[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

اريد ان الزمكم بتفسيركم للاية فقط وهذا من نتائج هذا التفسير عندكم فنحن نتفق على القران ,,,, ولكن نختلف في التفسير الايات في اغلب المواضع فليس ذنبي ....

تلزمنا بماذا ؟

و هل كان في موضوعك ما يلزم اصلا

أنت بنيت متاهة لا تعرف الخروج منها فإن عرفت مخرج الموضوع فألزمنا

فكل ما فهمناه من موضوعك انك تستثني السيدة خديجة من أمومة المؤمنين و لكن الحكم القرآني يشملها بما انها زوج من أزواج رسول الله
و الله عزو جل قال و أزواجه أمهاتهم

فهل تنفي أنت ذلك ؟

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يامعتضد

مالي لاارى الوهابي ام كان من الهاربين !!!!


.................................................. ..............

متيم بالعشق هايم ..لحظة بليلي مانايم

روحي والقلب والعين .. شاغلهن غرام حسين

ياريت انحسب خادم

ريحانة رسول الله حسين ومهجة الزهره ... شبل حيدرعلي الكرار ماادراك ماادرى

وماادرى الذي عاداه باجر بالحشر يلكاه ... لو صلى العمر خسران لوكان العمر صايم

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لما لم ترد على سؤالي الاخير ؟!!

والقرآن اطلق القول على الجميع ولم يستثن واحده منهن ( وازواجه امهاتكم ).

رد على سؤالي ولنستفاد من عقلك الذي لااعلم كيف تفكر به !!!

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لما لم ترد على سؤالي الاخير ؟!! والقرآن اطلق القول على الجميع ولم يستثن واحده منهن ( وازواجه امهاتكم ). رد على سؤالي ولنستفاد من عقلك الذي لااعلم كيف تفكر به !!!

وحتى لو اطلق القول على الزوجات ... فالسؤال الصحيح
فهل ينطبق القول على كل الزوجات بناءا على تفسير الاية عندكم؟؟؟؟

فلا ينطبق الحكم الفقهي في حرمة الزواج على من لم يكن موجودا وحيا
لانه نزل بعد وفاتها
فلا يقال ان الله حرم على ام المؤمنين خديجة الزواج بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهي قد توفاها الله , لان هذا محال.

لانك تريد ان تأخذ بظاهر الاية بمعزل عن تفسيرها عندكم وهذا لايمكن
بل مخالف لما تقولون

فنحن نريد الزامكم بتفسيرك

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

وحتى لو اطلق القول على الزوجات ... فالسؤال الصحيح فهل ينطبق القول على كل الزوجات بناءا على تفسير الاية عندكم؟؟؟؟ فلا ينطبق الحكم الفقهي في حرمة الزواج على من لم يكن موجودا وحيا لانه نزل بعد وفاتها فلا يقال ان الله حرم على ام المؤمنين خديجة الزواج بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي قد توفاها الله , لان هذا محال. لانك تريد ان تأخذ بظاهر الاية بمعزل عن تفسيرها عندكم وهذا لايمكن بل مخالف لما تقولون فنحن نريد الزامكم بتفسيرك

ياعالم !! ممكن تكون ذو منهج علمي وتنقل نصوص التفاسير التي تقرها انت من كتبنا وبدون بتر

ثم نتناقش ولايوجد بحث بهذه الطريقة تعلموا !!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما تعودنا من الشيخ المعتضد هروب متواصل وسفاسف ما بعدها سفاسف

اقتباس :

انا لا اتحدث عن فضائل ام المؤمنين خديجة بل اتحدث عن تفسيركم للاية وكيفية دخولها في ذلك الحكم الفقهي فلا ادري لماذا كل هذا النقل الطويل؟؟؟؟ حاول ان تجيب على الاسئلة بجواب مقنع لان المسامحة ليست حجة في الاثبات... لاتكون في احكام فقهية لا تقع لان الصفة عندكم متعلقة بحكم فقهي مستحيل ان يقع على ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها وراجع المشاركة رقم 55 ... فلا نكرر الجواب لكل مشارك

يا عزيزي انت تقول حكم فقهي وانا سئلتك اين هذا الحكم ؟!!!! وتقول ان المسامحه ليست بحجه في الاحكام الفقهيه قلنا اين هذه الاحكام هذه صفه تطلق وانت بلسانك اعترفت مشاركة 47

