[متبع لسنة الرسول]

طيب يا أخي قول أنا ما عندي غير هل جملتين للي بردو علي

اقتباس :

أقرأ المضوع لا تخاف

و الجملة الثانية

اقتباس :

كيف تأخذون الدين عن كافرة كفرها ابن تيمية و أحمد بن حنبل

كل حديثك يدور حول هذان الأمران ....يعني أنت كاتب كل هذا الموضوع عشان هذول الأمران
و الرد و الأخذ معاك بملل و لا يفضي لنتيجة
و الله يمكن لو قاعد أحكي مع طاولة كانت فهمت علي و أنت ما كنت تفهم علي
خلاصة الحديث
يا رجال يا بطل يا حبيب البابا أجلب لنا حديث لعائشة تقول بصحيح العبارة أن رؤية الله غير ممكنة لا في الدنيا ولا في الآخرة ؟؟
يا أخي أرجوك أكسر ظهورنا و أقلع عيوننا بهذا الحديث و لا تلف ولا دور
و أنا لست مطالب بالإتيان بذلك الحديث لأني لست أنا من يتهم بل أنت
تروح تجيب تفاسير و تأويل لبشر عادين ممكن أن يخطأوا و يمكن أن يصيبوا ما شاء الله عليك يا بطل
يا أخي شيلك من التخريف و أقرأ ردي معلش أنا بقولها لك لا تخاف ما في شي بخوف كتير
و بالذات بموضوع و صية مهديك العزيز التي فيها إثبات أن عائشة هي من أهل الجنة
أقرأ أقرأ لا تخاف .....معلش لازم تعرف الحقيقة ......أعرف أنك رح تنعبط شوي بس معلش الحقيقة بتستاهل

و في النهاية ....هنالك أمر غير عادل ...وهو أننا في هذا المنتدى وهو منتدى شيعي
يعني أنت تسب و تلعن على كيفك و أنا لما أفتح فمي تعطيني مخالفة و لا توقف عضويتي
لكن هذا يدل على شيء واحد فقط ....أنكم تخافون على عامة الشيعة أن تعرف معنى التشيع الحقيقي

[عبد محمد]

اقتباس :

هذا يدل على شيء واحد فقط ....أنكم تخافون على عامة الشيعة أن تعرف معنى التشيع الحقيقي

جهال الشيعة فضلا عن عوامهم يثلجون أكبر شيخ من مشايخكم ولكن الذي يجعل الشيعة لا ترد عليكم على أرض الواقع لأنكم تنتصرون علينا بالسيف

فأقل نقاش بين شيعي وعالم من علماءكم يهدده بالهيئة

هذا هو ما نلاحظه عندما تعارضونا في الحرمين أو عند البقيع

حيث بمجرد أن يقوم الشيعي بالرد يؤخذ من قبل جلاوزتكم ويضرب ويهان

فهذه هي حجتكم الداحظة

عذرا مولاي النجف الشرف على هذه المداخلة

لأنها نفحة مصدور

[أبو الحسن والحسين]

السلام عليكم
يا سيد النجف الاشرف انتم تكفرون شيخ الاسلام ابن تيمية وفي نفس الوقت تستدل بكلامه
وتطعنون في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها أحب أزواج الرسول صلى الله علية وسلم اليه (سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، ( أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة قال : فمن : الرجال ؟ قال : أبوها) متفق عليه
فكيف يعقل ان يتزوج رسول الله كافرة وان يقول هذا القول فيها .؟؟
اذا كنت لا تأخذ بأحاديثنا الصحيحه ، فاليك الاية من القران الكريم :يقول الحق تبارك وتعالى في القرآن الكريم : (ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )
اذا ممكن تفسر هالاية الكريمة؟؟؟؟؟

[أبو الحسن والحسين]

مكـــــــــــــــــرر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومن الجهل الى الحمق الوهابيه ....

اقتباس :

يا رجال يا بطل يا حبيب البابا أجلب لنا حديث لعائشة تقول بصحيح العبارة أن رؤية الله غير ممكنة لا في الدنيا ولا في الآخرة ؟؟ يا أخي أرجوك أكسر ظهورنا و أقلع عيوننا بهذا الحديث و لا تلف ولا دور

صغيري فعلا انا كسرت ظهركم فجئت بالحديث مع تفسير كبار أئمتكم عليه وانت تفرون مثل النعاج من بين يدي ....
وقلت لكم اذ انا كنت واهم فاثبتوا عكس كلامي بحديث صحيح لها عندكم بانها تؤمن بالرؤيه يوم القيامه فلم اجد الا الهروب ...
لهذا يا عزيزي قلت لك خليك في الفجل والبطيخ ونحن ننتظر من يدعي العلم منكم .....

