العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

الصورة الرمزية مسلمه
مسلمه
المستبصرون
رقم العضوية : 27888
الإنتساب : Dec 2008
المشاركات : 1,778
بمعدل : 0.31 يوميا

مسلمه غير متصل

 عرض البوم صور مسلمه

  مشاركة رقم : 41  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-04-2009 الساعة : 11:05 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين

صدقتي في بندك الاول عن ان من يسمون بلمستبصرين اغترو بما جاء في الصحيحين

اما عن قولك ان الصحيحين اثبتت صحة التشيع فلا اتفق معك فيها فلم اجد في الصحيحين ما يثبت مذهب التشيع
و لم اجد في الصحيحين ما يشير مجرد اشارة على التشيع
نقول ان التشيع مذهب قائم عالى الشبهات و انصاف الادلة و هذا حال مذهب التشيع مع الصحيحين يئخذون الروايات من الصحيحين ويبنون عليها شبهاتهم و يلصقون بها تئويلهم كما يشائون و كئن مهمة اهل السنة مثل البخاري و مسلم و غيرهم اخراج الاحاديث و الروايات و مهمة الشيعة التئويل
من صفات الشيعة اخذ الرواية كما هية و بناء ما يوافق هواهم منها على مبدء (ولا تقربو الصلاة)..
و هذا هوى الفخ الذي يقع به كل المتسمين بلمستبصرين...




حتى اجيبك كيف ان الصحاح اثبتت احقيه التشيع دعني أبين أصل الخلاف بين المذهب السني والمذهب الشيعي
نجد ان المسلمين بعد النبي انقسموا الى قسمين : قسم كانوا يعتقدون ان النبي لم يعين خليفة بعده ، بل ترك ذلك للأمة أن يجتمعوا وينتخبوا قائدا لهم .. وهؤلاء هم اهل السنة..
وقسم آخر كانوا يعتقدون ان خليفة النبي يجب ان يكون معصوما من الخطأ مثل النبي وله علم كثير ومميزات خاصة تليق بوظيفته في قيادة الاسلام وحفظه واستمراره ، كما يعتقدون ان تعيين هذاالشخص غير ممكن الا عن طريق الله وبواسطة النبي ، والنبي الاكرم قام بذلك وانتخب سيدنا علي خليفه له .. هذا القسم يدعى بالشيعه..

ولما أقول ان الصحاح ثبتت احقية التشيع , أعني بأن كل ما يعتقده الشيعه وقام عليه مذهبهم - وخصوصا بالأمر الذي سبق ذكره وهو الخلافه- قد ورد ذكره في الصحاح وأكدته ..
فما يعتقده الشيعه ويؤمنون به ليست مجرد اكاذيب او اهواء بل هي موجوده فعلا في أصح الكتب عندنا ..

وهذه الادلة كثيرة منها على سبيل المثال :حديث الغدير - حديث المنزله - حديث الائمة بعدي اثنى عشر وغيرها من الروايات المثبتة والصحيحه في احقية سيدنا في الخلافه من بعد الرسول .. وان اردت سردناها لك .

ولكن سأذكر حديث واحد فقط ولو كان هو لوحده لكفى لاثبات أحقية التشيع هو حديث الثقلين ..

من صيغ حديث الثقلين
:
=============
1- "
كانى قد دعيت فأجبت , وانى قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله وعترتى"
2- "
يا ايها الناس , انى قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتى اهل بيتى"
3-"
انى تارك فيكم خليفتين : كتاب الله.. وعترتى اهل بيتى"
4- "
انى تارك فيكم الثقلين : كتاب الله واهل بيتى"
5- "
يا ايها الناس , فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله .. واهل بيتي"
6- "
ألا وانى تارك فيكم الثقلين : احدهما كتاب الله عزوجل وعترتي اهل بيتي "

المراجع حسب الترتيب: الخصائص النسائي-صحيح الترمذي-الدر المنثورللسيوطى - المناقب للخوارزمى - صحيح مسلم 2/362و15/179-180 - صحيح مسلم 2/362 و 15/181

وقوم ابن حجرحديث الثقلين فقال : " ثم اعلم ان لحديث التمسك بالثقلين طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا"
"
ينابيع المودة للقندوزى"

وحديث الثقلين هو مقطع من خطبة الرسول الى القاها في غدير خم امام مئه الف مسلم على الاقل بعد عودته من حجه الوداع وقد ورد بعد قرار تنصيب الامام على بن ابي طالب اميرا للمؤمنين ووليا للمسلمين من بعد النبي .




الى جانب تلك الادلة فان العقل والمنطق فعلا يقف الى صفهم والى كون سيدنا علي هو الاحق بالخلافه من غيره .. فلنفرض ان النبي الاعظم لم يعين احدا خلفا له ، وانه ترك هذاالامر للامة ، فهل المنطق يقول ان نترك الاحق والاليق للخلافه ونتمسك بالادنى منه فضل وعلم ؟؟
الكل يشهد - سنه وشيعه- بان سيدنا علي كان اعلم بالمسائل الاسلامية وافضل بكثير من جميع المسلمين والتاريخ يشهد بانه كان ملاذ الامة في جميع المشاكل العلمية ... كان السائل يأتي للخلفاء وهم بأنفسهم يرسلونه الى سيدنا علي .. ولتتذكر هذا القول ( لولا علي لهلك عمر) ..وهذا مثبت بالكتب والصحاح ..

أما عن صفاته الاخرى كالشجاعه والشهامة والزهد والتقوى فقد كانت واضحه وافضل من الجميع .. وكل هذه الامور مثبته وتأكدنا منها من الكتب السنية قبل الشيعيه
..

يكفي ان سيدنا علي لم يسجد لصنم قط وبقيه الخلفاء قد شبعوا من السجود للاصنام واكل الحرام وشرب المسكر وارتكاب المحرمات .. وان كانت قبل الاسلام الا ان الأثر يبقى ، وعند المفاضلة لايمكن لعاقل ان يختار الملوث بالخبائث ويترك النقي .. وهذا كله ثابت بالكتب والصحاح.






اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]
ثانيا كثير ممن يسمون بلمستبصرين لم يعرفو مذهبهم الاول حق معرفته ثم يبحثون عن المذهب الحق و هنا الخطء الكبير
فهل انتي و تعتبري نفسك من المستبصرين قرئتي احاديث البخاري و مسلم كاملة؟؟بكل تئكيد لا هناك من وجهكي الى احاديث معينة من البخاري ليثبت لكي صحة ما يدعيه من كتب السنة....
هذا رد مبدئي و بنتظار تعليقك لاكمال التفاصيل


لا أنكر هذا أبدا .. انا فعلا لم اقرا احاديث البخاري
ومسلم كامله ، وهذا حال اغلب اهل السنة ، أساسا لو كنا نقرأ مافي كتبنا لما اصبح هذا حالنا اليوم ولعرفنا ان الكثير من المخفيات التي خفيت علينا ، ولأننا لم نقرأ كنا نصدق مايقوله المشايخ بدون تحقيق ، وطبعا ماكنا نعرفه هو فقط مايتعلق بمقدسات اهل السنة وعدالة الصحابة وبعض الامور من هذا القبيل ، أما الادلة التي في صف الشيعه فلم يذكرها لنا احد ، فلم نعلم الاختلافات بين الصحابة انفسهم وسب بعضهم البعض وغيرها مما جاءت به الصحاح من ذم وقدح بالصحابة الذين كنا نعدهم افضل الخلق بعد النبي والتي تسقط عدالة الصحابه تلك النظريه التي قامت عليها عقيدة المذهب السني ..