اقتباس :

حرمة النكاح هذا شيء ثابت

فكيف تكون الان عائش امك وهي ميته قبل ان يولد شيخ عشيرتك ؟!!!!
ركز يا عزيزي ركز

ولكن اذ لم يناقض السلفي نفسه ويعاند لا يرتاح

وعلى كل حال قد تنوعت الاجوبه والزميل الى الان لا يعرف ماذا يريد يقول احكام فقهيه قلنا اين هذه الاحكام ابرزها لنا مشكورا مقدما

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

فكيف تكون الان عائش امك وهي ميته قبل ان يولد شيخ عشيرتك ؟!!!!

أحسنتم أخي الفاضل

فما هو رد صاحب الموضوع ؟

لماذا عائشة أمك الى الآن ؟

فهل هناك من سوف يتزوجها و هي ميتة من قرون و لا زال الحكم يؤخذ به ؟

[المعتضد]

اقتباس :

فكيف تكون الان عائش امك وهي ميته قبل ان يولد شيخ عشيرتك ؟!!!! ركز يا عزيزي ركز ولكن اذ لم يناقض السلفي نفسه ويعاند لا يرتاح وعلى كل حال قد تنوعت الاجوبه والزميل الى الان لا يعرف ماذا يريد يقول احكام فقهيه قلنا اين هذه الاحكام ابرزها لنا مشكورا مقدما

الجواب على سؤالك سهل , من اوجه كثيرة

اولا : يجب ان تعلم ان الصفة (ام المؤمنين) فيها منع التزويج منها وكذلك وجوب التعظيم لها.
ثانيا : قد انطبق عليه ذلك الحكم لانه نزل عليها, فالصفة لاتنفك عنها
ثالثا : بعد وفاتها الحكم في الزواج منها انتهى, ولكن حكم التعظيم والاجلال لها لم ينتهي وباقي الى يوم الدين.

فلا يوجد تناقض

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

يا عزيزي انت تقول حكم فقهي وانا سئلتك اين هذا الحكم ؟!!!! وتقول ان المسامحه ليست بحجه في الاحكام الفقهيه قلنا اين هذه الاحكام هذه صفه تطلق وانت بلسانك اعترفت مشاركة 47

اللقب مترتب على الاية
والاية انتم تقولون انه فقط حكم شرعي في حرمة ان تتزوج بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
وام المؤمنين خديجة لانطبق عليها هذا القول عندكم.. فلا ندري ما هو دليلكم

واما اطلاق اللقب, فاي شخص يستطيع ان يقول هي ام المؤمنين
وهي السيدة العظيمة
وهي الشريفة زوجة الشريف
وهي الطاهرة المطهرة ... الخ

ولكن انا لم اسأل عن مجرد اطلاق لقب هكذا بمجرد التعظيم
بل اسأل عن الاية ومدى صحة اطلاق اللقب في الاية
لان اللقب منزل من الله تعالى ... فهل ينطبق هذا اللقب حقيقة و الذي انزله الله في القران بناءا على تفسيركم ام لا؟؟؟
هنا السؤال ونريد الجواب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعادة الشيخ الوهابي في قمة السذاجه وجاء اليوم باسم اخر

اقتباس :

وحتى لو اطلق القول على الزوجات ... فالسؤال الصحيح فهل ينطبق القول على كل الزوجات بناءا على تفسير الاية عندكم؟؟؟؟ فلا ينطبق الحكم الفقهي في حرمة الزواج على من لم يكن موجودا وحيا لانه نزل بعد وفاتها فلا يقال ان الله حرم على ام المؤمنين خديجة الزواج بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي قد توفاها الله , لان هذا محال. لانك تريد ان تأخذ بظاهر الاية بمعزل عن تفسيرها عندكم وهذا لايمكن بل مخالف لما تقولون فنحن نريد الزامكم بتفسيرك

يا عزيزي مئه مره فهمناك واعطينا لك الادله وتقول تفسيرها عندنا هههههههه لم نراك تاتي بشي وتقول بان حرمة الزواج حكم فقهي ؟! يختص لمن كان سابقا فهو نفس حكم الفقهي لتحريم الخمر على مراحل فهل اليوم يمكن شرب الخمر ما عدا الصلاة ؟!!!!!
فعلا غبائك منتشر

اقتباس :

الجواب على سؤالك سهل , من اوجه كثيرة اولا : يجب ان تعلم ان الصفة (ام المؤمنين) فيها منع التزويج منها وكذلك وجوب التعظيم لها. ثانيا : قد انطبق عليه ذلك الحكم لانه نزل عليها, فالصفة لاتنفك عنها ثالثا : بعد وفاتها الحكم في الزواج منها انتهى, ولكن حكم التعظيم والاجلال لها لم ينتهي وباقي الى يوم الدين.

