعوة كطباعة الكتب والتلفزيون والمذياع والندوات والمخيمات والمدارس الدينية ، التي لم تكن في زمن الرسول ( ص ) ولا زمن الطبقة الأولى من المسلمين ، ولكن مع تطور الزمن تطور أسلوب الدعوة . وهذا ليس بممنوع ولا هو بدعة ، لأنه أمر مندوب إليه بعنوانه العام (إحياء أمر الدين وتعظيم شعائر الله ) ، إماتحديد المصاديق موكول إلى العرف ما لم يدخل شيء منها في أحد عناوين المحرمة . مثل اشعال الشموع أو حتى اللطم فليس فيها مايحرم فيكون ذلك من الأمور المندوبة تحت عنوان تعظيم شعائر الله تعالى مالم يدخل فيها المحرم بأي أمر مباح يمكننا اتخدامه لإحياء أمر الدين وبناء على ذلك ، فإن من العناوين العامة في الدين إحياء أمر أهل البيت ( ع ) وتوقيرهم ومحبتهم وإظهار الحزن لأحزانهم والفرح لأفراحهم ، فالله تعالى قد أمر بمودة أهل البيت ( ع ) ، فهل تتصور المودة بالفرح بحزنهم والحزن بفرحهم ؟ وماذكرتيه من اشعال الشموع إنما هي مصداق من مصاديق تلك المودة المفروضة ، وتلك المراسيم لم يرد فيها نهي ولا منع ، لذا فهي جائزة أصالة ، ويرجح كفة إقامتها لأنها إحياء لأمر الدين . فأنت مثلا يمكنك احياء أمر الدين برسالة فالرسالة جائزة واحياء امر الدين مندوب , فهل يكون في فعلك ماهو محرم أ بدع وخرافات ؟؟ مالكم كيف تحكمون ؟؟ الله اولى بالمؤمنين ..........

اتمنى ان لاتدعي الفهم اتفقنا:confused:

انا موضوعي واضح واجوبتي اوضح لاني استدليت ذلك من كتاب الله وسنة رسول الله فمابالكم ياقوم عجبي؟؟:confused:

ومن قال لك انا نلعب اذ انت تحب اللعب اتمنى ان لاتحكمنا معك :rolleyes:

كـــــــــــــــلامي واضح

اما ماذكرته غير صحيح احياء الشعائر موباللطم لحد اسالة الدماء
وماظن تنكر وهالاشياء مااااااااااااااااوردت لابكتاب الله ولاعن رسول الله ياطالب ثااانوي :confused: ايضا الشموع الي معروف انها عن المسيح
الا اذ ذكرت لدى معمميكم هذا شئ ثاني وراد لكم طبعامايهمنا:rolleyes:
انا عني وضحت ماوضحته بما فيه الكفايه وانتظر من يجاوبني بمنطق صحيح :rolleyes: فقط
واحياء امر الدين برسالة على قولتك غير وقولكم بحق فلا وفلان اشفي فلان او فك حاجة فلان لاتخلط الحابل بنابل يافتى

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

موفقين