ولما بدأت أقرأ فهمت وتيقنت ان أفضل الخلق بعد النبي حقا هم اهل البيت الذين تمسكوا بهم الشيعه وجعلوا ولايتهم اساس مذهبهم .. سواء كانت هذه القراءة من نفسي او بتوجيه من غيري ..النتيجة واحده!
ولايفرق ان اقرا كل الروايات او جزء منها ..

أليست الصحاح كلها صحيحه من الجلدة الى الجلدة ؟

ألم تقولوا ان اصح الكتب بعد القران هي كتب الصحاح؟

فان كان فيه لو حديث واحد يثبت الولاية لعلي وتيقن الواحد منا بهذا فعليه فورا التشكك في صحة هذه الصحاح ، لان التناقض قد حل فيها فاثبات الخلافه لاهل البيت من جهة يناقض الاعتقاد بعدالة وصحة الخلفاء الثلاثة الذين اغتصبوا الخلافه من صاحبها..


من مواضيع : مسلمه 0 سلام وتحيه
0 عائشة تستحي من عمر وهو ميت وتتبرج لعلي وهو الحاضر!
0 هذه هي استعمالات سيوفهم (( &))
0 هل حقا اعترف عمر بارتداد عن الاسلام؟؟
0 بخصوص استشهاد المستبصرة رغد

الصورة الرمزية مسلمه
مسلمه
المستبصرون
رقم العضوية : 27888
الإنتساب : Dec 2008
المشاركات : 1,778
بمعدل : 0.31 يوميا

مسلمه غير متصل

 عرض البوم صور مسلمه

  مشاركة رقم : 42  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-04-2009 الساعة : 11:11 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف أحمد [ مشاهدة المشاركة ]
سبحان الله مااعرف ليش وبالذات بحوثك اختي تجدبني

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك بحق محمد وآل محمد



شكرا لك اخ يوسف والله يبارك بك

من مواضيع : مسلمه 0 سلام وتحيه
0 عائشة تستحي من عمر وهو ميت وتتبرج لعلي وهو الحاضر!
0 هذه هي استعمالات سيوفهم (( &))
0 هل حقا اعترف عمر بارتداد عن الاسلام؟؟
0 بخصوص استشهاد المستبصرة رغد

الصورة الرمزية الأثنا عشريه
الأثنا عشريه
عضو ذهبـي
رقم العضوية : 31030
الإنتساب : Feb 2009
المشاركات : 2,759
بمعدل : 0.48 يوميا

الأثنا عشريه غير متصل

 عرض البوم صور الأثنا عشريه

  مشاركة رقم : 43  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-04-2009 الساعة : 11:15 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعاع الفجر [ مشاهدة المشاركة ]
طيب يامسلمه هل تردين حجتاً منكم وعليكم ياريت تقري من كان منكم بعد انا هداه الله الى طريق الحق


هههههههههههههه مين ياحسره تسنن وسوا كتاب هااااع << يضحكن على روحهن



توقيع : الأثنا عشريه
للأبـ رافضيـــه ــد
_الأثنا عشريه_
من مواضيع : الأثنا عشريه 0 بخصوص رؤية الهلال
0 غزوة العسره
0 عمر بن الخ ـطاب _ بطولات_ مخالفات _ حكم ومواقف *_^
0 وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل
0 إن ما يقوم به الشيعة لم يسجله التاريخ عن أحد !!

ana ana
مــوقوف
رقم العضوية : 34053
الإنتساب : Apr 2009
المشاركات : 29
بمعدل : 0.01 يوميا

ana ana غير متصل

 عرض البوم صور ana ana

  مشاركة رقم : 44  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 20-04-2009 الساعة : 03:10 PM


الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

قلتي ان المسلمين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم انقسمو الى قسمين...
و انا لا ادعي كامل العلم ولاكن على حسب علمي ان الصحابة لم ينقسمو بل بقيو كل بنيان المرصوص
و الادلة على ذالك كثير و اكتفي بلقول ان علي رضي الله عنه عمل قاضي في خلافة عمر بن الخطاب
و كان من المستشارين عند الشيخين و هوى أي سيدنا علي رضي الله عنه محور الخلاف بين الفريقين
فكان يد واحدة مع ابا بكر و عمر رضي الله عنهم اجمعين......

الادلة التي ستشهدتي بها من الصحيحين عن ولاية سيدنا علي رضي الله عنه
دعيني اجمل ردين بتفصل واحد قلتي ان شيوخنا يخفون عنى الحقائق....
و استشهدتي بحديث الثقلين ..هل حديث الثقلين كان مخبئ؟؟؟
اذن كيف اطلعت انا و طلعتي عليه؟؟
حديث الثقلين موجود في كل نسخ كتب البخاري ....... البخاري لا يخلو مسجد او جامع او مكتبة او أي مكان وجد فيه كتب الا و كان أولها البخاري...فكيف اخفوها عنا؟؟؟
نجد الكثير من مواقع الحديث السنية سواء كانت مواقع رسمية او الشخصية ضععي كلمة الثقلين في أي محرك بحث من مواقع الحديث تجدي حديث الثقلين بكل الفاظه و اسانيدة و تصحيحه..فكيف اخفوهم عنا؟؟؟
ام انهم مطالبين ان يقرعو الابواب على الناس في بيوتهم و يخبروهم عن حديث الثقلين و الاحاديث التي يستشهد بها الشيعة...لاثبات مذهبهم...
ستقولي ان شيوخ السنة في محاضراتهم و دروسهم لا يذكرون حديث الثقلين...و هنا اقول الا تلاحضي ان شيوخ السنة يتحدثون بما يفيد المسلم في حياته و مستقبله و اخرته ولا يئخذون من الماضي الا الاحاديث الفقهية التي يستندون اليها في شرحهم....فما هي المعاني الفقهية في حديث الثقلين؟
و هنا اتوجه الى الشق الاخر.... ستشهدتي بحديث الثقلين و قد سمعتة و انا سني كما سمعتيه و انتي سنية ...
قد تختلف الرؤيا و التفسير للحديث بين طرف و اخر..... انا لم اجد في الحديث ولا حتى اشارة لولاية ال بيت النبي صلى الله عليه و سلم بمعنة (((ولاية امر المسلمين)))
طبعا حديث الثقلين اخذته مثال في كلامي السابق
و ينطبق كلامي على حديث الثقلين و حديث الغدير و حديث الاثنى عشر خليفة
و اكتفي و اختصر بلقول ان حديثي الغدير و الثقلين كانو من احاديث الوصية...و ليسا احاديث تشريع و لن اخوض في تفاصيل الاحاديث التي ذكرتيها......