كيف لا تنفك عنها الصفة والصفة هنا محدده بحياتها ؟! فهل من العقل ان يقال تزوجت عائش وهي ميته ؟! واما التعظيم لها عجيب القران الكريم يوضح حقيقة نفاقها وانت تقول التعظيم لها ؟!!!!!!!
وأجلها لماذا ؟!


مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .

ومن دعانا القران الى جهلن اذ اتقين
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب
فهنا تخصيص ... وهل عائش لها في التقوى بذمتك يا رجل من ترضع الرجال وترسلهم الى اختها ترضع بهم حتى تراهم متقيه ؟!!!!

اقتباس :

اللقب مترتب على الاية والاية انتم تقولون انه فقط حكم شرعي في حرمة ان تتزوج بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين خديجة لانطبق عليها هذا القول عندكم.. فلا ندري ما هو دليلكم واما اطلاق اللقب, فاي شخص يستطيع ان يقول هي ام المؤمنين وهي السيدة العظيمة وهي الشريفة زوجة الشريف وهي الطاهرة المطهرة ... الخ

سيدة عظيمة ؟! وطاهره مطهره
(زاد المعاد في هدي خير العباد، ج3، ص521) لابن قيم الجوزية، شعيب الأرنؤوط وعبد القاهر الأرنؤوط مؤسسة الرسالة، يقول: (إن عائشة ابتليت بالمسألة) مسألة رضاع الكبير وإدخال كذا عليها (وكانت تعمل بها وتناظر عليها وتدعوا إليها صواحباتها) يعني أزواج النبي (فلها بها مزيد اعتناء) أهذه الطاهره المطهره ؟!
ومتع ناظريك بما يقوله الالباني حتى نثبت كيف انكم ناس جهله كذابين حيث يثبت ان لا دليل على عدم زنا عائش سوى الايه طبعا هذا بما انكم ذهبتم على انها صاحبة الافك وهو باطل




لهذا حرم الله الزواج بها فقط حرمة لرسول الله حتى لا ياتين بطفل وينسبوه الى رسول الله مثلما نسبوا بان المنافقين هم خير الصحابه

اقتباس :

لان اللقب منزل من الله تعالى ... فهل ينطبق هذا اللقب حقيقة و الذي انزله الله في القران بناءا على تفسيركم ام لا؟؟؟

اول رد لي على موضوعك المضحك هذا اجبت عن السؤال

واليوم النياحة التي نراهم من الوهابيه ومتاجرتهم بعرض عائش كشفنا ان لا اصل لها ولكن فعلا يمهمل ولا يهمل فتلك عائش كانت تقلب الامة على عثمان حتى يقتل وبعدها اخذت قميصه وطالبت بدمه واليوم يعدوها اتباعها مثل القميص يرفعونه ضدنا فما اشبهه الامس باليوم بالامس خرجت الحميراء تحارب الامام علي واليوم أتباعها وعبيدها يحاربون شيعة علي

وصدق رسول الله
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

وحتى نضرب كل من يعترض على قفاه نقول ليس المقصد هنا البيت بل المقصود شخص عائش وفعلا قرن الشيطان ظهر منها
وصدق حبيب الله

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعادة الشيخ الوهابي في قمة السذاجه وجاء اليوم باسم اخر

اقتباس :

وحتى لو اطلق القول على الزوجات ... فالسؤال الصحيح فهل ينطبق القول على كل الزوجات بناءا على تفسير الاية عندكم؟؟؟؟ فلا ينطبق الحكم الفقهي في حرمة الزواج على من لم يكن موجودا وحيا لانه نزل بعد وفاتها فلا يقال ان الله حرم على ام المؤمنين خديجة الزواج بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي قد توفاها الله , لان هذا محال. لانك تريد ان تأخذ بظاهر الاية بمعزل عن تفسيرها عندكم وهذا لايمكن بل مخالف لما تقولون فنحن نريد الزامكم بتفسيرك