اقتباس :

و في النهاية ....هنالك أمر غير عادل ...وهو أننا في هذا المنتدى وهو منتدى شيعي يعني أنت تسب و تلعن على كيفك و أنا لما أفتح فمي تعطيني مخالفة و لا توقف عضويتي لكن هذا يدل على شيء واحد فقط ....أنكم تخافون على عامة الشيعة أن تعرف معنى التشيع الحقيقي

هههههههههههه
الموضوع موجود وكم انا صبرت عليك ولكنك كما تعودت حينما تفلسون تكذبون .... وهذا هو التشيع الحقيقي وذلك فكركم السلفي تكذبون امام السنه بانكم تحبون عائش في حين انتم تكفروها

اقتباس :

يا سيد النجف الاشرف انتم تكفرون شيخ الاسلام ابن تيمية وفي نفس الوقت تستدل بكلامه وتطعنون في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها أحب أزواج الرسول صلى الله علية وسلم اليه (سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، ( أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة قال : فمن : الرجال ؟ قال : أبوها) متفق عليه فكيف يعقل ان يتزوج رسول الله كافرة وان يقول هذا القول فيها .؟؟ اذا كنت لا تأخذ بأحاديثنا الصحيحه ، فاليك الاية من القران الكريم :يقول الحق تبارك وتعالى في القرآن الكريم : (ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) اذا ممكن تفسر هالاية الكريمة؟؟؟؟؟

حبيبي انا لا اتكلم في هذا الموضوع عن وجهه نظرنا انتم تقولون من لايؤمن برؤيه الله في يوم الاخره هو كافر وعائشه لا تؤمن
لهذا خليك في صلب الموضوع واما هذه الايه يا عزيزي فعرف لماذا نزلت هذه الايه نزلت حتى لا يتزوج الصحابه الذين كانوا يردون ان يتزوجوا نساء الله بهن
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/displ...390&pid=584988

وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=1


وهي عائش
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=2

فقرا كتبك وانظر عداله الصحابه

ومازلت انتظر ..... والرجاء اقروا الموضوع ولا تخافوا فكلها رواياتكم ولا تقروا عنوان الموضوع فقط

والسلام عليكم

[أبو الحسن والحسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا : انا معلوماتي الدينية بسيطة ولم أقرأ من كتب التفسير وغيرها الا القليل حتى لا يظن من يقرأ حوارنا أن حجتك أقوى من حجتي
ثانيا : ان الاية الكريمة (ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) ، فالخطاب هنا موجه الى المؤمنين جميعهم حتى يوم الدين فعائشة رضوان الله عليها ام لجميع المؤمنين
ثالثا : انك تقول ان الاية هنا موجهه الى الصحابة فقط وهذا اعتراف منك ان الصحابة مؤمنين وهم كذلك
رابعا : اذا كانت عائشة رضي الله عناه كافرة فلماذا يسمي أبناء وأحفاد علي بن ابي طالب رضي الله عنهم بناتهم باسمها ومنهم:
عائشة بنت موسىالكاظم بن جعفر الصادق.
عائشة بنت علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفرالصادق.
عائشة بنت علي أبي الحسن بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسىبن جعفر الصادق.

يا ايها الشيعة اتقوا الله في زوجة رسول الله صلى الله علية وسلم
وعلى الرغم من صغر سنّها ، إلا أنها كانت ذكيّةً سريعة التعلّم ، ولذلك استوعبت الكثير من علوم النبي - صلى الله عليه وسلم – حتى أصبحت من أكثر النساء روايةً للحديث ، ولا يوجد في نساء أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - امرأة أعلم منها بدين الإسلام .
فقد روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من الأحاديث النبوية ألفين ومئتين وعشرة أحاديث.
قال الحافظ الذهبي في السير: مسند عائشة ألفين ومئتين وعشرة أحاديث.. اتفق لها البخاري ومسلم على مئة وأربعة وسبعين حديثاً، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستين
قال الحافظ الذهبي في السير: مسند عائشة ألفين ومئتين وعشرة أحاديث.. اتفق لها البخاري ومسلم على مئة وأربعة وسبعين حديثاً، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستين

وتكفرون الصحابة الذين رضي الله عنهم من فوق سبع سماوات ونزل فيهم كثير من الايات المحكمة التي تتحث عن مناقبهم وتبشرهم برضى الله عنهم وقد سمى سيدنا علي رضي الله عنه اولاده بأسماء الصحابة البررة :
أبو بكر بن علي بن أبي طالب ، عثمان بن علي بن أبي طالب ، عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب

فاتقوا الله وعودوا الى الطريق الصحيح ، طريق الرسول وصحبه واله عليهم السلام جميعا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أولا : انا معلوماتي الدينية بسيطة ولم أقرأ من كتب التفسير وغيرها الا القليل حتى لا يظن من يقرأ حوارنا أن حجتك أقوى من حجتي

حبيبي اذ كنت من العوام فهذا الموضوع صدقني كبير عليك لهذا راجع ما كتبت واذهب الى شيوخك وبعدها احكم
واما من اقوانا حجه فهذا انا بلا شك لاني مختصص وثانيا انت تررد بعض الاكاذيب وانا وضعت لك ما يوضح الحقيقة فتامل ...

اقتباس :

ثانيا : ان الاية الكريمة (ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) ، فالخطاب هنا موجه الى المؤمنين جميعهم حتى يوم الدين فعائشة رضوان الله عليها ام لجميع المؤمنين

لا يا حبيبي انا وضعت لك كبار مفسريك كيف يفسروها ....
مع مفاجاة مني بان عائش كانت تبغض ان يقال لها ام المؤمنين
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )



- حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏ ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها قالت وقالت امرأة ‏ ‏لعائشة ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏ ‏إني لست بأمكن ولكني أختكن قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد ‏ ‏المئزر ‏ ‏وشمر .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23983&doc=6

اقتباس :

ثالثا : انك تقول ان الاية هنا موجهه الى الصحابة فقط وهذا اعتراف منك ان الصحابة مؤمنين وهم كذلك

عزيزي قلت ان هذه الايه حتى لا يتزوج بها احد من الصحابه ...
فهذه الايه تحرم الزواج بنساء النبي للجميع وبما ان الخطاب جاء للفئه المومنه فهو قطعا يشمل الفئه المسلمه ...
ومن قال لك اننا لا نقول انه لا يوجد صحابه مؤمنه ؟!!! بل قولنا هناك المؤمن والفاسق والفاجر وغيرهم فتامل ...

اقتباس :

رابعا : اذا كانت عائشة رضي الله عناه كافرة فلماذا يسمي أبناء وأحفاد علي بن ابي طالب رضي الله عنهم بناتهم باسمها ومنهم: عائشة بنت موسىالكاظم بن جعفر الصادق. عائشة بنت علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفرالصادق. عائشة بنت علي أبي الحسن بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسىبن جعفر الصادق.

عزيزي هذا غير ثابت وعلى طريقتكم تفضل اعطينا طريق صحيح الى ان احد الائمه اسمى اسم عائشه ......
ومن ثم انتم من تكفروها فلو انك تركت نصيحه علمائك بان لا تقرا ما يكتب الشيعه حتى لا يسحروكم لوجدت اني احتج عليكم بكتبكم

اقتباس :

يا ايها الشيعة اتقوا الله في زوجة رسول الله صلى الله علية وسلم وعلى الرغم من صغر سنّها ، إلا أنها كانت ذكيّةً سريعة التعلّم ، ولذلك استوعبت الكثير من علوم النبي - صلى الله عليه وسلم – حتى أصبحت من أكثر النساء روايةً للحديث ، ولا يوجد في نساء أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - امرأة أعلم منها بدين الإسلام .

هههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي لا تكرر هذه الاكاذيب فاذا كانت هكذا كيف كفرها علمائك ؟!!!!!
اقرا الموضوع ولا تخاف

اقتباس :

فقد روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من الأحاديث النبوية ألفين ومئتين وعشرة أحاديث. قال الحافظ الذهبي في السير: مسند عائشة ألفين ومئتين وعشرة أحاديث.. اتفق لها البخاري ومسلم على مئة وأربعة وسبعين حديثاً، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستين قال الحافظ الذهبي في السير: مسند عائشة ألفين ومئتين وعشرة أحاديث.. اتفق لها البخاري ومسلم على مئة وأربعة وسبعين حديثاً، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستين

طيب اقرا معي
البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك



الإلتدام : اللطم



3151 - أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال : حدثنا يونس ، عن ابن إسحاق قال : حدثنا يحيى بن عباد ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : مات رسول اللّه (ص) وهو بين سحري ونحري ، في بيتي ، وفي يومي ، لم أظلم فيه أحدا فمن سفاهة رأيي وحداثة سني أن رسول اللّه (ص) مات في حجري ، فأخذت وسادة فوسدتها رأسه ، ووضعته من حجري ، ثم قمت مع النساء أبكي وألتدم .