لان حديثنىاو حوارنا عن البند الاول الذي يقول ان( كتب السنة حجة عليهم) .....و ليس عن خلافة ابا ابكر او ولاية علي رضي الله عنهما
حديث الاثنى عشر امام او اثنا عشر خليفة او اثنا عشر امير.... و هوى حديث من احاديث اشراط الساعة و هنا ادخل الى الشق الثالث من كلامي الذي ذكرته في المشاركة الاولى عن انهم بنو مذهبهم على اساس كتب السنة و ليس العكس
حديث الاثنى عشر امام نجد انهم أي( الشيعة) حبسو امام هوى الحلقة الغائبة من حديث
الاثنا عشر امير في سرداب
بغض النضر عن السرداب امام غائب او ادعو انه موجود و غائب.... لاثبات نظرية حديث حديث الاثنا عشر امير
ينقصهم امام لتطبيق نظرية الاثنى عشر امام فجعلوه موجود غائب في علم الغيب....
حديث الغدير له قصة طويلة لا يذكرونها و هية في كتب السنة لا يذكرون الا كلمة
((من كنت مولاه فهذا علي مولاه))
بل اضافو عليها(( الا والي من والاه و عادي من عاداه)) ..لكيسبوالحديث طابع التشريع ...و هذه الاضافة غير مثبتة عند اهل السنة في كتبهم ...ثم يريدو ان يثبتو بئي طريقة انه موجود و مثبت في كتب السنة طيب لما لا تذكرون للمستبصرين ان ابحثو عن قصة الحديث في كتبكم و تقولون لهم ابحثو عن هذه الكلمة في الحديث ؟؟
هناك خلط كبير في اوراق الحديث و للاسف هذا المستبصرلا يميز حديث التشريع... من حديث الوصية..... من حديث محمد بن عبد الله الرجل..... من حديث النبي محمد صلى الله عليه و سلم ...حتى ان هناك احاديث
( روايات )ذكرها الصحابة و لم تصدر من النبي صلى الله عليه و سلم
مثلا حديث( انما فاطمة بضعة مني)
لو اخذنا قصة الحديث لوجدنا ان الحديث حديث محمد بن عبد الله (الرجل) صلى الله عليه و سلم...
قصة الحديث بختصار ان سيدنا علي رضي الله عنه خطب ابنت ابو جهل فلما علمت فاطمة غضبت و هنا قال النبي صلى الله عليه و سلم لسيدنا علي بن ابي طالب
((انما فاطمة بضعة مني يغضبني ما اغضبها)هذا الحديث الصحيح في كتب السنة ثم اضافو اليه ((و من اغضبني فقد اغضب الله ))ايضا ليكسبو الحديث صفة التشريع ليربطو غضب السية فاطمة عليها السلام بغضب الله ..هذا هوى الحديث و الرواية من اولها لاخرها في كتب السنة لما لا يئخذ المستبصر الرواية كما جائة كامله من كتب السنة ..يئخذ من حديث طويل و احداث طويلة كلمة((انما فاطمة بضعة مني))
على فكرة انتي بضعة من ابيكي و انا بضعة من ابي ....

و اعطيكي مثال عن كلام محمد الرجل ..و كلام النبي محمد صلى الله عليه و سلم.....
في غزوة الخندق لجئ النبي صلى الله عليه و سلم الى الخدعة و هوى القائل صلى الله عليه و سلم ((الحرب خدعة))
كانت قفبيلة قفقان اكبر قبيلة من قبائل الاحزاب المشاركة في غزرة الخندق..و كان زعيمهم عيي بن حصن يتمتع بلجشع و الطمع ...فطلب النبي صلى الله عليه و سلم لقائه ...و عرض عليه ان يعطيه نصف محصول المدينة المنورة من التمر....فوافق ...ولاكن النبي صلى الله عليه و سلم قال له ان اتفاقنى مرهون بموافقة اهل المدينة فهم اصحاب الثمر...استدعى النبي صلى الله عليه و سلم سعد بن عبادة زعيم الانصار ليشاوره في الامر..فقال سعد رضي الله عنه يا رسول الله
((اهي النبوة فنسمع و نطيع ام هي الحرب والخدعة))فقال النبي صلى الله عليه و سلم بل هية الحرب والخدعة.....
و الامثلة على ذالك اكثر من ان تعد في كتب السيرة عن الفرق بين كلام محمد بن عبد الله الرجل ..القائد ...الاب...الزوج...النبي صلى الله عليه و سلم......

قصت فدك مع ابا بكر الصديق رضي الله عنه يذكرون نصفه و يغفلون نصفه الاخر كما جاء في كتب السنة...
كما ذكر الحديث في كتب السنة ان ابا بكر عندما استشهد بقول رسول الله صلى الله عليه و سلم
((انا لا نورث معشر الانبياء)) كان حاضر جمع من الصحابة بل كبار الصحابة من ضمنهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه و قد اقروه على قوله انهم سمعو الحديث من رسول الله صلى الله عليه و سلم..لما لا يقولون هذا الجزء من الحديث كما هوى في كتب السنة؟؟؟؟
فيربطون نصف الحديث الاول بنصف الحديث الثاني ..فتكون الخلاصة ان ابا بكر اغضب السيدة فاطمة وبتالي اغضب الله تعالى ..و هل كان ابا بكر رضي الله عنه مطالب ان يضرب كلام النبي صلى الله عليه و سلم عرض الحائط.....
و اغفلو الكثير من الاسئلة حول هذه القصة قصة فدك...و غيرها و غيرها من القصص

احاديث الروايات ..هناك حديث من كتب الصحاح عن اهل السنة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال ان المعوذتين لم يكونا جزء من القرئان الكريم ..و هناك حديث عن عبد الله بن عباس و هوى يرجع في قوله بعد ان اتضح له انه كان مخطئ....الروايات صادرة من الصحابة و ليست من النبي و هية تحتمل الصح و الخطئ و هية خاضعة للدراسة انما وجدت في كتب الحديث لانها فعلا رواية صحيحة....
(من حيث وقوع الحدث او القول) ولاكن هل كلام بن عباس فهل ابن عباس نبي لا ينطق عن الهوى..انما هوى بشر يخطئ و يصيب


خلاصة قولي و مقصدي ان انهم يوجهون هذا المستبصر الى اجزاء و انصاف الاحاديث من كتب السنة
ثم يقيمون عليه الحجة من كتب السنة و لذالك سئلتك في بداية الحوار هل هذا المستبصر قرء كتبه كاملة قبل ان يتخذ قراره؟
و هنا نصل الى ان كتب السنة ليست حجة علينا الا ان نتقينى منها ما يوجهنا اليه الفريق الاخر من انصاف الاحاديث حينها تكون حجة على من اتبع توجيههم
انما لو اخذنا كتب السنة و درسناها كاملة فهي ليست حجة علينا
هذا ملخص جوابي عن البند الاول من بنود الموضوع و بنتضار التعليق على المشاركة او المضي الى البند الثاني

من مواضيع : ana ana

الصورة الرمزية مسلمه
مسلمه
المستبصرون
رقم العضوية : 27888
الإنتساب : Dec 2008
المشاركات : 1,778
بمعدل : 0.31 يوميا

مسلمه غير متصل

 عرض البوم صور مسلمه

  مشاركة رقم : 45  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-04-2009 الساعة : 03:55 PM




من مواضيع : مسلمه 0 سلام وتحيه
0 عائشة تستحي من عمر وهو ميت وتتبرج لعلي وهو الحاضر!
0 هذه هي استعمالات سيوفهم (( &))
0 هل حقا اعترف عمر بارتداد عن الاسلام؟؟
0 بخصوص استشهاد المستبصرة رغد

الصورة الرمزية مسلمه
مسلمه
المستبصرون
رقم العضوية : 27888
الإنتساب : Dec 2008
المشاركات : 1,778
بمعدل : 0.31 يوميا

مسلمه غير متصل

 عرض البوم صور مسلمه

  مشاركة رقم : 46  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-04-2009 الساعة : 04:33 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]

قلتي ان المسلمين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم انقسمو الىقسمين...