يا عزيزي مئه مره فهمناك واعطينا لك الادله وتقول تفسيرها عندنا هههههههه لم نراك تاتي بشي وتقول بان حرمة الزواج حكم فقهي ؟! يختص لمن كان سابقا فهو نفس حكم الفقهي لتحريم الخمر على مراحل فهل اليوم يمكن شرب الخمر ما عدا الصلاة ؟!!!!!
فعلا غبائك منتشر

اقتباس :

الجواب على سؤالك سهل , من اوجه كثيرة اولا : يجب ان تعلم ان الصفة (ام المؤمنين) فيها منع التزويج منها وكذلك وجوب التعظيم لها. ثانيا : قد انطبق عليه ذلك الحكم لانه نزل عليها, فالصفة لاتنفك عنها ثالثا : بعد وفاتها الحكم في الزواج منها انتهى, ولكن حكم التعظيم والاجلال لها لم ينتهي وباقي الى يوم الدين.

كيف لا تنفك عنها الصفة والصفة هنا محدده بحياتها ؟! فهل من العقل ان يقال تزوجت عائش وهي ميته ؟! واما التعظيم لها عجيب القران الكريم يوضح حقيقة نفاقها وانت تقول التعظيم لها ؟!!!!!!!
وأجلها لماذا ؟!


مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .

ومن دعانا القران الى جهلن اذ اتقين
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب
فهنا تخصيص ... وهل عائش لها في التقوى بذمتك يا رجل من ترضع الرجال وترسلهم الى اختها ترضع بهم حتى تراهم متقيه ؟!!!!

اقتباس :

اللقب مترتب على الاية والاية انتم تقولون انه فقط حكم شرعي في حرمة ان تتزوج بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين خديجة لانطبق عليها هذا القول عندكم.. فلا ندري ما هو دليلكم واما اطلاق اللقب, فاي شخص يستطيع ان يقول هي ام المؤمنين وهي السيدة العظيمة وهي الشريفة زوجة الشريف وهي الطاهرة المطهرة ... الخ

سيدة عظيمة ؟! وطاهره مطهره
(زاد المعاد في هدي خير العباد، ج3، ص521) لابن قيم الجوزية، شعيب الأرنؤوط وعبد القاهر الأرنؤوط مؤسسة الرسالة، يقول: (إن عائشة ابتليت بالمسألة) مسألة رضاع الكبير وإدخال كذا عليها (وكانت تعمل بها وتناظر عليها وتدعوا إليها صواحباتها) يعني أزواج النبي (فلها بها مزيد اعتناء) أهذه الطاهره المطهره ؟!
ومتع ناظريك بما يقوله الالباني حتى نثبت كيف انكم ناس جهله كذابين حيث يثبت ان لا دليل على عدم زنا عائش سوى الايه طبعا هذا بما انكم ذهبتم على انها صاحبة الافك وهو باطل




لهذا حرم الله الزواج بها فقط حرمة لرسول الله حتى لا ياتين بطفل وينسبوه الى رسول الله مثلما نسبوا بان المنافقين هم خير الصحابه

اقتباس :

لان اللقب منزل من الله تعالى ... فهل ينطبق هذا اللقب حقيقة و الذي انزله الله في القران بناءا على تفسيركم ام لا؟؟؟

اول رد لي على موضوعك المضحك هذا اجبت عن السؤال

واليوم النياحة التي نراهم من الوهابيه ومتاجرتهم بعرض عائش كشفنا ان لا اصل لها ولكن فعلا يمهمل ولا يهمل فتلك عائش كانت تقلب الامة على عثمان حتى يقتل وبعدها اخذت قميصه وطالبت بدمه واليوم يعدوها اتباعها مثل القميص يرفعونه ضدنا فما اشبهه الامس باليوم بالامس خرجت الحميراء تحارب الامام علي واليوم أتباعها وعبيدها يحاربون شيعة علي

وصدق رسول الله
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

وحتى نضرب كل من يعترض على قفاه نقول ليس المقصد هنا البيت بل المقصود شخص عائش وفعلا قرن الشيطان ظهر منها
وصدق حبيب الله

والسلام عليكم