[الطائي 4]

[quote=النجف الاشرف;1389922]

اقتباس :

يا جويهل انت اثبت عكس كلامنا وهات لنا اقوال الالباني بان زياده الثقه غير مقبوله مطلقا "السلسلة الصحيحة" 1 / 289 الثاني : أن إبراهيم معه زيادة في السند و المتن ، و زيادة الثقة مقبولة كما هو

اقتباس :

وفعلا الحمد لله على نعمه العقل ..

انا سالت هل تقبل الزياده من الثقه مطلقا ؟
ولم اقل ان الزياده ليست مقبوله
وهذا قولي لزميلك

اقتباس :

الزميل بلا عنوان زياده الثقه تقبل ولكن ليس في مطلق الاحوال فنحن بصدد الراوي عن الاعمش لهذا انا اسالك من اثبت هنا الراوي جرير عن الاعمش ام الراوي معاويه عن الاعمش اجب وبعدها سترى من الاصدق قولا

فالمقصد واضح من سؤالي

اقتباس :

^_^ فعلا أستحمار لا مثيل له ..

اقرا جيدا قبل ان ترد يا هداك الله وشكرا على طيب اخلاقك

اقتباس :

اي صديق هذا ؟ قصدك الكذاب الحرامي ؟ الذي سرق ملك الزهراء وورث بنته المرضاع ؟!

اقتباس :

صدقت ايها الزمخشري حينما قلت عن امثال هذا تيس يارجل الروايه الثانيه توضح بان الحرامي ضرب ابنته والروايه الاولى توضح سبب الضرب و لضربك انا على قفاك وقفى أمامك ابو بكر سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3803 ) - حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعيد الجوهري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأسود بن عامر ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر الأحمر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏إبن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏أحب النساء إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ومن الرجال ‏ ‏علي ‏ ‏قال ‏ ‏إبراهيم بن سعيد ‏ ‏يعني من أهل بيته ‏ ، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏‏هذا ‏‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من هذا الوجه. سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3809 )

لا ادري ماذا بك وكانك خلطت الحابل بالنابل
اتق الله في نفسك فانا قصدت الروايتان في مسند احمد فكم مره اعيد
فاقرا جيدا مره اخرى
لان الاولى تذكر ان ان عائشه رضي الله عنه وقولها لقد عرفت ان عليا احب اليك من ابي
والثانيه لم تذكر هذا

اما الروايه اعلاه فضعيفه خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الله بن عطاء ليس بالقوي في الحديث

اقتباس :

- حدثنا ‏ ‏حسين بن يزيد الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد السلام بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الجحاف ‏ ‏عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت مع عمتي على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسئلت ‏ ‏أي الناس كان أحب إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما ‏، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏قال ‏ ‏وأبو الجحاف ‏ ‏اسمه ‏ ‏داود بن أبي عوف ‏ ‏ويروى عن ‏سفيان الثوري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجحاف ‏وكان مرضيا. الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 202 )

اقتباس :

كذلك ضعيفه وخلاصة حكم المحدث: [فيه] أبو الجحاف قال ابن عدي هو من غالية التشيع وعامة حديثه في أهل البيت وهو عندي ليس بالقوي ولا ممن يحتج به وقال العقيلي كان من غلاة الشيعة وقال الأزدي زائغ ضعيف

اقتباس :

15194- وعن النعمان بن بشير قال‏:‏ استأذن أبو بكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول‏:‏ والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثاً - ‏.‏ فاستأذن أبو بكر ‏فدخل‏ فأهوى إليها فقال‏:‏ يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص)‏ .‏ قلت‏:‏ رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة‏ ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

الروايه صحيحه لكن لا يذكر فيها ان
هناك افضليه لاحد

15195

اقتباس :

- وعن إبن عباس قال‏:‏ دخل رسول الله (ص) على علي وفاطمة وهما يضحكان، فلما رأيا النبي (ص) سكتا، فقال لهما النبي (ص)‏:‏ ‏‏ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما‏؟‏‏‏‏.‏ فبادرت فاطمة فقالت‏:‏ بأبي أنت يا رسول الله‏.‏ قال هذا‏:‏ أنا أحب إلى رسول الله (ص) منك، فقلت‏:‏ بل أنا أحب إلى رسول الله (ص) منك، فتبسم رسول الله (ص) وقال‏:‏ ‏‏يا بنية لك رقة الولد، وعلي أعز علي منك‏ ‏‏،‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

اين اسناد الروايه ؟!!!