فهي تعترف بانها سفيه بعد موت رسول الله فكيف ياخذ الدين من سفيه باعترافها هي ؟!!!!!

وعلى كل حال يا عزيزي هذا الموضوع لمختصين منكم ......

ومثلما يرى جميع المسلمين كيف يهرب الوهابيه من الموضوع ويخافون قرائته

ومازلت انتظر

والسلام عليكم

[أبو الحسن والحسين]

السلام على من اتبع الهدى
والله انك يا النجف الاشرف لتدلس وتكذب وتفتري على ام المؤمنين

فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لم تقل بعدم رؤية الله في الاخرة ، وانما تحدثت عن عن رؤية الرسول صلى الله علية وسلم لربة في ليلة المعراج
ورد عن عائشة -رضي الله عنها- أنه لما سألها مسروق: هل رأى محمد ربه؟ قالت: لقد قفّ شعري مما قلت، ثم قالت: من حدثك أن محمداً رأى ربه فقد كذب[19]. أخرجه البخاري في كتاب تفسير القرآن (ج15/ص98- 4477).
http://www.alukah.net/Sharia/0/7205/

واما ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية فهو تحدث عن من ينكر رؤية وجه الله تبارك وتعالى في الاخرة
قول أهل السنة والجماعة، وهو إجماع الصحابة - رضي الله عنهم- وإجماع أهل السنة بعدهم أن الله – سبحانه- يُرى يوم القيامة ، يراه المؤمنون ويرونه في الجنة أيضاً، أجمع أهل العلم على هذا ، أجمع علماء الصحابة والمسلمون الذين هم أهل السنة والجماعة على هذا، وقد دل عليه القرآن العظيم ، والسنة المطهرة الصحيحة، يقول الله - عز وجل- : وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة. ناضرة يعني بهية جميلة، إلى ربها ناظرة تنظر إلى وجهه الكريم -

وقد توارت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن المؤمنين يرون ربهم في القيامة وفي الجنة، يقول - صلى الله عليه وسلم- : (إنكم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تمارون في رؤيته). وفي لفظ: (لا تضارون في رؤيته) .

ملخص حديثي: ان كلامك مردود عليك ، ابن تيمية لم يكفر عائشة رضي الله عنها بالمطلق
فأم المؤمنين تتحدث عن حادثة المعراج ، وابن تيمية يتحدث عن اليوم الاخر

فلقد قرأت موضوعك من البداية الى النهاية فوالله ان حجتك أوهى من بيت العنكبوت ، فردودك قهقهه ومسخرة من المشاركين وحجت أهل السنة المشاركين بارك الله فيهم قوية دامغة

فأتحداك كما تحداك الكثير من قبلي ان تثبت أن ام المؤمنين قالت بعدم رؤية الله في الاخرة

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) الحجرات

[أبو الحسن والحسين]

مـــــــــــــــــــكرر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

والله انك يا النجف الاشرف لتدلس وتكذب وتفتري على ام المؤمنين

يا عمي أثبت اني دلست وكذبت عليكم ...

اقتباس :

فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لم تقل بعدم رؤية الله في الاخرة ، وانما تحدثت عن عن رؤية الرسول صلى الله علية وسلم لربة في ليلة المعراج ورد عن عائشة -رضي الله عنها- أنه لما سألها مسروق: هل رأى محمد ربه؟ قالت: لقد قفّ شعري مما قلت، ثم قالت: من حدثك أن محمداً رأى ربه فقد كذب[19]. أخرجه البخاري في كتاب تفسير القرآن (ج15/ص98- 4477). http://www.alukah.net/sharia/0/7205/

أعرف هذا يا عزيزي وقولها هذا يسمى أطلاق اي انه يكذب من يقول ان محمد صلوات الله عليه واله راى ربه او يسرى احد ربه
فرجع الى الموضوع لتجد ان هذا التفسير هو تفسير امام البخاري في التوحيد ابن خزيمه

اقتباس :

ملخص حديثي: ان كلامك مردود عليك ، ابن تيمية لم يكفر عائشة رضي الله عنها بالمطلق فأم المؤمنين تتحدث عن حادثة المعراج ، وابن تيمية يتحدث عن اليوم الاخر