و انا لاادعي كامل العلم ولاكن على حسب علمي ان الصحابة لم ينقسمو بل بقيو كل بنيان المرصوص

و الادلة على ذالككثير و اكتفي بلقول ان علي رضي الله عنه عمل قاضي في خلافة عمر بن الخطاب

و كان من المستشارينعند الشيخين و هوى أي سيدنا علي رضي الله عنه محور الخلاف بينالفريقين
فكان يدواحدة مع ابا بكر و عمر رضي الله عنهم اجمعين......








بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الكريم ana an ..

السلام عليكم ورحمة الله



ها أنت قلتها بنفسك ان الخلفاء كانوا يستشيرون سيدنا علي .. أوليس هذا دليل على أفضليته علما وفقها عليهم ؟؟

سيدنا علي كان مدينة علم النبي وافقه الناس بعد الرسول ولهذا ترى الخلفاء عندما كانوا يعجزون عن حل المشاكل والمسائل يلجؤون إليه , ويستشيرونه فيها ,, وهذا والله لهو دليل ساطع على علم علي واثبات جهل الخلفاء ، فلا تلوم الشيعه بعد ذلك ان اختاروا علي على غيره ورضوا به إماما فالعاقل حتما لا يختار الجاهل على العالم ..
اما كونه كان يظهر علمه ويقضي بين الناس ايام خلافة الثلاثة ليس من باب التعاون معهم والرضا باغتصابهم الخلافه منه كما تتصور انت ,, بل من باب المساهمة في دعم الدولة الإسلامية ونشر العلم المحمدي وإكمال رسالة النبي الأعظم وهداية الناس ومساعدتهم , فالإمام لا يتصرف الا وفق ما يرتضيه الله وتحقق المصلحة العامة ..
ولو ترك المسلمين ولم يرشدهم لضل الناس وتخبطوا .. بالاضافه الى انه الكثيرمن اصحاب الديانات الاخرى كانوا يأتون للخليفه وعندهم اسئله معقده يريدوا بها ان يختبروا الاسلام وخليفته وكان الإمام علي ينقذ الاسلام ويجاوب على أسئلتهم فيظهر لهم أحقيه الإسلام ويتسبب في دخولهم للدين الاسلامي ..











اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]




واستشهدتي بحديث الثقلين ..هل حديث الثقلين كان مخبئ؟؟؟


اذن كيف اطلعت انا و طلعتي عليه؟؟

حديث الثقلين موجودفي كل نسخ كتب البخاري ....... البخاري لا يخلو مسجد او جامع او مكتبة او أي مكانوجد فيه كتب الا و كان أولها البخاري...فكيف اخفوها عنا؟؟؟
نجد الكثير من مواقع الحديث السنية سواء كانتمواقع رسمية او الشخصية ضععي كلمة الثقلين في أي محرك بحث من مواقع الحديث تجديحديث الثقلين بكل الفاظه و اسانيدة و تصحيحه..فكيف اخفوهمعنا؟؟؟
ام انهممطالبين ان يقرعو الابواب على الناس في بيوتهم و يخبروهم عن حديث الثقلين والاحاديث التي يستشهد بها الشيعة...لاثبات مذهبهم...
ستقولي ان شيوخ السنة في محاضراتهم و دروسهملا يذكرون حديث الثقلين...و هنا اقول الا تلاحضي ان شيوخ السنة يتحدثون بما يفيدالمسلم في حياته و مستقبله و اخرته ولا يئخذون من الماضي الا الاحاديث الفقهية التييستندون اليها في شرحهم....











فما هي المعاني الفقهية في حديثالثقلين؟






يا أخي أي شيء مما يذكره مشايخنا يفيدنا بالله عليك؟ هل تقديس الصحابه جميعا بلا تمييزبين القاتل والمقتول والظالم والمظلوم والمبالغه في تعظيمهم جميعا يهمنا؟؟


هل اظهار النبي بصورة شخص قاسي القلب وعديم الاخلاق فيعبس بوجه الاعمى يقوي ايماننا ؟

أين ذكر اهل البيت في حديثهم؟ اين فضائل الحسن والحسين ؟ أين أدعية اهل البيت هذه الكنوز الثمينة التي يمتلكها الشيعه ويقرأون بها في كل حين ؟؟ أين خطب سيدنا علي عليه السلام التي كتبت في نهج البلاغه بما فيها من مواعظ وحكم تهم كل مسلم ؟؟

أين ذكر الحسين وما جرى عليه في يوم عاشوراء لماذا لا نذكره فنتعظ مما قام به ودعا اليه في ثورته ؟؟
أين فقه جعفر الصادق حفيد نبينا واستاذ الفقه عند المسلمين ؟ أليس هو مدرس لأئمة المذاهب الاربعه ؟ ما بالنا أخذنا من التلميذ وتركنا الأستاذ؟






لماذا ترك المشايخ ذكر اهل بيت نبينا وهم اقرب الناس اليه و الذين طهرهم الله من الخطأ والذنب وركزوا على أناس مجاهيل عاشروا النبي فترة من الزمن ومنهم من آمن ومنهم لم يدخل الايمان في قلبه وهم الذين ليس لهم فكر ولا مواعظ ولاحكم ولا أي شي مميز ويفيد فكرنا ؟؟



أرجوك لاتضحك علينا الشيعه بقولك ان مشايخنا تركوا ذكر وصايا النبي الثمينة لنا ليتفرغوا لذكر مايفيد حاضرنا ومستقبلنا !!


ان كنت ترى ان ذكر حديث مروي عن نبي الإسلام وفيه وصيته لعامة المسلمين من زمانه عليه الصلاة والسلام الى كل زمان فيها هداية للبشريه جمعاء لاتفيدنا !!! وذكر فضائل مزيفة لمعاوية ويزيد ومن شابههم يفيدنا ...........فأقول على المنطق والعقل .. السلام !!!!


تريد تجزئة السنة النبوية وأخذ ما يحلو لنا منها وترك مالا نشتهيه . أهذا ما تريده؟


تقول المشائخ يتركوا التاريخ وياخذوا فقط المسائل الفقهية منه ..

وأنا اقول لك هذه المسائل من اين ناخذها ؟ من شخصيات لاحظ لها في العلم والفقه أم ممن لديه العلم والفقه ؟ لما النبي يوصينا بحديث الثقلين بالتمسك بالعترة واخذ معالم الدين والفقه منهم أليس في هذه الوصية ضمان لاخذ المسائل الفقهيه الصحيحة ؟؟






أرأيت كيف ان حديث الثقلين هم المهم لدنيانا وآخرتنا ومستقبلنا ؟؟








اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]




طبعا حديث الثقليناخذته مثال في كلامي السابق


و ينطبق كلامي على حديث الثقلين و حديث الغدير و حديث الاثنى عشر خليفة

و اكتفي و اختصربلقول ان حديثي الغدير و الثقلين كانو من احاديث الوصية...و ليسا احاديث تشريع و لناخوض في تفاصيل الاحاديث التي ذكرتيها......