اقتباس :

15196- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال علي بن أبي طالب‏:‏ يا رسول الله أي أحب إليك أنا أم فاطمة‏؟‏ قال‏:‏ ‏‏ فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها‏ .‏ قلت‏:‏ فذكره وقد تقدم‏ ،‏ رواه الطبراني في الأوسط‏

اقتباس :

ولا اعلم ماهي ملتك ؟ تكذب القران وتكذب الرسول بل حتى عائشه تكذبها اخزاكم الله فعلا أذناب لبني اميه انتم

لا يوجد اسناد كذلك

[كتاب بلا عنوان]

و الله انتم تتعبون انفسكم مع شخص لا يعرف في علم الحديث شيء
وهذا من احفاد بني امية ومستحيل يدخل في نقاش للمنفعة بل يدخل هنا للفوضى و العراك

[Heidari]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

و الله انتم تتعبون انفسكم مع شخص لا يعرف في علم الحديث شيء وهذا من احفاد بني امية ومستحيل يدخل في نقاش للمنفعة بل يدخل هنا للفوضى و العراك

والله صدق اخوي (كتاب بلا عنوان) على كلامك

وخاصه من احفاد بني امية مستحيل يدخل في نقاش هاشي صدقت

وهدفه يثير الفوضى والعراك في المنتدى ليخرب سمعته

وفقكم الله مولانا على اسكات هادا الاحمق

[ذو الفقارك ياعلي]

فعلا هذا الوهابي غبي جدا وناصبي أيضا

الروايات منقوله من كتاب مجمع الزوائد وهو يسأل عن الأسانيد
الهيثمي طريقته هكذا يضع فقط اسم الرواي والكتاب الذي نقل منه ولا يضع الأسانيد
ثم ألا ترى ياأحمق أنه وضع حكمه على الروايات


أما في هذه الرواية


15194- وعن النعمان بن بشير قال‏:‏ استأذن أبو بكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول‏:‏ والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثاً - ‏.‏ فاستأذن أبو بكر ‏فدخل‏ فأهوى إليها فقال‏:‏ يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص)‏ .‏ قلت‏:‏ رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة‏ ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏


فتأتي بكل ناصبيه تقول

اقتباس :

الروايه صحيحه لكن لا يذكر فيها ان هناك افضليه لاحد

الرواية التي رواها أبو داود ليس فيها ذكر أما مانقله الهيثمي ففيها
كم أنت ناصبي أعمى الله بصرك وبصيرتك تمسك بقول كل ناصبي

[الطائي 4]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

فعلا هذا الوهابي غبي جدا وناصبي أيضا الروايات منقوله من كتاب مجمع الزوائد وهو يسأل عن الأسانيد الهيثمي طريقته هكذا يضع فقط اسم الرواي والكتاب الذي نقل منه ولا يضع الأسانيد ثم ألا ترى ياأحمق أنه وضع حكمه على الروايات أما في هذه الرواية 15194- وعن النعمان بن بشير قال‏:‏ استأذن أبو بكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول‏:‏ والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثاً - ‏.‏ فاستأذن أبو بكر ‏فدخل‏ فأهوى إليها فقال‏:‏ يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص)‏ .‏ قلت‏:‏ رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة‏ ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏ فتأتي بكل ناصبيه تقول الرواية التي رواها أبو داود ليس فيها ذكر أما مانقله الهيثمي ففيها كم أنت ناصبي أعمى الله بصرك وبصيرتك تمسك بقول كل ناصبي

الروايه صحيحه ولم اضعفها وروايه البخاري مقدمه عليها وانا قصدت الروايه الاخرى ففيها لم يذكر الافضليه وهي كذلك عن النعمان بن بشير

مسند احمد (ج30 / ص341): 18394 عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعَ عَائِشَةَ وَهِيَ رَافِعَةٌ صَوْتَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ: يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ وَتَنَاوَلَهَا، أَتَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: فَحَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا: " أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ "، قَالَ: ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ، فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا، قَالَ: فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا، كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا

وشكرا للتصحيح

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]

الروايه صحيحه ولم اضعفها وروايه البخاري مقدمه عليها وانا قصدت الروايه الاخرى ففيها لم يذكر الافضليه وهي كذلك عن النعمان بن بشير مسند احمد (ج30 / ص341): 18394 عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعَ عَائِشَةَ وَهِيَ رَافِعَةٌ صَوْتَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ: يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ وَتَنَاوَلَهَا، أَتَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: فَحَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا: " أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ "، قَالَ: ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ، فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا، قَالَ: فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا، كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا وشكرا للتصحيح

هل تدلس أيها الوهابي
تأتي لنا بطريق آخر للرواية

طريق الرواية التي نقلتها أنت هو

18418 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال :


أما الطريق الذي نقلناه وصححه الهيثمي هو

مسند أحمد حنبل 4\275
18444 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نعيم ثنا يونس ثنا العيزار بن حريث قال قال النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمع صوت عائشة عاليا وهى تقول والله لقد عرفت ان عليا أحب إليك من أبي ومنى مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة الا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه و سلم
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن من أجل يونس بن إسحاق وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح



أتظننا أغبياء لا نكشف كذبك أيها الأحمق
ثم يأتي أمثالك يتهمنا بالكذب
ماهذه الوقاحة

أم تكرار غبائك أين الأسانيد فهذا السؤال يوجه للهيثمي

[الطائي 4]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

هل تدلس أيها الوهابي تأتي لنا بطريق آخر للرواية طريق الرواية التي نقلتها أنت هو 18418 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال : أما الطريق الذي نقلناه وصححه الهيثمي هو مسند أحمد حنبل 4\275 18444 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نعيم ثنا يونس ثنا العيزار بن حريث قال قال النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمع صوت عائشة عاليا وهى تقول والله لقد عرفت ان عليا أحب إليك من أبي ومنى مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة الا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه و سلم تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن من أجل يونس بن إسحاق وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح أتظننا أغبياء لا نكشف كذبك أيها الأحمق ثم يأتي أمثالك يتهمنا بالكذب ماهذه الوقاحة أم تكرار غبائك أين الأسانيد فهذا السؤال يوجه للهيثمي

انا لم ادلس بل انت توهم الناس بذلك فقد قلت انا

اقتباس :

الروايه صحيحه ولم اضعفها وروايه البخاري مقدمه عليها وانا قصدت الروايه الاخرى ففيها لم يذكر الافضليه وهي كذلك عن النعمان بن بشير مسند احمد (ج30 / ص341): 18394 عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعَ عَائِشَةَ وَهِيَ رَافِعَةٌ صَوْتَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ: يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ وَتَنَاوَلَهَا، أَتَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: فَحَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا: " أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ "، قَالَ: ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ، فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا، قَالَ: فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا، كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا وشكرا للتصحيح

يعني افهم يا هداك الله
مسند احمد روايتان الاولى انت التى ذكرتها تبين الافضليه وقلنا انها صحيحه وروايه البخاري مقدمه عليها والثانيه لاتبين والتى انا ذكرتها وهذا رد على زميلك الاخر و كلاهما عن النعمان بن بشير

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الصبر يا الله

اقتباس :

انا سالت هل تقبل الزياده من الثقه مطلقا ؟ ولم اقل ان الزياده ليست مقبوله وهذا قولي لزميلك

الالباني ظاهر قوله بانه يقبلها ... مع العلم بان الحديث ليس فيه زياده وشيخك الذي نسخت منه الرد جاهل فان حديث ابن ابي شيبه هو مختصرعن حديث الحاكم
فلا أعلم اذ كنت لا تفرق مابين اختصار حديث عن زياده في الحديث تدخل نفسك في متاهات الرجال لماذا ؟!
وصدقني نحن نضحك على عقلك حينما تقول زياده وزياده

اقتباس :

لا ادري ماذا بك وكانك خلطت الحابل بالنابل اتق الله في نفسك فانا قصدت الروايتان في مسند احمد فكم مره اعيد فاقرا جيدا مره اخرى لان الاولى تذكر ان ان عائشه رضي الله عنه وقولها لقد عرفت ان عليا احب اليك من ابي والثانيه لم تذكر هذا اما الروايه اعلاه فضعيفه خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الله بن عطاء ليس بالقوي في الحديث

قد صحح الترمذي الحديث ناهيك عن الحاكم والهيثمي واخشى بانك تعتقد بان الحديث اذ كان فيه روا ضعيف يعد الحديث ضعيفا ؟!!
فاذا كنت كذلك فاذهب تعلم ثم تعال نقاش

اقتباس :

كذلك ضعيفه وخلاصة حكم المحدث: [فيه] أبو الجحاف قال ابن عدي هو من غالية التشيع وعامة حديثه في أهل البيت وهو عندي ليس بالقوي ولا ممن يحتج به وقال العقيلي كان من غلاة الشيعة وقال الأزدي زائغ ضعيف

لا يركن الى جرح هذين الناصبين .. والترمذي قد حسنه ..

اقتباس :

الروايه صحيحه لكن لا يذكر فيها ان هناك افضليه لاحد

اقتباس :

اين اسناد الروايه ؟!!!

اقتباس :

لا يوجد اسناد كذلك

ههههههههههههه
الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 202 )



15194- وعن النعمان بن بشير قال‏:‏ استأذن أبو بكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول‏:‏ والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثاً - ‏.‏ فاستأذن أبو بكر ‏فدخل‏ فأهوى إليها فقال‏:‏ يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص)‏ .‏ قلت‏:‏ رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة‏ ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏



15195- وعن إبن عباس قال‏:‏ دخل رسول الله (ص) على علي وفاطمة وهما يضحكان، فلما رأيا النبي (ص) سكتا، فقال لهما النبي (ص)‏:‏ ‏‏ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما‏؟‏‏‏‏.‏ فبادرت فاطمة فقالت‏:‏ بأبي أنت يا رسول الله‏.‏ قال هذا‏:‏ أنا أحب إلى رسول الله (ص) منك، فقلت‏:‏ بل أنا أحب إلى رسول الله (ص) منك، فتبسم رسول الله (ص) وقال‏:‏ ‏‏يا بنية لك رقة الولد، وعلي أعز علي منك‏ ‏‏،‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏



15196- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال علي بن أبي طالب‏:‏ يا رسول الله أي أحب إليك أنا أم فاطمة‏؟‏ قال‏:‏ ‏‏ فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها‏ .‏ قلت‏:‏ فذكره وقد تقدم‏ ،‏ رواه الطبراني في الأوسط‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15194#SR1

المناوي - إتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب



- وعن أسامة بن زيد أن رسول الله (ص) قال‏:‏‏ أحب أهلي إلى فاطمة‏ ‏‏ ،‏ رواه أبو داود الطيالس والطبراني في الكبير والحاكم والترمذي‏.‏



- وعن النعمان بن بشير‏:‏ استأذن أبو بكر على المصطفى فسمع عائشة عاليا وهي تقول‏:‏ ‏ والله لقد عرفت أن فاطمة وعليا أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى عليها فقال‏:‏ يا بنت فلان ألا سمعتك ترفعين صوتك على رسول الله (ص)‏ ‏‏، رواه الإمام أحمد ورجاله رجال الصحيح.



- وعن إبن عباس دخل رسول الله (ص) على علي وفاطمة وهما يضحكان فلما رأياه سكتا فقالا لهما النبي‏:‏ ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما‏!‏ فبادرت فاطمة فقالت‏:‏ بأبي أنت يا رسول الله قال هذا‏.‏ قال‏:‏ أنا أحب إلى رسول الله منك‏!‏ فقلت‏:‏ بل أنا أحب إليه منك‏.‏ فتبسم رسول الله (ص) وقال‏:‏‏ ‏ يا بنية لك رقة الولد وعلى أعز على منك‏ ‏‏،‏ رواه الطبراني بإسناد صحيح.



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=الطيالس#SR1

فعلا مساكين يا نواصب ... كبار علماء السنه تصحح الحاكم النيسابوري الترمذي الهيثمي والمناوي

وياتي امعه يقول اين الاسانيد ..... وفوقها يعتقد المسكين المتاثر بما يكتبه الجهله في منتدياتهم من تيوس بان الحديث اذ كان فيه رواٍ ضعيف فهو ضعيف ؟!!!! ^_^

انا سؤالي الى العقلاء من السنة والوهابيه الذين يقرون هذا الموضوع لماذا تكرهون الزهراء ؟ وهل تعتقدون بان هناك عاقل يفضل على ابنته فلذه كبده احد ؟! يعني انت ايها الاب هل تحب زوجتك اكثر من ابنتك ؟!! عقلا

ويا رجل انا احذرك لاخر مره هنا منتدى حوار شيعي وليس سله مهملات وهابيه فاذا لا تفهم شي في الحديث فلا تدخل فيه
وصراخك واكاذيبك هذه لا تنفعك فانت لا تفرق مابين اختصار حديث اخرجه احد علمائك ومابين الحديث كله ؟! ومابين الحديث الذي يجمل في حادثه ومابين اخر يفصلها

وانا صبري ضيق فلا تجعله ينتهي

والسلام عليكم

[الطائي 4]

[quote=النجف الاشرف;1390145]

اقتباس :

الالباني ظاهر قوله بانه يقبلها ... مع العلم بان الحديث ليس فيه زياده وشيخك الذي نسخت منه الرد جاهل فان حديث ابن ابي شيبه هو مختصرعن حديث الحاكم فلا أعلم اذ كنت لا تفرق مابين اختصار حديث عن زياده في الحديث تدخل نفسك في متاهات الرجال لماذا ؟! وصدقني نحن نضحك على عقلك حينما تقول زياده وزياده

هل قبل الالباني زياده جرير عن الاعمش !!!
يا شيخ جيب الدليل حتى اقول انك فعلا داهيه
ههههههههههه
نجف حاول ان تفهم ان روايه جرير عن الاعمش فيها زياده اوكي
روايه معاويه عن الاعمش ليس بها زياده اوكي
علماء الجرح والتعديل وليس شيخي هم من قالوا ان معاويه اثبت من جرير عن الاعمش
لهذا جرير خالف الاوثق منه معاويه

اقتباس :

قد صحح الترمذي الحديث ناهيك عن الحاكم والهيثمي واخشى بانك تعتقد بان الحديث اذ كان فيه روا ضعيف يعد الحديث ضعيفا ؟!! فاذا كنت كذلك فاذهب تعلم ثم تعال نقاش

رمتنا بدائها وانسلت
اذا كانت الروايه فيها راوي ضعيف ومقدوح فيه بالطبع اتلروايه لا يحتج بها

اقتباس :

لا يركن الى جرح هذين الناصبين .. والترمذي قد حسنه ..

كلام انشائي ما ينفع ولا يسمن هات ادلتك

اقتباس :

ههههههههههههه الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 202 )

انا قلت لا يوجد اسناد لانك فعلا احذرت روايه دون سند واتيتني بروايه ادناه وفيها سند وكانك تحاول خداعي
لانك احضرت هذه الروايه:

اقتباس :

15196- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال علي بن أبي طالب‏:‏ يا رسول الله أي أحب إليك أنا أم فاطمة‏؟‏ قال‏:‏ ‏‏ فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها‏ .‏ قلت‏:‏ فذكره وقد تقدم‏ ،‏ رواه الطبراني في الأوسط‏

فلا ادري علام الضحك !!!!!!

فهي فعلا دون اسناد كامل

اما هذه الروايه

اقتباس :

15194- وعن النعمان بن بشير قال‏:‏ استأذن أبو بكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول‏:‏ والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثاً - ‏.‏ فاستأذن أبو بكر ‏فدخل‏ فأهوى إليها فقال‏:‏ يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص)‏ .‏ قلت‏:‏ رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة‏ ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

فهي صحيحه ولكن روايه البخاري ان الصديق رضي الله عنه مقدمه عليها

ولا ادري لم تعيد وتنسخ

اقتباس :

15195- وعن إبن عباس قال‏:‏ دخل رسول الله (ص) على علي وفاطمة وهما يضحكان، فلما رأيا النبي (ص) سكتا، فقال لهما النبي (ص)‏:‏ ‏‏ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما‏؟‏‏‏‏.‏ فبادرت فاطمة فقالت‏:‏ بأبي أنت يا رسول الله‏.‏ قال هذا‏:‏ أنا أحب إلى رسول الله (ص) منك، فقلت‏:‏ بل أنا أحب إلى رسول الله (ص) منك، فتبسم رسول الله (ص) وقال‏:‏ ‏‏يا بنية لك رقة الولد، وعلي أعز علي منك‏ ‏‏،‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏ الرابط : http://www.al-eman.com/islamlib/view...8&sw=15194#sr1 المناوي - إتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب - وعن أسامة بن زيد أن رسول الله (ص) قال‏:‏‏ أحب أهلي إلى فاطمة‏ ‏‏ ،‏ رواه أبو داود الطيالس والطبراني في الكبير والحاكم والترمذي‏.‏ - وعن النعمان بن بشير‏:‏ استأذن أبو بكر على المصطفى فسمع عائشة عاليا وهي تقول‏:‏ ‏ والله لقد عرفت أن فاطمة وعليا أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى عليها فقال‏:‏ يا بنت فلان ألا سمعتك ترفعين صوتك على رسول الله (ص)‏ ‏‏، رواه الإمام أحمد ورجاله رجال الصحيح. - وعن إبن عباس دخل رسول الله (ص) على علي وفاطمة وهما يضحكان فلما رأياه سكتا فقالا لهما النبي‏:‏ ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما‏!‏ فبادرت فاطمة فقالت‏:‏ بأبي أنت يا رسول الله قال هذا‏.‏ قال‏:‏ أنا أحب إلى رسول الله منك‏!‏ فقلت‏:‏ بل أنا أحب إليه منك‏.‏ فتبسم رسول الله (ص) وقال‏:‏‏ ‏ يا بنية لك رقة الولد وعلى أعز على منك‏ ‏‏،‏ رواه الطبراني بإسناد صحيح. الرابط : http://www.al-eman.com/islamlib/view...sw=الطيالس#sr1 فعلا مساكين يا نواصب ... كبار علماء السنه تصحح الحاكم النيسابوري الترمذي الهيثمي والمناوي وياتي امعه يقول اين الاسانيد ..... وفوقها يعتقد المسكين المتاثر بما يكتبه الجهله في منتدياتهم من تيوس بان الحديث اذ كان فيه رواٍ ضعيف فهو ضعيف ؟!!!! ^_^ انا سؤالي الى العقلاء من السنة والوهابيه الذين يقرون هذا الموضوع لماذا تكرهون الزهراء ؟ وهل تعتقدون بان هناك عاقل يفضل على ابنته فلذه كبده احد ؟! يعني انت ايها الاب هل تحب زوجتك اكثر من ابنتك ؟!! عقلا ويا رجل انا احذرك لاخر مره هنا منتدى حوار شيعي وليس سله مهملات وهابيه فاذا لا تفهم شي في الحديث فلا تدخل فيه وصراخك واكاذيبك هذه لا تنفعك فانت لا تفرق مابين اختصار حديث اخرجه احد علمائك ومابين الحديث كله ؟! ومابين الحديث الذي يجمل في حادثه ومابين اخر يفصلها وانا صبري ضيق فلا تجعله ينتهي

والسلام عليكم

يا اخي ارحمنا وكفاك النسخ واللصق فما ذكرته ليس له علاقه بموضوعنا وقد بينا الجواب على ضعفها
فالروابط نفسها ليس فيها اسناد كامل
فقط هذه الروايه ادناه لاننا نعرف الاسناد ولا يحتاج ذكره

- وعن النعمان بن بشير‏:‏ استأذن أبو بكر على المصطفى فسمع عائشة عاليا وهي تقول‏:‏ ‏ والله لقد عرفت أن فاطمة وعليا أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى عليها فقال‏:‏ يا بنت فلان ألا سمعتك ترفعين صوتك على رسول الله (ص)‏ ‏‏، رواه الإمام أحمد ورجاله رجال الصحيح.
وقلنا هي صحيحه وروايه البخاري مقدمه عليها
وموضوعنا الاخر الروايه التى فيها زياده عن جرير عن الاعمش وقد بينا الجواب لك من عهلماء الجرح والتعديل
وان معاويه اثبت من جرير في الاعمش
اما تهديدك لنا فلانك عاجز وجاهل بالجرح لا تستطيع القاء الحجه بينما حججنا منطقيه وواضحه لكل من يقرا
واتحداك امام الناس ان تجيب وهو سؤالان صغيران يجعلك في مقتل
1-ايهما اثبت روايه البخاري ام روايه الحاكم في الجرح والتعديل
2-ايهما اثبت معاويه عن الاعمش
ام
جرير عن الاعمش
انا اعرف ان مصيري الطرد لاني افحمتك بكل سهوله ويسر

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]

[center]فهي صحيحه ولكن روايه البخاري ان الصديق رضي الله عنه مقدمه عليها

بسمه تعالى

الوهابي سقيم الفكر الطائي

ضقت ذرعا بتوجيهك السقيم للاحاديث النبوية بما يتلائم مع عقيدتك الفاسدة والمنحرفة !

رواية تفضيل أبي بكر مروية عن عمرو بن العاص الناصبي والمبغض لعلي ومن حاربه هو ومعاوية لسنوات والمضحك فيها انه كان خارج للمعركة ويسأل من أحب الناس اليك ؟!!

رواية تلزيق ومع ذلك سنجاريكم بما ورد في كتبكم ونقول :

هل تلمح بقولك أعلاه ان الرواية التي تصح تسقط برواية أصح منها ؟!!

أم ماذا ؟!!

ماذا نفعل بهاتين الروايتين المروية عن عمرو بن العاص عن النبي الاكرم ان أحب الناس اليه عائشة وابوها وكذا الرواية التي وردت على لسان عائشة ان أحب الناس الى النبي الاكرم منها ومن أبيها هما علي وفاطمة ؟!!

تفضل بين لنا .

والفضل ماشهد به الاعداء !