حبيبي ليش خايف اقرا الموضوع وأنظر كيف كفر ابن تيمية وابن الباز امك عائش

اقتباس :

فلقد قرأت موضوعك من البداية الى النهاية فوالله ان حجتك أوهى من بيت العنكبوت ، فردودك قهقهه ومسخرة من المشاركين وحجت أهل السنة المشاركين بارك الله فيهم قوية دامغة فأتحداك كما تحداك الكثير من قبلي ان تثبت أن ام المؤمنين قالت بعدم رؤية الله في الاخرة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) الحجرات

والله كذبت يا عزيزي ولا أعلم هل تبيح لكم علمائكم الكذب في رمضان

وقال الدميري في حياة الحيوان : 2/71 : ( نفت عائشة دلالة سورة النجم على رؤية النبي ( ص ) لربه وجواز الرؤية مطلقاً . . . وهو سبحانه أجل وأعظم من أن يوصف بالجهات ، أو يحد بالصفات ، أو تحصيه الأوقات أو تحويه الأماكن والأقطار ،ولما كان جل وعلا كذلك استحال أن توصف ذاته بأنها مختصة بجهة ، أو منتقلة من مكان إلى مكان ، أو حَالَّةً في مكان . روي أن موسى عليه السلام لما كلمه الله تعالى سمع الكلام من سائر الجهات . . . وإذا ثبت هذا لم يجز أن يوصف تعالى بأنه يحل موضعاً أو ينزل مكاناً ، ولا يوصف كلامه بحرف ولا صوت ، خلافاً للحنابلة الحشوية . . . )
فنقلوا لنا راي الكافرة الخارجه عن المله على حد قول ابن تيمية عائشه امهم ثم مثلما تعودنا منهم الكذب والتدليس وتاويل الامر بل وصل الامر الى ابن خزيمة امام البخاري وامامهم الكبير في التوحيد الى ان يتهجم على عائشه ويطعن بها فقد قال في كتابه التوحيد صفحة 225 (قال أبوبكر: هذه لفظة، أحسب عائشة تكلمت بها، في وقت غضب كانت لفظة أحسن منا يكون فيها دركاً لبغيتها، كان أجمل بها، ليس يحسن في اللفظ: أن يقول قائل: أو قائلة فقد أعظم ابن عباس الفرية، وأبو ذر، وأنس بن مالك، وجماعات من الناس الفرية على ربهم، ولكن قد يتكلم المرء عند الغضب باللفظة التي يكون غيرها أحسن وأجمل منها، أكثر ما في هذا أن عائشة ~ وأبا ذر، وابن عباس _ما، وأنس بن مالك _ قد اختلفوا: هل رأى النبي ربه؟ فقالت عائشة –~ (لم ير النبي- ربه)، وقال أبو ذر وابن عباس _ما: قد رأى النبي ربه، وقد أعلمت في مواضع في كتبنا أن النفي لا يوجب علماً، والإثبات هو الذي يوجب العلم، لم تحك عائشة عن النبي أنه خبرها أنه لم ير ربه-عز وجل-، وإنما تلت قوله (عز وجل): لا تدركه الأبصار وقوله: وما كان لبشر أن يلكمه الله إلا وحيا… ومن تدبر هاتين الآيتين ووفق لإدراك الصواب، علم أنه ليس في واحدة من الايتين ما يستحق من قال: أن محمداً رأى ربه الرمي بالفرية على الله، كيف بأن يقول: (قد أعظم الفرية على الله؟). ومثلما نقرا هنا فانه اتهم عائشه بالكذب واتهما بالهجر كذلك ( اي الهذيان ) ثم تاوؤل في قولها وحاول اثبات عكسه لكنه فشل وندع هذا في بحثنا القادم ان شاء الله حول نسف ادلتهم على الرؤيه جملة وتفصيلا ...

هل قرات اعتراف ابن خزيمه في مقالي ؟!!!!!! ولو انك قرات لرايت اني على عجاله وبالدليل العقلي نسفت الرؤيه

واما حجج قومك فقراها جيدا كيف يلفون ويدورون ومنهم احد شيوخكم الا وهو يعقوب وكان اقوى من حاورته في هذا الموضوع ام البقيه فهم على شاكلتك يهربون من أصل الموضوع

واسامحك على اسائتك لكن لا تكذب انا كل شي استطيع ان اتساهل فيه الا الكذب

ومازلت انتظر من يفسر لنا كيف تكفر عائش وكيف يبكى عليها