حديث الثقلين .. موجود في الكتب نعم , لكنه غير موجود في عقولنا ولا في مناهجنا ولا له تأثير في سلوكنا واختيارنا ..


نحن كعوام لم يخطر ببالنا ان نبحث في كتبنا على كل الأحاديث ، فهذه وظيفة رجل الدين ان يقرا ويبحث ثم ينشر علمه على الناس .. فاللوم يقع على المشايخ بالدرجة الاولى .. فماداموا قرؤوا الحديث لماذا أصروا على إتباع القران فقط وتركوا العترة ؟ وهما شيئان مترابطان بنص الحديث ..




صحيح تختلف الرؤيا والتفسير للحديث بيننا وبينهم .. ولكن هنا علينا تحكيم المنطق لا اتباع مشايخنا في كل مافسروه لنا ، الانسان عادة يؤمن بما يؤمن به رجال الدين في ملته ، وهذا فعلا خطأ ، الفكر يجب ان يتحرر وياخذ فرصته بالتصرف والانطلاق فالعقيدة أثمن مايمتلكه الانسان ,, سمعت لتفسير السنة ولتفسير الشيعه ..


مشايخنا فسروا حديث الثقلين على ان النبي يوصي بالتمسك بالقران الكريم و بأهل البيتخيرا فقط وفقط ,,

أما الشيعه يعتبرونه دليلا على إمامة أهل البيت ووجوب طاعتهم وفهموا منه أن الله قرن العترة بالقران واستدلوا بهذا على أن العترة مراجع للمسلمين، كمرجعية القرآن لهم بالضبط ، ومن لايفترق عن القرآن فجدير به أن يخلف الرسول ، فالقرآن خليفة المسلمين وهو يعتبر(الجانب النظري ) والعترة الطاهرة وهم خلفاء المسلمين يعتبرون ( الجانب العملي), وأن العترة اعلم الناس وأفضلهم بعد النبي وان النجاة منحصرة بالتمسك بهم وأنهم معصومين من الخطأ ..






فالمنطق ايهما يختار؟


طريق الشيعه عندما اختاروا التمسك بوصية النبي فاتبعوا القران والعترة وأخذوا السنة الصحيحة من عند أفضل الناس بعد النبي والمنزهون عن الخطأوالنسيان ومن عندهم علم الكتاب وتأويله وتفسيره الصحيح؟؟

ام طريق السنة الذين تمسكوا بالقران والسنة الناقصه والمحرفه والتيلم تجمع عصر النبي الأعظم ، و اعتمدوا في ايصالها ونقلها على أناس لاحظ لهم فيالعلم والتفسير والمختلفين فيما بينهم وكل واحد وله راي واجتهاد خاص فيه والمناصرينلحكام الظلم والجور ومن هم غير أهل وليسوا بكفؤ لهذا الحمل الثقيل باعترافهم أنفسهم؟؟


بالنسبة لي أنا وجدت تفسير الشيعه لحديث الثقلين اقرب للتصديق والمنطق , فاخترت طريقهم ..





يتبع ...


من مواضيع : مسلمه 0 سلام وتحيه
0 عائشة تستحي من عمر وهو ميت وتتبرج لعلي وهو الحاضر!
0 هذه هي استعمالات سيوفهم (( &))
0 هل حقا اعترف عمر بارتداد عن الاسلام؟؟
0 بخصوص استشهاد المستبصرة رغد

الصورة الرمزية مسلمه
مسلمه
المستبصرون
رقم العضوية : 27888
الإنتساب : Dec 2008
المشاركات : 1,778
بمعدل : 0.31 يوميا

مسلمه غير متصل

 عرض البوم صور مسلمه

  مشاركة رقم : 47  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-04-2009 الساعة : 04:43 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]
لان حديثنىاو حوارنا عن البند الاول الذي يقولان( كتب السنة حجة عليهم) .....و ليس عن خلافة ابا ابكر اوولاية علي رضي الله عنهماحديث الاثنى عشر امام اواثنا عشر خليفة او اثنا عشر امير.... و هوى حديث مناحاديث اشراط الساعة و هنا ادخل الى الشق الثالث من كلامي الذي ذكرته في المشاركةالاولى عن انهم بنو مذهبهم على اساس كتب السنة و ليس العكس
حديث الاثنى عشر امام نجد انهم أي( الشيعة) حبسو امام هوى الحلقة الغائبة من حديث
الاثنا عشر امير فيسرداب
بغض النضر عنالسرداب امام غائب او ادعو انه موجود و غائب.... لاثبات نظرية حديث حديث الاثنا عشرامير

ينقصهم اماملتطبيق نظرية الاثنى عشر امام فجعلوه موجود غائب في علمالغيب....


يا أخي الكريم .. لا عليك مما يتقوله الناس ومشايخ من هنا وهناك .. حكاية وجود الامام الثاني عشر في السرداب لا وجود لها ومعلومه مغلوطة نشرها أناس جاهلون ..
للشيعة اثني عشر امام اولهم سيدنا علي وآخرهم المهدي .. فعددهم كامل أي 12 فكيف ينقصهم امام ؟؟

أما قضية غيبته فهذا أمر آخر ولايضر كونه غائب عن الانظار ولا يعارض إمامته .. أضافه الى انه سيظهر في آخر الزمان وسيقوم بوظيفته كامام علنا ,,,
طبعا هو الان ايضا يقوم بتلك الوظائف وغيبته لم تبعده عن الامامه ونفعها .. ولهذا بحث طويل .

لكن المهم في الأمر ان الشيعه لهم خلفاء اثنى عشر كما جاء على لسان النبي وهم محددون يعرفهم الشيعه جميعهم اسما اسما.. أما عند السنة فمن هم الأمراء والخلفاء الاثنى عشر الذي قال عنهم النبي ؟؟؟؟ أترك لك الإجابة ..

( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهليه ) الشيعه يعرفون إمامهم أما أنت ما هو جوابك؟




اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]
حديث الغديرله قصة طويلة لا يذكرونها و هية في كتب السنة لا يذكرون الا كلمة
((من كنت مولاه فهذاعلي مولاه))
بل اضافوعليها(( الا والي من والاه و عادي من عاداه)) ..لكيسبوالحديث طابع التشريع ...و هذهالاضافة غير مثبتة عند اهل السنة في كتبهم ...ثم يريدو ان يثبتو بئي طريقة انهموجود و مثبت في كتب السنة طيب لما لا تذكرون للمستبصرين ان ابحثو عن قصة الحديث فيكتبكم و تقولون لهم ابحثو عنهذه الكلمةفيالحديث؟؟
هناكخلط كبير في اوراق الحديث و للاسف هذا المستبصرلا يميز حديث التشريع... من حديثالوصية..... من حديث محمد بن عبد الله الرجل..... من حديث النبي محمد صلى الله عليهو سلم ...حتى ان هناك احاديث
( روايات )ذكرها الصحابة و لم تصدر من النبي صلى الله عليه وسلم
مثلا حديث( انمافاطمة بضعة مني)
لواخذنا قصة الحديث لوجدنا ان الحديث حديث محمد بن عبد الله (الرجل) صلى الله عليه وسلم...
قصة الحديثبختصار ان سيدنا علي رضي الله عنه خطب ابنت ابو جهل فلما علمت فاطمة غضبت و هنا قالالنبي صلى الله عليه و سلم لسيدنا علي بن ابي طالب
((انما فاطمة بضعة مني يغضبني ما اغضبها)هذاالحديث الصحيح في كتب السنة ثم اضافو اليه ((و من اغضبني فقد اغضب الله ))ايضاليكسبو الحديث صفة التشريع ليربطو غضب السية فاطمة عليها السلام بغضب الله ..هذاهوى الحديث و الرواية من اولها لاخرها في كتب السنة لما لا يئخذ المستبصر الروايةكما جائة كامله من كتب السنة ..يئخذ من حديث طويل و احداث طويلة كلمة((انما فاطمةبضعة مني))
على فكرةانتي بضعة من ابيكي و انا بضعة من ابي ....

و اعطيكي مثال عن كلام محمد الرجل ..و كلامالنبي محمد صلى الله عليه و سلم.....
في غزوة الخندق لجئ النبي صلى الله عليه و سلمالى الخدعة و هوى القائل صلى الله عليه و سلم ((الحربخدعة))
كانت قفبيلةقفقان اكبر قبيلة من قبائل الاحزاب المشاركة في غزرة الخندق..و كان زعيمهم عيي بنحصن يتمتع بلجشع و الطمع ...فطلب النبي صلى الله عليه و سلم لقائه ...و عرض عليه انيعطيه نصف محصول المدينة المنورة من التمر....فوافق ...ولاكن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان اتفاقنى مرهون بموافقة اهل المدينة فهم اصحاب الثمر...استدعى النبيصلى الله عليه و سلم سعد بن عبادة زعيم الانصار ليشاوره في الامر..فقال سعد رضيالله عنه يا رسول الله
((اهي النبوة فنسمع و نطيعام هيالحرب والخدعة))فقال النبي صلى الله عليه و سلم بل هية الحربوالخدعة.....
والامثلة على ذالك اكثر من ان تعد في كتب السيرة عن الفرق بين كلام محمد بن عبد اللهالرجل ..القائد ...الاب...الزوج...النبي صلى الله عليه وسلم......

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]



هذه اول مرة اسمع بهالتعبير .. كلام محمد الرجل وكلام محمد النبي !!!

يعني لنبي الاسلام شخصية مزدوجة !!

تحليلك هذا يذكرني بمقولة عمر (حسبنا كتاب الله) .. نفس الشعار ونفس الاستهانة برسول الله .. تعلمنا ان ننزه الصحابه عن كل صغيره وكبيرة وعن كل خطأ ولو كان تافها وصغيرا .. وأما نبي الإسلام فمومشكله ممكن يخطئ ويكون فاقد للحكمة وحسن التصرف!! ..
ويكون تارة نبي فنأخذ بكلامه ونطيعه ويكون تارة اخرى رجل حاله كحال أي رجل اخر قليل الفهم والحكمة ولا يؤخذ برأيه ولا يُطاع أمره !!

عجيب والله .. طيب الله عزوجل لما قال في كتابه (وما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ) وقوله تعالى (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ألم يجعل وجوب طاعة النبي وجوبا مطلقا شاملا ؟ ام تراه وضع قيد وشرط بهالطاعه ؟؟
هل قال اطيعوا النبي في بعض الحالات ولا تطيعوه في حالات اخرى ؟
هل قال أطيعوا النبي ولا تطيعوا محمد الرجل؟
فما معنى قوله (ماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) ؟؟ حتى لو قلنا ان الله لم يعصم نبيه في امور الحياة العادية كما تقول العقيدة السنية ، لكننا حتى مع هذا القول يجب ان ننزهه عليه الصلاة والسلام من التصرف وفق هواه وتغليب العاطفه على فعله وامره ومن قله الحكمة وحسن التصرف فان هذه الامور اقل الناس علما وايمانا وورعا لا يتصف بهالامور الناقصه فكيف بسيد البشر وافضل الناس وأورعهم واحكمهم ، انه شخصية فريدة وافضل قدوة للناس جميعا..!!!

انت بهذا المنطق ستحكم على كل احاديث النبي بعدم الحجية .. فلزم لكم ان تضيفوا أصلا جديدا لأصول الاسلام وهو عدم حجية سنة الرسول !!



اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]
قصت فدكمع ابا بكر الصديق رضي الله عنه يذكرون نصفه و يغفلون نصفه الاخر كما جاء في كتبالسنة...
كما ذكرالحديث في كتب السنة ان ابا بكر عندما استشهد بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
((انا لا نورثمعشر الانبياء)) كان حاضر جمع من الصحابة بل كبار الصحابة من ضمنهم علي بن ابي طالبرضي الله عنه و قد اقروه على قوله انهم سمعو الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم..لما لا يقولون هذا الجزء من الحديث كما هوى في كتبالسنة؟؟؟؟
فيربطون نصفالحديث الاول بنصف الحديث الثاني ..فتكون الخلاصة ان ابا بكر اغضب السيدة فاطمةوبتالي اغضب الله تعالى ..و هل كان ابا بكر رضي الله عنه مطالب ان يضرب كلام النبيصلى الله عليه و سلم عرض الحائط.....
و اغفلو الكثير من الاسئلة حول هذه القصة قصةفدك...و غيرها و غيرها من القصص

احاديث الروايات ..هناك حديث من كتب الصحاح عناهل السنة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال ان المعوذتين لم يكونا جزء منالقرئان الكريم ..و هناك حديث عن عبد الله بن عباس و هوى يرجع في قوله بعد ان اتضحله انه كان مخطئ....الروايات صادرة من الصحابة و ليست من النبي و هية تحتمل الصح والخطئ و هية خاضعة للدراسة انما وجدت في كتب الحديث لانها فعلا روايةصحيحة....
(من حيثوقوع الحدث او القول) ولاكن هل كلام بن عباس فهل ابن عباس نبي لا ينطق عنالهوى..انما هوى بشر يخطئ و يصيب


خلاصة قولي و مقصدي ان انهم يوجهون هذاالمستبصر الى اجزاء و انصاف الاحاديث من كتب السنة
ثم يقيمون عليه الحجة من كتب السنة و لذالكسئلتك في بداية الحوار هل هذا المستبصر قرء كتبه كاملة قبل ان يتخذقراره؟
و هنا نصل الىان كتب السنة ليست حجة علينا الا ان نتقينى منها ما يوجهنا اليه الفريق الاخر منانصاف الاحاديث حينها تكون حجة على من اتبع توجيههم
انما لو اخذنا كتب السنة و درسناها كاملة فهيليست حجة علينا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]


كلامك يا اخ كلام بلا دليل ولا مصدر ,,, ومثل هذا الكلام يعتمد على الموروث من المعتقد والفكر ، ولن ينفع النقاش ان كان يعتمد على مثل ماذكرت .. فالتاريخ مليء بالخرافات والأخطاء والنقل الخاطئ وما ذلك الا بسبب عدم إتباعنا لحديث الثقلين والتمسك بحمله القران والسنة الصحيحه ..

موضوع سيدتنا فاطمة وأبي بكر وفدك يحتاج الى مواضيع مركزة وخاصة ولا يتسع لها المجال هنا .. وان اردت فتحنا لكل موضوع صفحه خاصة ..
نبحث فيما جاء بالكتب وندقق بها ولا نأخذ كلها من دون تمييز بين مثبت وضعيف ..

المستبصر لما يبحث لا يقرا ما يقوله الشيعة فقط بل يبحث في كتبه قبل كتبهم , فان ثبت احقية ادلتهم من كتبه هو نفسه فلأي شيء يكابر ويظل على مذهبه؟ فهذا دليل على صدق ما يقولونه ..

فان كانت الادله الثابتة لمذهب الشيعة موجودة في كلا المصدرين السني والشيعي واتفق المؤرخون على صحة هذه الادله فهذا مشجع للاطمئنان باحقيه التشيع ..

المستبصر ليس بأداة يتلاعب بها الشيعه ويسيروه على النحو الذي يريدوه ,, لا عزيزي أنت واهم ، فالباحث بالتاريخ له فكر حر وقدرة على التمييز والاختيار , نحن نبحث ونحقق فيما يقدموه لنا من ادله ونسأل ونستفسر ونقرا في اكثر من مصدر ولأكثر من حديث حتى نتأكد فلا نعتمد على حديث مبتور او جزئيه معينة كما تتصور ..



تركت لك أسئلة واستفسارات أرجو أن تجيبنا عليها ملونه باللون البني ..


من مواضيع : مسلمه 0 سلام وتحيه
0 عائشة تستحي من عمر وهو ميت وتتبرج لعلي وهو الحاضر!
0 هذه هي استعمالات سيوفهم (( &))
0 هل حقا اعترف عمر بارتداد عن الاسلام؟؟
0 بخصوص استشهاد المستبصرة رغد

الصورة الرمزية ** مسلمة سنية **
** مسلمة سنية **
شيعي حسيني
رقم العضوية : 29849
الإنتساب : Jan 2009
المشاركات : 6,287
بمعدل : 1.09 يوميا

** مسلمة سنية ** غير متصل

 عرض البوم صور ** مسلمة سنية **

  مشاركة رقم : 48  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-04-2009 الساعة : 07:46 PM


بارك الله فيك اختي مسلمة .... و كان في عونك ......

توقيع : ** مسلمة سنية **
بأي ذنبٍ قُتلت؟
عزائي من الظلام إن متّ قبلهم ,,,,, عموم المنايا ما لها من تجامله
إذا أقصدَ الموت القتيل فإنه ,,,,, كذلك ما ينجو من الموت قاتله
فنحن ذنوب الموت و هي كثيرة,,,,, و هم حسنات الموت حين تُسائله
يقوم بها يوم الحساب مدافعاً ,,,,, يردّ بها ذمّامه و يُجادله
و لكنّ قتلى في بلادي كريمةً ,,,,, ستبقيه مفقود الجواب يحاوله




معقول آل سعود ما بيتابعوا غير روتانا و الـ mbc؟!!
من مواضيع : ** مسلمة سنية ** 0 ولاية الفقيه ,
0 ما مدى صحة هذه الروايات ؟
0 فضل الصلاة على الميت ..
0 جهاد في سوريا ,, خروج على ولي الأمر في السعودية !!
0 كتاب معرفة المعاد ,,

ana ana
مــوقوف
رقم العضوية : 34053
الإنتساب : Apr 2009
المشاركات : 29
بمعدل : 0.01 يوميا

ana ana غير متصل

 عرض البوم صور ana ana

  مشاركة رقم : 49  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-04-2009 الساعة : 09:39 PM


اعذريني سيدتي الفاضلة مسلة ان اغفلت الرد على اغلب مشاركتك فقد تطرقتي لامور عدة تحتاج كل واحدة منها موضوع مستقل و موضوعنا
((كتب الصحاح حجة على اهل السنة))
حديث الاثنى اثنى عشر خليفة او اثنا عشر امير
لا حظي انكي قلتي اثنى عشر امام...مع ان الاحاديث في كتب السنة تقول اثنا عشر امير او اثنا عشر خليفة و لم يرد في كتب السنة كلمة اثنا عشر امام.....
ولاكن هذه تدليسات الشيعة الظاهرة الخفية....ام هوى ما تحدثتي عنه عن البحث الحر؟؟!!

و قد ذكر هذا الحديث في عدة الفاض كلها تحمل نفس المعنى و اعيد ((هذا الحديث من احاديث اشراط الساعة))

و لنئخذ الحديث كما جاء في اصح كتب اهل السنة البخاري...

يكون اثنا عشر أميرا فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : كلهممنقريش
الراوي: جابر بن سمرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7222
خلاصة الدرجة: [صحيح]
قال البني صلى الله عليه و سلم ((يكون))أي انه لا تقوم الساعة الى ان يكون هذا الامر
فئين امرائكم او خلافائكم الذين تدعون انهم موجودون في كتبا؟؟!!

ثم اعيد هناك حلقة ناقصة من الحديث على فرض ان الحديث يقول اثنا عشر امام وهو ليس كذالك فئين امامكم الثاني عشر ..حيث اراد الله جميل ولاكن كلمة حيث اراد الله سواء في سرداب او في قمقم.... فهذه ليست في كتبنا انما في كتبكم و كتبكم ليست بحجة علينا ..
هل رئيتي كيف اخذتم من كتبنا كلمة( اثنا عشر فقط)...و تجاهلتم كلمة امير او خليفة..و بنيتم باقي التئويل من كتبكم
حديث الاثنا عشر امير او خليفة ليس حجة علينا....

قلتي انك اول مرة تسمعي عن ان كلاام النبي ليس كله صادر من قبيل النبوة ...و ها انتي سمعتي
ولاكن كلعادة تفسر الاقوال على حسب الاهواء
انا لم اقل ان النبي صلى الله عليه و سلم له شخصية مزدوجة.....
انا قلت ان ليس كل كلام النبي صلى الله عليه و سلم تشريع...هناك كلام صادر بصفة النبوة و كلام صادر بصفة الرجل و كلام صادر بصفة الصاحب...الخ
و استشهدتي بئيات من القران الكريم غريب يا اخي لما تفسيركم لايات الله تعالى دائما نراه سطحي جدا ؟؟
استشهدتي بقول الله تعالى ((و ما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فنتهوا))
جميل جدا يعني أي امر من النبي صلى الله عليه و سلم يجب ان يتبع و أي نهي ينهانا عنه نبينا محمد يجب ان ننتهي عنه....الم تلاحظي ان الله تعالى قال((ما اتاكم الرسول))أي بصفته النبوة....
فهل كان في حديث ((انما فاطمة بضعة مني))امر؟
و ستشهدتي بقول الله تعالى و ما(( ينطق عن الهوى))ما ينطق عن الهوى في امور التشريع و القران الكريم
و ليس في اموره السخصية و اليومية
اسئلك عن تفسير قول الله تعالى(( وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ )) فهل يقصد ان يشاورهم في امور النبوة؟؟!!سبحان الله
سئلتني مجموعة اسئلة و لو انها خارج نطاق التغطية عن الموضوع ولاكني سئجيب عنها بختصار....


يا أخي أي شيء مما يذكره مشايخنا يفيدنا بالله عليك؟ هل تقديسالصحابه جميعا بلا تمييزبين القاتل والمقتول والظالموالمظلوموالمبالغه في تعظيمهم جميعايهمنا؟؟
و من قال اننا او ان مشايخنا و علمائنا يقدسون كل الصحابة ؟؟
هل تعلمي ان هناك الاف يسمون بلصحابة في المدينة وحدها فهل نقدسهم كلهم ..بل نقول ان بينهم المنافق و بينهم الصالح و الطالح انما نميز من ميزه النبي صلى الله عليه و سلم و جعلهم من رجاله
ولاكن اين المبالغة في تعظيمهم ..هل ترينا نسجد لقبورهم او نطوف حولها او ندعي فيهم العصمة؟ كما تفعلون مع أئمتكم؟
ان كان نبي الله صلى الله عليه و سلم قال عن خالد ابن الوليد (سيف الله المسلول))
و قال عن ابا بكر (ما وطئ هذه الارض من بعد الانبياء خير من ابا بكر))
و قال عن عبد الرحمن بن عوف ((امين في الارض امين في السماء))
فهل يجب علينا ان نبغضهم و قد مدحهم رسول الله صلى الله عليه و سلم؟؟!!

هل اظهار النبيبصورة شخص قاسي القلب وعديم الاخلاق فيعبس بوجه الاعمى يقوي ايماننا؟
يا سيدتي الكريمة من قال ان النبي صلى الله عليه و سلم قاسي القلب او عديم الاخلاق نعم قد عبس و تولى ان جائه الاعمى هذه اية نزلت في حق النبي صلى الله عليه و سلم ...ام انكي تعترضين عن نزولها في حق النبي ؟؟
و ما يدريك لعله يذكى و من امر في القران الكريم ان يذكر الناس و يدعوهم للاسلام؟؟!!
و هذه الاية كثيرا ما ستشهد بها الدعاة الى الاسلام في حوارهم مع النصارة ان القران ليس من كلام محمد صلى الله عليه و سلم و ان كان من كلامه فكيف يعاتب الرجل او يلقي بلوم على نفسه...فهذا احد الادلة على ان القران ليس من كلام محمد صلى الله عليه و سلم انما هوى وحي يوحى
أين ذكر الحسين وماجرى عليه في يوم عاشوراء لماذا لا نذكره فنتعظ مما قام به ودعا اليه في ثورته؟؟ و من قال ان احد من اهل السنة او من شيوخ السنة لم يذكر استشهاد الحسين عليه السلام
ولاكن هل يجب ان تكون هذه القضية شغلنا الشاغل لا نقول ولا نذكر غيرها و كئن امتخان الله الاعظم للناس التذكيربستشهاد سيدنا الحسين عليه السلام
أين فقه جعفر الصادق حفيد نبينا واستاذ الفقه عند المسلمين ؟ أليس هو مدرسلأئمة المذاهب الاربعه ؟ ما بالنا أخذنا من التلميذ وتركناالأستاذ؟
هذا سؤال سئل عنه كبار او بعض من علماء الشيعة و كان التحدي ان يئتو برواية واحدة صحيحة عن الامام جعفر الصادق و لم يفلحو ارجعي الى مناطرات المستقلة حول تراث الامام جعفر الصادق عليه السلام....فهي متوفرة على عشرات المواقع على الانترنت

لماذا ترك المشايخذكر اهل بيت نبينا وهم اقرب الناس اليه و الذين طهرهم الله من الخطأ والذنب وركزواعلى أناس مجاهيل عاشروا النبي فترة من الزمن ومنهم من آمن ومنهم لم يدخل الايمان فيقلبه وهم الذين ليس لهم فكر ولا مواعظ ولاحكم ولا أي شي مميز ويفيد فكرنا؟؟
سبحان الله العظيم و هل شققتي عن صدورهم فعلمتي ما فيها ؟؟!!
((فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى))

وأنا اقول لك هذه المسائل من اين ناخذها ؟ من شخصيات لاحظ لها في العلموالفقه أم ممن لديه العلم والفقه ؟ لما النبي يوصينا بحديث الثقلين بالتمسك بالعترةواخذ معالم الدين والفقه منهم أليس في هذه الوصية ضمان لاخذ المسائل الفقهيهالصحيحة ؟؟
النبي صلى الله عليه و سلم امر بلتمسك في كتاب الله و اوصى بعترة ال بيته خيرا فلا تخلطي الامرين و انصحك بعرض الحديث على متخص او مختصة في الغة العربية..

أرأيت كيف ان حديث الثقلين هم المهم لدنيانا وآخرتنا ومستقبلنا؟؟
لا لم ارى

فعددهم كامل أي 12 فكيف ينقصهم امام ؟؟
ينقصهم الامام الحاضر الغائب
الا تلاحظي انك في جملة تقولي اثنا عشر امام و في جملة اخرى تقولي اثنا عشر خليفة..فهل هذا هوى البحث الحر؟؟!!

اعتذر عن اتمام الحوار كنت اعتقد اننا نناقش مسئلة معينة بعينها
و أراكي تطرحين عشرات المواضيع في مشاركة واحدة

من مواضيع : ana ana

الصورة الرمزية حيدر القرشي
حيدر القرشي
شيعي حسني
رقم العضوية : 24389
الإنتساب : Oct 2008
المشاركات : 5,056
بمعدل : 0.86 يوميا

حيدر القرشي غير متصل

 عرض البوم صور حيدر القرشي

  مشاركة رقم : 50  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-04-2009 الساعة : 09:59 PM


من الاعاجيب التفريق بين محمد بن عبدالله وان الله اصطفاه للرسالة
هل تعتقد ان هذه الصفة زائدة على ذاته؟؟
وانه عليه السلام يتخلى منها في بعض الاوقات؟؟؟؟
معادلة لم اسمع من قبل مضحكة جدا
الرسول فيه ذاتان مركب من ذاتان احدهما انه رسول
والثاني شي اخر لا نعرفه الا عند صاحب هذه النظرية الجديدة
هل لك تخويل من السعودية بان تعطينا نظريات غريبة


توقيع : حيدر القرشي
بِنْتُ مَنْ أُمُ مَنْ حَلِيلَةُ مَنْ *
ويْلٌ لِمَنْ سَنَ ظُلْمَهَا وأَذَاهَا
لا نَبِيُ الهُدَىَ أُطِيعَ ولا *
فاطمةٌ أُكْرِمَتْ ولا حَسَنَاهَا
ولأي الأمور تدفن سرا *
بضعة المصطفى ويعفى ثراها
فرار الدمشقية من المناظرة!!
من مواضيع : حيدر القرشي 0 شبهة : مـعصــــوم يــؤذي طــائــر الخـــطاف و معصـــوم ينهـيـــه!
0 شبهة : مـعصــــوم يــؤذي طــائــر الخـــطاف و معصـــوم ينهـيـــه!
0 كيفيّة إحياء مجالس عزاء سيّد الشهداء عليه السلام
0 حوار هادئ حول الامامة
0 عيد الغدير يوم غلبة العقل على الإحساسات
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 11:39 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية