[الفداغي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أرجو من الأخوة المتحاورين الكتابة بلون مناسب للخلفية الحمراء حتى يستفيد الجميع من هذا الحوار

الفداغي

[temp]

تكرم عينك , شو بتحبّ أيّ لون؟

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفداغي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أرجو من الأخوة المتحاورين الكتابة بلون مناسب للخلفية الحمراء حتى يستفيد الجميع من هذا الحوار الفداغي

بإمكانك استعمال هذا الرابط

http://www.ishiaa.com/vb/index.php

فلونه مناسب

[ذو الفقارك ياعلي]

هؤلاء الحمقى نجيبهم بالتواتر يقولون أين الدليل الصحيح

التواتر فوق مرتبة الصحيح ياجهلاء ياأتباع ابن تيميه

أعاننا الله على الجهل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي ما أوقحك انا الذي أتهرب ام انت الذي لا تعرف شي عن مباني الشيعة وتفر حول نفسك ؟!

اقتباس :

أقول : بعد أن بان إفلاسك رجعت إلى هذا التهريج، أنت في الأول أتيت بحديث على أساس أنه (صحيح) عندما أفلست قلت أنه مشهور أفهم من كلامك هذا أنه لا يوجد سند صحيح للحديث ؟؟

اي تهريج يا صغيري ....
ومن ثم يا جاهل بربك تناقشني بالرجال وانت لا تعرف مرتبه الصحيح من مرتبه المشهور ؟!
أقرا كتبك ثم تعال مع العلم ان الطرق التي جئت بها صحيحه وما جئت به تنسخه وتلصقه كشفنا بطلانه ....

اقتباس :

أقول : إن لم تستحى فافعل ما شئت، أنت تسيء لتهرب بجلدك من الحوار العلمي، الحمد لله هناك من (المحترمين) من يتابع الموضوع، السب والشتم أترفع عنه.

يا نور أنا أعرفك جيدا وأعرف انك أجهل من ان تناقشني لكن انا فقط لاوضح لهذا العامي عندك حقيقتكم
واي سب واي شتم !؟ خليك في الموضوع ولا تهرب مثل سيدك عمر

اقتباس :

أقول : أين الكذب في كلامي ؟؟ سبحان الله و هل أنا مسؤول إن كنت تجهل كتبك ؟ أنا نقلت من كلام علمائك وعلمائك من قالوا ذلك، و من قال أن شيوخ الصدوق موثقين ؟؟ من قال بهذا التهريج بل أن علمائك يشهدون بغير ذلك إن كنت لا تعلم

بل يا صغيري انت كذاب مدلس بترت من كلام الشيخ الجواهري ....
ويا صغيري والله انك مسكين لكن أعذرك فكبيركم الالباني جاهل وانا سحقت جهله وكشفت أباطيله
عندنا ترضي الشيخ الصدوق توثيق مع العلم ان الرجل ثقه ولم يطعن به الا الغضائري وكتابه عند أرباب الرجال غير معتمد

اقتباس :

محمد بن إبراهيم بن إسحاق من مشايخ الصدوق وإليك ترجمته : مستدركات علم رجال الحديث: الشاهرودي: ج6 ص359 :12227: محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي الغرائمي: لم يذكروه المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص483 :9939:محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي : الغرائمي : مجهول

الم اقل الك انك مفلس ومثلك مثل سيدك عمر ؟! ليس الرواي الفارسي بل محمد بن إبراهيم بن إسحاق : الطالقاني
لكن يبدوا أنكم مثل سيدك الالباني تحرفون باسماء الرواه
ويلاحظ القارى أن هذا الجاهل حينما كشفت بتره وكذبه قد غير أرجعوا الى مشاركه السابقه وأنظروا جهله

اقتباس :

محمد بن علي ماجيلويه من مشايخ الصدوق وإليك ترجمته : المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11406: محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا: المجهول المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11407: محمد بن علي ماجيلويه أكثر الصدوق الرواية عنه: مجهول

يا صغيري
محمد بن علي ماجيلوية من مشايخ الشيخ الصدوق وترضي عنه دليل على وثاقته .....

محمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن عبد الحميد بن سالم. (منه قده). نقول: الأول لم يصرح علماؤنا المتقدمون بتوثيقه، إلا أن بعض المتأخرين استظهر توثيقه من قرائن اخرى، ووثقه أيضا الميرزا محمد الاسترآبادي في الوسيط (292 باب الألقاب بعنوان: ماجيلويه). (نقد الرجال التفريشي )

أقرا مشاركاتي جيدا ولا تكرر نفس الكلام ,,, ومعنى مجهول عند صاحب المفيد هو
لسابع : ان بعض الرواة لم يوثقوا بعنوانهم ولم يشر إلى اتحادهم مع عنوان ثاني إلا في العنوان الثاني فإنه يشير فيه إلى
اتحاده مع العنوان الأول ، فحينما
يراجع المراجع للمعجم العنوان الأول لا يستفيد منه التوثيق فيتخيل بل يقطع بان المعنون مجهول ، والحال انه ثقة "
بالعنوان الثاني
الشيخ يعتمد على توثيقات ومباني السيد الخوئي ...
والماجيلوية ثقه يا عزيزي ....

اقتباس :

هل اكتفيت أو تريد زيادة ؟ فهذا المنطق التهريجي لا ينفع في الحوار العلمي، فالحجة تقارع الحجة أما الرد بالسب والشتم واللعن فهذا الأمر لا يعجز عنه اجهل الخلق وأنت مثال ذلك.

المنطق التهريجي عندك فانت لا تعرف شي وتنسخ وتلصق بدون فهم أو علم .....
ولم أسبك يا صغيري فاي محاور على البالتوك حينما نساله عن نور الدين يجيب ماهو أنت .... لانك بغباء نار على علم وانا أناقشك نقاش علمي مبني على الادله من كتبي ومبانينا فاذا كنت لا تعرف مبانينا فماذا افعل لك أعطيك على قدر عقلك ....
نكمل للضحك عليك وعلى سماجتك

ومثلما يلاحظ الجميع جهل مشايخ السلفين يعيدون نفس الكلام

اقتباس :

الرواية لا تصح وإليك الرد : رجال ابن الغضائري : ص48 :27: جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى مالك ابن أسماء بن خارجة الفزاري أبو عبد الله كذاب متروك الحديث جملة وفي مذهبه ارتفاع ويروي عن الضعفاء والمجاهيل وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه .

وقلنا لك تضعيفات بن الغضائري غير معتمده .... مثلما هي توثيقات ابن حبان وحده عندكم غير معتمده
جعفر بن محمد بن مالك
كوفي، ثقة، ويضعفه قوم، روى في مولد القائم أعاجيب.
(رجال الشيخ الطوسي --ج1-ص193)
وجعفر من رجال الشيخ الطوسي ...... وقلت لك حتى رجال صحاحك أعطيت لك نموذج منهم ضعاف بل كذابين فهل ترمي رواياتهم في الزباله طبعا هربت من هذا السؤال كعادتك

اقتباس :

أقول : عجيب قلة الأدب في كلامك وهذا دليل على إفلاسك، في كل الأحوال أنا نقلت كلام بن الغضائري وهذا كلام علمائك، إذا (جعفر بن محمد الفزاري) مختلف فيه حسب قولك. يبقى الإشكال أن السند (غير متصل) حيث قال المجلسي (رفعه) فما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر أكيد مع الدليل ؟

صغيري لو كنت رجل تفهم لما هنتك لكن أمثالك هذه الطريقة تنفعهم .... وأذ كنت لا تعرف بمباني الشيعة فالامر عندنا ليس مثلما هوعندكم الرجال عندنا بحر ...... نعم مختلف لكن ابن الغضائري ليس بعتمد بالجرح ,.,,,
ولا مشكل فالتكن مرسله الروايه بجمل الاخبار والمتابعات مثلما تقولون تقوي الطرق .....

اقتباس :

على فرض صحة كلامك (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (أحمد بن هلال و الفضل بن دكين) أكمل ردك ثم سيصلك ردي إن شاء الله تعالى.

أرجع يا بابا ويبدوا انكم أكثر من شيخ يكتب الرد لاني أرى تعيدون وتصقلون بالكلام ....
الفضل بن دكين في " تعق " مر عن المصنف ترجمة أحمد بن ميثم أنه رجل مشهور من علماء الحديث، ويظهر ذلك أيضا من ترجمة بن أبي يونس وفيها أن كنيته أبو نعيم انتهى. أقول: ويظهر من العامة أنه منهم، ولكن عن ابن الاثير أنه كان شيعيا ومن مشايخ مسلم والبخاري (طرائف المقال )
اقرا جيدا يا صغيري ...
واما قولك احمد بن هلال مشهور بالتضعيف اي احمد بن هلال هذا عيب التدليس يا صغيري
واما والله انك جاهل جدا هل قرئت عن اي موضوع يتكلم الشيخ البحراني ؟! ههههههه مسكين والله الظاهر ما تعرف الا البحث في مكتبة أهل البيت عليهم السلام
نكمل

اقتباس :

على فرض صحة كلامك في تفسير القمي و في توثيق إبراهيم بن هاشم (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري) مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج6 ص259 :11798: القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري : لم يذكروه . أعانك الله على الإشكال الجديد.

يا صغيري أرحم نفسك ...
كلامي صحيح وفقط الاحمق من يشك بوثاقه القمي ...
ومن ثم يا ابو الاشكالات الى متى تبقى مدلس ؟! اقرا ماهو السند (تفسير علي بن إبراهيم : أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري)
ومره ثانيه لا تكذب وتدلس هل رايتم عباد الله كيف يكذب مشايخ السلفين ؟!!! فعلا لان ديدنكم ضعيف وبدون الكذب لا تقوم لكم قائمه

اقتباس :

قلة الأدب دليل على الإفلاس ليس إلا و الصراخ على قدر الألم. - أما بالنسبة لكلمة (حمار) فأقول لك لا تنقل أخلاق العائلة المحترمة إلى المنتديات، لا أستغرب من ان تسب وتشتم إن كنت تعتقد أن علي عليه السلام (بعوضة) فسب من هو دون علي سهل عندك. - الرد العلمي يكون بالدليل لا بالتهريج اعلم انك صعقت عندما استخرجت لك هذه القائمة، أين أسماء السفياني و خرساني و اليماني و المرواني، مع العلم أن هناك رجل في البصرة يدعي انه اليماني.

هههههههه فعلا انته حمار يا صغيري ما كذبت اذ تريد أجاملك ما أجاملك .... ولا تسئ الى أهلي على الاقل ما أدخل أهلي في غرف البالتوك تروح على الخاص لمحاورين الشيعة يا نور .... تريد أحجي بالقلم الصريح او أستر عليك وعلى أهلك ؟!!!
والدليل العلمي موجود ولم أجد منك رد علمي تناقضات وجهالات تنسخ وتلصق كانما العلم أصبح نسخ ولصق ؟!
يا عمي الاسماء هولاء كله موجود لكن مثلما تقولون نثبت العرش ثم ننقش عليه
وليش انته خايف تقول لي ماهو أسم مهديكم الثلاثي ؟!!!!!!!
ومن ثم اذ اسم مهديكم الثلاثي ما تعرفه لو أجيب لك اسماء من طلبت أكيد ما راح تعرفهم لان أصل القضيه انته فاقدها
وشاهدوا عباد الله
مهدي السلفين الذي يؤيد من السماء شخص مجهول ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
واما البعوضه يا عمي والله انته قديم كلش ..... وعلى الاقل على مبانيكم البعوضه أفضل من ابو بكر وعمر لانها ذكرت بالقران مو هيك تقولون ....

اقتباس :

الحسن العسكري أصلا ليس له ولد، فمن أنت لتقول أن له ولد، أثبت العرش ثم أنقش ما شئت، تقول محمد بن الحسن العسكري. 1- متى ولد ؟ 2- كيف ولد ؟ 3- من هي أمه ؟

ليش كنت عايش معه ؟! هههههههههههه
وشاهدوا عباد الله مثل القرد هرب من موضوع الى الاخر نكمل موضوعنا واقرا عينك باعترافات أسيادك
أعاننا الله على أستحمار هذا الجاهل

اقتباس :

أن أئمتكم يمنعون ذكر اسم مهديكم المنتظر، فقال الرضا : لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333] و في رواية أخرى : " سمعت أبا الحسن ع يقول : الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت : ولم جعلني الله فداك ؟ فقال : إنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت : فكيف نذكره ؟ فقال : قولوا : الحجة من آل محمد ع " [الكافي للكليني الجزء1 صفحة325] و في رواية أخرى : " عن أبي عبد الله ع قال: صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه إلا كافر [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333] و في رواية أخرى : "سمعت محمد بن عثمان العمري يقول : خرج توقيع بخط أعرفه " من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله" [كمال الدين وتمام النعمة للصدوق صفحة483] بحسب الروايات السابقة فأنت : 1- خالفت الإمام الذي قال لا يسمى اسمه. 2- أنك وقع في الحرام حيث يقول الإمام لا يحل لكم ذكر اسمه 3- أنك كافر حسب عقيدتك 4- أنك ملعون حسب عقيدتك

هههههههههههههه ما أقدمك يا رجل ....... هذه الروايات في أيام الغيبه الصغرى حفاظا على أمامنا روحي له الفداء مثلما كان رسول الله لا يجهر بالدعوه علنا في البدايه ..... ونحن الان في عصره روحي له الفداء ....
لكن سؤال برئ جدا ولا تفهمني خطا
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )


‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6

أمك عائش كانت تدخل الرجال على أخواتها تفضل مشكور قل لنا كم رجل أدخله على أمك وخواتك حتى تحقق سنن عائش ؟!!!
سؤال بري ها لا تفهمي خطا

اقتباس :

بما انه لم يرد أضيف معلومة جديدة لعله يتشجع : نى : أبي عن سعد عن محمد بن أحمد العلوي عن أبي هاشم الجعفري قال : سمعت أبا الحسن لعسكري ع يقول : الخلف من بعد الحسن ابني فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف قلت: ولم جعلني الله فداك ؟ فقال: لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه قلت: فكيف نذكره؟ فقال: قولوا: الحجة من آل محمد أقول: قد مر في بعض أخبار اللوح التصريح باسمه عم فقال الصدوق : جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم ع والذي أذهب إليه النهي عن تسميته ع [المصدر : كتاب بحار الأنوار ج51 ص 31 باب 3 النهي عن التسمية]

مثلما تقدم .....
ومثلما رسول الله وهو المؤيد وخاتم الانبياء 3 سنوات دعوه سريه ... الحفاظ على القضية
وصدقني كم أنت قديم قبل 6 سنوات كنا ناقش بهذه المسئله لكن انتم ماعندكم جديد أستحمار فقط

اقتباس :

) أنت تنقل من بحار الأنوار للمجلسي والمجلسي أصلا ينقل عن كتب أخرى لهذا في المرة القادمة، يا جويهل (تصغير لجاهل) أنقل من المصدر الأصلي، و لو نزلت إلى مستواك لسألتك كيف ينقل المجلسي الذي عاش في القرن الحادى عشر عن فرات القمي الذي توفي سنة 352 للهجرة، إن كنت لا تدرى فهذه طامة وإن كنت تدرى فالمشكلة أعظم. اعتقد أنك فهمت الدرس. 2) سابقا استدللت بـ (عقيدة المسلمين في المهدي مؤسسة نهج البلاغة ص234) أقول لك عيب الناس تتابع الحوار وخليتهم يضحكون عليك، الاستدلال على المخالف يكون من أمهات الكتب لا من كتب ألفها مراكز، يعني لا استبعد أن تستدل عليا لاحقا بكتاب غينس للأرقام القياسية، أو تستدل علي بقاموس، همسة في أذنك : ليس كل كتاب تجده في برنامج (مكتبة أهل البيت) تنقل منه و تستدل به. 3) أنا هنا في مقام الحوار لا في مقام التدريس، بعبارة أخرى لا تعتقد أني سأدرسك في كل مرة أصول و قواعد الاستدلال والحوار.

هههههههههههههههههه
يا مستحمر وما العيب في النقل من المصدر عن الكتب ؟! هل تتوقع انت ان البخاري كان ينقل عن رسول الله والصحابه والتابعين في صدر الاسلام الاول وهو كتب كتابه في العصر العباسي ؟!!!!! ومن ثم شفاكم الله من عقدتكم المزمنه انتم تكذبون وتتصورون ان الناس مثلكم تكذب انا أضع المصدر بما هو أنقل من كتاب واكتب من هذا الكتاب هذه الروايه مثلما أوضحتها لكن الدور عليك تنسخ وتلصق بدون عقل وفهم ... كل الكتب عندي أطئمن كتبك قبل كتبي .... انته تدرسي ؟! هههههههههههههه
يا عمي أحفظ ماء وجهك وقل لنا ماهو أسم مهديكم الثلاثي يا حمور

اقتباس :

س / هل أفهم من كلامك انه لا يوجد سند واحد صحيح لحديث صلاة عيسى خلف المهدي ؟ س / قلت أني كذبت في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن إسحاق) أين الكذب ؟ س / في رواية فرات بن إبراهيم ما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر ؟ س / ما هي أسماء (السفياني و الخرساني و اليماني و المرواني و النفس الزكية) التي في كتبكم ؟

تمت الاجابه عليها منذ اول الموضوع ......
وبنتظار ان تتحفنا بذكر أسم مهديكم الثلاني وسؤالي البرئ كم شخص أدخلته على أمك وأختك حتى تحقق سنه عائش
والمشهور يا صغيري لا تضره الارسال او جاهله أحد الطرق ...
وخذ هذه الضربه يا حمارويه وأعرف معنى المشهور
(وهُو أَوَّلُ أقسام الآحادِ - : ما لَهُ طُرُقٌ مَحْصورةٌ { ب / 3 أ } بأَكثرَ مِن اثْنَيْنِ وهُو المَشْهورُ عندَ المُحَدِّثينَ : سُمِّيَ بذلك { هـ / 4 أ } لوُضوحِهِ ، وهُوَ المُستفيضُ ؛ عَلى رأْيِ جماعةٍ مِن أَئمَّةِ الفُقهاءِ ، [ سُمِّيَ بذلك لانْتشارِهِ ، [ و ] (31) مِنْ فاضَ (32) الماءُ يَفيضُ فيضاً .)(نزهه النظر في نخبه الفكر )
وروح يا بابا أقرا كتبك وتعال

اقتباس :

و يبقى السؤال الذي تهرب منه (النجف الأشرف) : أين نجد صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي من كتبكم أو أن كمال الحيدري كذاب.

ههههههههههههههههه
شكلك تفهم بلغتك الام الفرنيسه أبشر اليوم أجيب لك مترجم عسى ان تفهم

ومثلما نرى تمت الاجابه وانا أطلب من الشيعة والسنه ان تقرا مامعنى الحديث المشهور ......

وهل رايتم ديدن السلفين !؟ أسم مهديكم الثلاثي لا يعرفوه ؟!

وها خليك مؤدب يا نور أعرف من يدخل أهله في الدعوه مثلك على البالتوك كلشي يطلع منه لكن معي ما ينفع قله الادب
ومقدما لا تكرر نفس مشاركتك مثلما فعلت وأقرا جيدا ....

[كتاب بلا عنوان]

تبقى الاسود اسود و الكلاب كلاب

اقتباس :

ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف ، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ، كما هو مشروح في " المصطلح " . إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95 ".. أقول : الحديث متواتر ، وفي مثله لا يضر ضعف الجميع فضلا عن ضعف البعض ، ولو قيل بمنع التواتر فيكفينا" الصحاح الواردة في المقام . شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 2 ص 40 ويقول ابن بهادر في النكت على مقدمة ابن الصلاح [ جزء 1 - صفحة 322 ] وشذ ابن حزم عن الجمهور فقال " ولو بلغت طرق الضعيف ألفا لا يقوى ولا يزيد انضمام الضعيف إلى الضعيف إلا ضعفا " وهذا مردود ؛ لأن الهيئة الاجتماعية لها أثر ألا ترى أن خبر المتواتر يفيد القطع مع أنا لو نظرنا إلى آحاده لم يفد ذلك فإذا كان ما لا يفيد القطع بانفراده يفيده عند الانضمام فأولى أن يفيد الانضمام الانتقال من درجة الضعف إلى درجة القوة فهذا سؤال لازم لا سيما إذا بلغ مبلغ التواتر فإن المتواتر لا يشترط في أخباره العدالة كما تقرر في علم الأصول توجيه النظر إلى أصول الأثر [ جزء 1 - صفحة 139 ] هذا وما قاله ابن الصلاح من ان التواتر لا يبحث عنه في علم الأثر مما لا يمترى فيه قال بعض العلماء العلام ليس المتواتر من مباحث علم الإسناد إذ هو علم فيه عن صحة الحديث أو ضعفه من حيث صفات رواته وصيغ أدائهم ليعمل به أو يترك والمتواتر لا يبحث فيه عن رواته بل يجب العمل به من غير بحث لإفادته علم اليقين وغن ورد عن غير الأبرار بل عن الكفار وأراد بما ذكر أن المتواتر لا يبحث فيه عن رواته وصفاتهم على الوجه الذي يجري في أخبار الآحاد وهذا لا ينافي البحث عن رواته إجمالا من جهة بلوغهم في الكثرة إلى حد يمنع تواطؤهم على الكذب فيه أو حصوله منهم بطريق التفاق والمراد بالاتفاق وقوع الكذب منهم من غير تشاور سواء كان عمدا وكذلك البحث عن القرائن المحتفة به لا سيما إن كان العدد غير كثير جدا ويلحق بالمتواتر في عدم البحث عنه في علم الأثر المستفيض إذا كان أخص من المشهور ومما يدل على أن المتواتر ليس من مباحث علم الإسناد أنه لا يكون له إلا في النادر جدا إسناد على الوجه المألوف في رواته أخبار الآحارد ولذلك ترى علماء الأصول يقسمون خبر الواحد إلى قسمين مسند ومرسل ولا يتعرضون إلى تقسيم المتواتر إلى ذلك فإن اتفق للمتواتر إسناد لم يبحث في أحوال رجاله البحث الذي يجري في أحوال الأسانيد التي تروي بها الآحاد هذا إذا ثبت تواتره لأن الإسناد الخاص يكون مستغنى عنه وإن كان لا يخلو عن الفائدة كما يقول الحافظ العراقي في التقييد والإيضاح [ جزء 1 - صفحة 272 ] الأمر السادس قول المصنف أن من سئل عن ابراز مثال للمتواتر أعياه تطلبه ثم لم يذكر مثالا إلا حديث من كذب على وقد وصف غيره من الأئمة عدة أحاديث بأنها متواترة فمن ذلك أحاديث حوض النبى صلى الله عليه وسلم ورد ذلك عن أزيد من ثلاثين صحابيا واوردها البيهقى فى كتاب البعث والنشور أفردها المقدسى بالجمع قال القاضى عياض وحديثه متواتر بالنقل رواه خلائق من الصحابة فذكر جماعة من رواته ثم قال وفى بعض هذا ما يقتضى كون الحديث متواترا ومن ذلك أحاديث الشفاعة فذكر القاضى عياض أيضا أنه بلغ مجموعها التواتر ومن ذلك أحاديث المسح على الخفين فقال ابن عبد البر رواه نحو أربعين من الصحابة واستفاض وتواتر وكذا قال ابن حزم فى المحلى أنه نقل تواتر يوجب العلم ومن ذلك أحاديث النهى عن الصلاة فى معاطن الابل قال ابن حزم فى المحلى أنه نقل تواتر يوجب العلم ومن ذلك أحاديث النهى عن اتخاذ القبور مساجد قال ابن حزم إنها متواترة ومن ذاك أحاديث رفع اليدين فى الصلاة للاحرام والركوع والرفع منه قال ابن حزم إنها متواترة توجب يقين العلم يقول الكشميري في فيض الباري شرح صحيح البخاري ج1-ص95-96 : ( ثم إن التواترَ قد يكونُ من حيث الإسناد وهو معروفٌ، كحديث: «من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار» وقد يكون من حيث الطبقة كتواتر القرآن، فإنه تواتر على البسيطة شرقاً وغرباً، درساً وتلاوةً، حفظاً وقراءةً، وتلقاه الكافةُ عن الكافة، طبقة عن طبقة، فهذا لا يحتاجُ إلى إسناد معين، يكون عن فلان عن فلان ) . ويقول الحافظ العراقي في التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح بتحقيق : عبد الرحمن محمد عثمان [ جزء 1 - صفحة 264 ] وأما حديث الهرماس بن زياد فرواه الطبرانى من رواية عثمان بن فايد عن عكرمة بن عمار عن الهرماس بن زياد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وعثمان ابن فايد ضعفه ابن معين والبخارى وابن حبان وغيرهم وكذلك حديث من آذى ذميا هو معروف أيضا بنحوه رواه أبو داود من رواية صفوان بن مسلم عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آبائهم دنية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قال إلا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة ) سكت عليه أبو داود أيضا فهو عنده صالح وهو كذلك إسناده جيد وهو وإن كان فيه من لم يسم فانهم عدة من أبناء الصحابة يبلغون حد التواتر الذى لا يشترط فيه العدالة الى متى الحمقى الوهابية يفهمون معنى التواتر و كتبهم و علمائهم يلقنونهم لكن نصبهم و عداوتهم تعمي قلوبهم قبل اعينهم فعليهم الان ان يكذبوا شيوخهم و علمائهم بمعنى التواتر ثم يأتي الوهابي و يناقشنا هذا الجويهل بعلم السند و نسي ان الحديث متواتر

الا اذا كان مشايخهم و منهم ابن تيمية و الالباني الذين يقولون ان المتواتر صحيح و لا يبحث في سنده مثلهم سيكونون حمير مثل ابناء جلدتهم
(( و المصيبة ابن تيمية يقول المتواتر يبقى صحيح حتى لو كان من الكفار و الله عجيب ))

نتعب و نحن نكرر و لنعلمهم المتواتر يبقى اقوى من الحديث الاحاد الصحيح بشرط لا يخالف صريح القرآن
لكن ينطبق عليهم المثل (( و تبقى الكلاب كلاب ))
و السيد كمال الحيدري حفظه الله صادق و هو الذي قهرهم و فتحوا مواقع لبيردوا عليه بردود واهية و ضعيفة
و يبقى الالباني و ابن تيمية و ابناءهم الدمشقية و الخميس كلاب و مدلسين و كذابين

[temp]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وزوجاته و ذريته والعن أعدائهم



---------------------------------------------------------------

قلت سابقا :

بعد أن بان إفلاسك رجعت إلى هذا التهريج، أنت في الأول أتيت بحديث على أساس أنه (صحيح) عندما أفلست قلت أنه مشهور أفهم من كلامك هذا أنه لا يوجد سند صحيح للحديث ؟؟



قال النجف الأشرف :

أي تهريج يا صغيري ....

ومن ثم يا جاهل بربك تناقشني بالرجال وأنت لا تعرف مرتبه الصحيح من مرتبه المشهور ؟!

أقرا كتبك ثم تعال مع العلم أن الطرق التي جئت بها صحيحه وما جئت به تنسخه وتلصقه كشفنا بطلانه ....



أقول :

من غير لف ولا دوران كمال الحيدري ادعى أن هناك حديث صحيح وأنت مطالب (بحديث صحيح متصل السند) عيب عليك أن تتراجع، ولو أتيت بحديث صحيح أسلم لك به ونتناقش في دلالته لا إشكال.



---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

يا نور أنا أعرفك جيدا وأعرف انك أجهل من أن تناقشني لكن أنا فقط لا وضح لهذا العامي عندك حقيقتكم

وأي سب وأي شتم !؟ خليك في الموضوع ولا تهرب مثل سيدك عمر



أقول :

الصراخ على قدر الألم و أستطيع أن أجاريك وأثبت لك أن مهديكم من هرب من العباسين و أنه يخاف القتل بسند صحيح، لكن سأترفع عنك لأني أعلم انك أفلست و تريد الهروب بجلدك، بالنسبة للسب والشتم ارجع لمشاركاتك السابقة.



---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

عيب عليكم تكذبون محمد بن إبراهيم بن إسحاق : الطالقاني من مشايخ الصدوق شعي حسن العقيدة

روى عنه الصدوق في كتبه كثيرا وكناه في بعضها بابي العباس وفي بعضها وصفه بالمؤدب تارة وبالمكتب



رددت عليه :

أين الكذب في كلامي ؟؟ سبحان الله و هل أنا مسؤول إن كنت تجهل كتبك ؟



ثم قال :

بل يا صغيري أنت كذاب مدلس بترت من كلام الشيخ الجواهري ....



أقول :

بين أمام الناس أين كان بترت من كلام الجواهري ؟ أو أبين أما للناس أنك جاهل



---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

عندنا ترضي الشيخ الصدوق توثيق

محمد بن علي ماجيلوية من مشايخ الشيخ الصدوق وترضي عنه دليل على وثاقته



أقول :

سأرد على هذا لاحقا.



---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

الم اقل لك انك مفلس ومثلك مثل سيدك عمر ؟! ليس الرواي الفارسي بل محمد بن إبراهيم بن إسحاق : الطالقاني

ويلاحظ القارئ أن هذا الجاهل حينما كشفت بتره وكذبه قد غير أرجعوا إلى مشاركه السابقة وانظروا جهله



أقول :

1- لا أجب سببا لقلة الأدب إلا أمرين : أولهما أنها أخلاق العائلة الكريمة، الثاني : أنك أفلست و تريد إنهاء الحوار، فحتى أبين لكل من يتابع أنك تتهرب أنا أستطيع أن أكتب ما أشاء بما أني في منتدى سني، وأنت أيضا تستطيع أن تكتب ما تشاء لكن لا أرد سفاهاتك فقط لأبين للمتابعين للحوار أنك مفلس، وأنا باستطاعتي أن أتكلم بنفس الكلام على مهديكم لكن أترفع.

2- حالتك مزرية صراحة، لو تأملت في كلامي طرفة عين لما كتب ما كتبت، قلت أن شيوخ الصدوق (ثقات) فوضعت لك أمثلة على بعض مشايخ الصدوق الذين ضعفهم علمائك، فكلامي كان في معرض الرد عليك.



---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 14 - ص 348

0 - تفسير فرات بن إبراهيم : جعفر بن محمد الفزاري رفعه إلى أبي جعفر ع قال : يا خيثمة سيأتي على الناس زمان لا يعرفون الله ما هو والتوحيد حتى يكون خروج الدجال وحتى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام من السماء ويقتل الله الدجال على يديه ويصلي بهم رجل منا أهل البيت ألا ترى أن عيسى عليه السلام يصلي خلفنا وهو نبي إلا ونحن أفضل منه .



قلت ردا عليه :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

رجال ابن الغضائري : ص48 :27: جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى مالك ابن أسماء بن خارجة الفزاري أبو عبد الله كذاب متروك الحديث جملة وفي مذهبه ارتفاع ويروي عن الضعفاء والمجاهيل وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه .



ثم قال النجف الأشرف أيضا :

ومن بعد الشاهرودي إلى المفيد إلى ابن الغضائري الله المستعان على جهل النواعق السلفيه ههههههه

بل هو مختلف بالتوثيق وقد وثقه الشيخ الطوسي جعفر بن محمد بن مالك كوفي، ثقة، ويضعفه قوم، روى في مولد القائم أعاجيب. (رجال الشيخ الطوسي --ج1-ص193)



أقول :

عجيب قلة الأدب في كلامك وهذا دليل على إفلاسك، في كل الأحوال أنا نقلت كلام بن الغضائري وهذا كلام علمائك، إذا (جعفر بن محمد الفزاري) مختلف فيه حسب قولك.

يبقى الإشكال أن السند (غير متصل) حيث قال المجلسي (رفعه) فما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر أكيد مع الدليل ؟



ثم قال النجف الأشرف :

وقلنا لك تضعيفات بن الغضائري غير معتمده

ولا مشكل فلتكن مرسله الرواية بجمل الأخبار والمتابعات مثلما تقولون تقوي الطرق



أقول :

الكلام على بن الغضائري سنرجع له لاحقا.

جميل جدا إذا اتفقنا على أن الرواية لا تصح لحد الآن لم يبقى لك شيء تحتج به



---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف :

11 - الخصال : ماجيلويه عن عمه عن أحمد بن هلال عن الفضل بن دكين عن معمر ابن راشد عن النبي صلى الله عليه وآله قال : من ذريتي المهدي إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته فقدمه وصلى خلفه .



كان ردي :

الرواية لا تصح وإليك الرد :

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11406: محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا: المجهول

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11407: محمد بن علي ماجيلويه أكثر الصدوق الرواية عنه: مجهول

الحدائق الناضرة يوسف البحراني ج1 ص441 :أما الخبر الأول فضعيف السند باشتماله على أحمد بن هلال الذي حاله في الضعف أشهر من أن يذكر

المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص455 :9346: الفضل بن دكين : روى 3 روايات أحدها بعنوان الفضل بن دكين أبي نعيم : مجهول



ثم قال النجف الأشرف أيضا :

محمد بن علي ماجيلوية ضعيف ؟! ههههههههههههههههه

حارب الله الجهل أي والله

محمد بن علي ماجيلوية من مشايخ الشيخ الصدوق وترضي عنه دليل على وثاقته .....

محمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن عبد الحميد بن سالم. (منه قده). نقول: الأول لم يصرح علماؤنا المتقدمون بتوثيقه، إلا أن بعض المتأخرين استظهر توثيقه من قرائن أخرى، ووثقه أيضا الميرزا محمد الاسترآبادي في الوسيط (292 باب الألقاب بعنوان: ماجيلويه). (نقد الرجال التفريشي )

والشيخ الصدوق وثقه في مشيخته .....



قلت :

على فرض صحة كلامك (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (أحمد بن هلال و الفضل بن دكين) أكمل ردك ثم سيصلك ردي إن شاء الله تعالى.



ثم قال النجف الأشرف

أرجع يا بابا ويبدوا أنكم أكثر من شيخ يكتب الرد لأني أرى تعيدون وتصقلون بالكلام



أقول :

1- الذي يكتب الرد شخص واحد ولست شيخ ولم أدعي في يوم من الأيام أني شيخ، إضافة أني من الجزائر وعدد محاوري الروافض هنا قليل.

2- أنت أتيت برواية و هي لا تصح (على فرض صحة كلامك في شيوخ الصدوق)، رغم هذا يبقى الإشكال أن الرواية في سنجدها (أحمد بن هلال و الفضل بن دكين) وقد نقلت لك كلام علمائك في الرجلين.



---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

13 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن أبي حمزة عن شهر بن حوشب قال : قال لي الحجاج : يا شهر آية في كتاب الله قد أعيتني فقلت : أيها الأمير أية آية هي ؟ فقال : قوله : " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " والله إني لآمر باليهودي والنصراني فتضرب عنقه ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتى يخمد فقلت : أصلح الله الأمير ليس على ما تأولت قال : كيف هو ؟ قلت : إن عيسى عليه السلام ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فلا يبقى أهل ملة يهودي ولا نصراني إلا آمن به قبل موته ويصلي خلف المهدي قال : ويحك أنى لك هذا ومن أين جئت به ؟ فقلت : حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فقال : جئت والله بها من عين صافية .



ثم قلت :

1- في سندها (إبراهيم بن هاشم) : لم يوثقه المتقدمين، و توثيق الخوئي مردود، والأسس التي بنى عليها التوثيق هشة

2- تفسير القمي لا تصح نسبته لعلي بن إبراهيم



ثم رد النجف الأشرف :

ههههههههههه

أسكت يمعود لتضحك الناس عليك .........

وهذا مطلبي نلته ....



أقول :

على فرض صحة كلامك في تفسير القمي و في توثيق إبراهيم بن هاشم (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري)

مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج6 ص259 :11798: القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري : لم يذكروه .



أعانك الله على الإشكال الجديد.



ثم رد النجف الأشرف :

ومن ثم يا أبو الإشكالات إلى متى تبقى مدلس ؟! اقرأ ما هو السند (تفسير علي بن إبراهيم : أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري)

ومره ثانيه لا تكذب وتدلس هل رأيتم عباد الله كيف يكذب مشايخ السلفين ؟!!! فعلا لان ديدنكم ضعيف وبدون الكذب لا تقوم لكم قائمه



أقول :

أولا : أين التدليس ؟ بالعكس لم أنتبه والاسم قريب جدا بين (عن و بن) هذا هو الخطأ رغم هذا لا يعني أن الرواية تصح، فمن وثق كل من (القاسم بن محمد و سليمان بن داود المنقري) ؟ لما تأتي بالتوثيق نرجع للكلام حول تفسير القمي وحول توثيق إبراهيم بن هاشم.



---------------------------------------------------------------

قلت سابقا :

- قلة الأدب دليل على الإفلاس ليس إلا و الصراخ على قدر الألم.

- أما بالنسبة لكلمة (حمار) فأقول لك لا تنقل أخلاق العائلة المحترمة إلى المنتديات، لا أستغرب من ان تسب وتشتم إن كنت تعتقد أن علي عليه السلام (بعوضة) فسب من هو دون علي سهل عندك.



ثم رد النجف الأشرف :

وأما البعوضة يا عمي والله انته قديم كلش ..... وعلى الأقل على مبانيكم البعوضة أفضل من أبو بكر وعمر لأنها ذكرت بالقران مو هيك تقولون ....



أقول :

يعني أنت تعترف أن علي عندكم (بعوضة) اشهدوا يا سنة و يا إثنى عشرية الرجل يقول عن علي عليه السلام أنه (بعوضة) أما كلامك عن أبي بكر وعمر فالصراخ على قدر الألم.



---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

فنحن محمد بن الحسن بن علي انتم من ؟!!!



قلت :

الحسن العسكري أصلا ليس له ولد، فمن أنت لتقول أن له ولد، أثبت العرش ثم أنقش ما شئت، تقول محمد بن الحسن العسكري.

1- متى ولد ؟

2- كيف ولد ؟

3- من هي أمه ؟



فقال النجف الأشرف :

ليش كنت عايش معه ؟! هههههههههههه

وشاهدوا عباد الله مثل القرد هرب من موضوع إلى الأخر نكمل موضوعنا واقرأ عينك باعترافات أسيادك

أعاننا الله على استحمار هذا الجاهل



أقول :

أنت من قلت سابقا أنه مولود وأنا إسمه (محمد بن الحسن بن علي) فسألتك :

1- متى ولد ؟

2- كيف ولد ؟

3- من هي أمه ؟

عرفت الآن سبب السؤال فأجب الآن.



---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

فنحن محمد بن الحسن بن علي انتم من ؟!!!



قلت :

أن أئمتكم يمنعون ذكر اسم مهديكم المنتظر، فقال الرضا : لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]

و في رواية أخرى : " سمعت أبا الحسن ع يقول : الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت : ولم جعلني الله فداك ؟ فقال : إنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت : فكيف نذكره ؟ فقال : قولوا : الحجة من آل محمد ع " [الكافي للكليني الجزء1 صفحة325]

و في رواية أخرى : " عن أبي عبد الله ع قال: صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه إلا كافر [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]

و في رواية أخرى : "سمعت محمد بن عثمان العمري يقول : خرج توقيع بخط أعرفه " من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله" [كمال الدين وتمام النعمة للصدوق صفحة483]

بحسب الروايات السابقة فأنت :

1- خالفت الإمام الذي قال لا يسمى اسمه.

2- أنك وقعت في الحرام حيث يقول الإمام لا يحل لكم ذكر اسمه

3- أنك كافر حسب عقيدتك

4- أنك ملعون حسب عقيدتك



بما انه لم يرد أضيف معلومة جديدة لعله يتشجع :

نى : أبي عن سعد عن محمد بن أحمد العلوي عن أبي هاشم الجعفري قال : سمعت أبا الحسن لعسكري ع يقول : الخلف من بعد الحسن ابني فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف قلت: ولم جعلني الله فداك ؟ فقال: لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه قلت: فكيف نذكره؟ فقال: قولوا: الحجة من آل محمد

أقول: قد مر في بعض أخبار اللوح التصريح باسمه عم فقال الصدوق : جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم ع والذي أذهب إليه النهي عن تسميته ع [المصدر : كتاب بحار الأنوار ج51 ص 31 باب 3 النهي عن التسمية]



قال النجف الأشرف :

هههههههههههههه ما أقدمك يا رجل ....... هذه الروايات في أيام الغيبة الصغرى حفاظا على أمامنا روحي له الفداء مثلما كان رسول الله لا يجهر بالدعوة علنا في البداية ..... ونحن الآن في عصره روحي له الفداء ....

لكن سؤال برئ جدا ولا تفهمني خطا



أقول :

قولك "هذه الروايات في أيام الغيبة الصغرى" من قال من علمائك بذلك ؟



---------------------------------------------------------------

قال النجف الأشرف سابقا :

وهل رايتم ديدن السلفين !؟ أسم مهديكم الثلاثي لا يعرفوه ؟!



أنا طالبتك بأسماء الممهدين لخروج المهدي فلم تأتي بأسمائهم فما بالك بالاسم الثلاثي.





س / قلت أني بترت كلام الجواهري أين هذا البتر ؟

س / ما هي أسماء (السفياني و الخرساني و اليماني و المرواني و النفس الزكية) التي في كتبكم ؟

س / بين أمام الناس أين كان بترت من كلام الجواهري ؟ أين (كذبت و دلست) أو أبين أما للناس أنك جاهل.

س / في رواية فرات بن إبراهيم ما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر ؟

س / قلت أن مهديكم المنتظر مولود (متى ولد، كيف ولد، من هي أمه ؟)

س / عند المسلمين سيدنا عيسى عليه السلام و الأنبياء أفضل الخلق وهذا لقوله تعالى : وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ[85]وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] فالله عز وجل فضلهم على العالمين بما فيهم مهديكم المنتظر، فما هو دليلك من القرآن على أفضلية المهدي ؟



و يبقى السؤال الذي تهرب منه (النجف الأشرف) : أين نجد صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي من كتبكم أو أن كمال الحيدري كذاب.

[ذو الفقارك ياعلي]

فعلا لم أرى شخصا مستحمرا كهذا الجزائري

لم يأتي هذا الجاهل بشيء جديد سوى التكرار وهذا دليل الإفلاس وغير ذلك أنه هرب من الرد على رواة البخاري الكذابين

ههههههههه

فعلا مفلس

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال الحمار نور الدين يضحكني بجهله وهروبه المخزي من أصل الموضوع .....

اقتباس :

قول : من غير لف ولا دوران كمال الحيدري ادعى أن هناك حديث صحيح وأنت مطالب (بحديث صحيح متصل السند) عيب عليك أن تتراجع، ولو أتيت بحديث صحيح أسلم لك به ونتناقش في دلالته لا إشكال.

اي لف واي دوران يا حمارويه جئتك بما هو أعلى مرتبه من الصحيح بالتواتر .....
بل وانك من جهلك وحقدك الاعمى لم تقرا قول السيد الحيدري ان الامر ثابت وكذلك هربت من أصل المطلب الذي هو اثبات ان الرسول قد أمر عتوق بالصلاه .... وانا نسفتها والحمد لله

اقتباس :

الصراخ على قدر الألم و أستطيع أن أجاريك وأثبت لك أن مهديكم من هرب من العباسين و أنه يخاف القتل بسند صحيح، لكن سأترفع عنك لأني أعلم انك أفلست و تريد الهروب بجلدك، بالنسبة للسب والشتم ارجع لمشاركاتك السابقة.

اي والله ضحكت حد البكاء على جهلك وحماقاتك ... أذ كان المهدي هارب فهذا يعني أن الرسول كذلك هرب من المشركين وذهب الغار ؟!
وماذا بها يخاف من القتل ؟! لكم في الرسول أسوه الرسول هاجر من قريش لكن انتم تطعنون بجده رسول الله .......
ستترفع ؟! هههههههههه يا حمارويه قل لتحفظ ماء وجهك بعدما كشفت أكاذيبك وجهلك
ولم أسب ولم أشتم انتم تصورون رسول الله كان يدخل الرجال على زوجته وترضوها عليه وحينما يتعلق الامر بكم تتضايقون وتعدوها سب وشتم ؟!!

اقتباس :

قول : بين أمام الناس أين كان بترت من كلام الجواهري ؟ أو أبين أما للناس أنك جاهل

بترت يا حمارويه حينما لم تاتي باصل المطلب الا وهو ان المجهول عند ابن الغضائري ... ويبدوا انك يا نور ومعك شرذمه من مشايخك تكتبون الردود لهذا ردودكم متناقضه ....

اقتباس :

- لا أجب سببا لقلة الأدب إلا أمرين : أولهما أنها أخلاق العائلة الكريمة، الثاني : أنك أفلست و تريد إنهاء الحوار، فحتى أبين لكل من يتابع أنك تتهرب أنا أستطيع أن أكتب ما أشاء بما أني في منتدى سني، وأنت أيضا تستطيع أن تكتب ما تشاء لكن لا أرد سفاهاتك فقط لأبين للمتابعين للحوار أنك مفلس، وأنا باستطاعتي أن أتكلم بنفس الكلام على مهديكم لكن أترفع. 2- حالتك مزرية صراحة، لو تأملت في كلامي طرفة عين لما كتب ما كتبت، قلت أن شيوخ الصدوق (ثقات) فوضعت لك أمثلة على بعض مشايخ الصدوق الذين ضعفهم علمائك، فكلامي كان في معرض الرد عليك.

الم أقل انك حمار يا نور الدين .. ومن يتكلم عن الاخلاق انت !! ههههههههههه
لا والله لم أفلس منذ اللحظه الاولى وانت تفر مني فرار النعاج فانظر كم موضوع وكم سؤال مني انت هربت
ويا صغيري من كثر جهلك وأفلاسك ترميني بالكذب فانا قلت ترضي الشيخ الصدوق هو توثيق ولم أقل كل مشايخ الشيخ الصدوق ثقات
هل رايت كيف انت كذاب أشر لكن انا موجود وانا الكل يعرفني أسحق رؤس مشايخ السلفين ......

من كثر أفلاس الحمار نور الدين شيخ الوهابيه من يقفز له عوام السلفين المساكين يكرر نفس الرد

اقتباس :

رجال ابن الغضائري : ص48 :27: جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى مالك ابن أسماء بن خارجة الفزاري أبو عبد الله كذاب متروك الحديث جملة وفي مذهبه ارتفاع ويروي عن الضعفاء والمجاهيل وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه .

راجع مشاركاتي واقرا ان ابن الغضائري تضعيفه ليس بذو أهميه خاصه وان الشيخ الطوسي قد عدله ....
مثلما عندكم تعديل بن حبان ليس بمهم وكذلك تصحيحات النيسابوري
يا جاهل انت حدك ترسل أهلك الى الشباب الشيعة في البالتوك خليك في مهنتك ودع عنك حديث الرجال

اقتباس :

عجيب قلة الأدب في كلامك وهذا دليل على إفلاسك، في كل الأحوال أنا نقلت كلام بن الغضائري وهذا كلام علمائك، إذا (جعفر بن محمد الفزاري) مختلف فيه حسب قولك. يبقى الإشكال أن السند (غير متصل) حيث قال المجلسي (رفعه) فما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر أكيد مع الدليل ؟

يا صغيري كم مره تكرر نفس الكلام يا مفلس أعترف بالحق وأحفظ قليل من ماء وجهك فقد مسحت بلاط المنتدى فيك يا شيخ نور الدين
وثقه الشيخ الطوسي واما قول العلماء يختلف فيه فهناك من نقل راي ابن الغضائري وأعتمده .....
فهمت يا حمارويه

اقتباس :

الكلام على بن الغضائري سنرجع له لاحقا. جميل جدا إذا اتفقنا على أن الرواية لا تصح لحد الآن لم يبقى لك شيء تحتج به

هههههههههههههههههههههههههههه
اما انت حمار هل تتصور أن تبقى تقفز مثل القرود بنفس كذباتك يعني انك تستطيع مقارعه حجتي ؟!!
بل الروايه صحيحه على مبانينا لكثره الشواهد ......
وكل الروايات الصحيحه لكنك جاهل تقيس بمبانيكم التي تعتمدون فيها على تقليد قدمائكم
والكذب لم ينفعك يا حمارويه

اقتباس :

على فرض صحة كلامك (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (أحمد بن هلال و الفضل بن دكين) أكمل ردك ثم سيصلك ردي إن شاء الله تعالى.

ههههههههههههههههههه
أذهب مثل صاحبك الذي ذهب يقبل اقدام ارباب الرجال حتى ينقذوه مني .....
وردي كتبته لك وأثبتت صحه قولي وجهلك يا غلام

اقتباس :

يعني أنت تعترف أن علي عندكم (بعوضة) اشهدوا يا سنة و يا إثنى عشرية الرجل يقول عن علي عليه السلام أنه (بعوضة) أما كلامك عن أبي بكر وعمر فالصراخ على قدر الألم.

هههههههههههههههههههههههههههههه
يا حليك وانت تصير قرد رسمي بل قلت يا كذاب قديمه لان هذه الروايه ليست بذات أهميه عندنا ...... وانتم عندكم ذكر الاسم صريح منقبه فانا قلت لك على مبانيك ان ذكر الاسم فضيله والبعوضه افضل من ابو بكر وعمر شيخيك ... ويا عزيزي التراب الذي انا امشي عليه افضل من ابو بكر وعمر يعني لا تصور أنهما شي
ولاحظوا ردي وكيف كذب علي من أخواتها يدعون لشباب في البرافيات في البالتوك

((وأما البعوضة يا عمي والله انته قديم كلش ..... وعلى الأقل على مبانيكم البعوضة أفضل من أبو بكر وعمر لأنها ذكرت بالقران مو هيك تقولون ....))
فهل رايتم عباد الله كيف يكذبون مشايخ السلفين الذين دليلهم الوحيد هو الكذب

اقتباس :

ولا : أين التدليس ؟ بالعكس لم أنتبه والاسم قريب جدا بين (عن و بن) هذا هو الخطأ رغم هذا لا يعني أن الرواية تصح، فمن وثق كل من (القاسم بن محمد و سليمان بن داود المنقري) ؟ لما تأتي بالتوثيق نرجع للكلام حول تفسير القمي وحول توثيق إبراهيم بن هاشم.

يا حمار انت دلست وقلت القاسم بن محمد بن سليمان وهذا ردك يا حمارويه
(على فرض صحة كلامك في تفسير القمي و في توثيق إبراهيم بن هاشم (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري)
مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج6 ص259 :11798: القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري : لم يذكروه .)
ويا حمار انا جاوبتك وقلت لك السند عن القاسم بن محمد عن سليمان بن دود
وقلت لك وضع لك الاخوان وثاقه أبراهيم وقلت لك لا تضحك الناس عليك ......
أعوذ بلله يا عوام السلفين شاهدوا أستحمار مشايخكم

اقتباس :

أنت من قلت سابقا أنه مولود وأنا إسمه (محمد بن الحسن بن علي) فسألتك : 1- متى ولد ؟ 2- كيف ولد ؟ 3- من هي أمه ؟ عرفت الآن سبب السؤال فأجب الآن.

يا صغيري ما أسمح لك تهرب من الموضوع خليك رجال لا تصير مثل سيدك عمر نص كم
ومن نخلص موضوعنا أكشف كل أكاذيبك
لكن سبحان الله ما تعرف أسم الثلاثي لمهديكم ؟!!!! هل رايتم عباد الله مهدي السلفين مجهول ؟!!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس :

قولك "هذه الروايات في أيام الغيبة الصغرى" من قال من علمائك بذلك ؟

يا صغيري هذه امور مسلمات ........ وانا قلت لك لماذا دعوه سريه 3 سنوات ؟!!!!!!!
حفاظا على الرساله وطبعا تكرمت عليك وأجبتك لان هذه 10 محاوله هروب مني يا حمارويه

اقتباس :

س / قلت أني بترت كلام الجواهري أين هذا البتر ؟ س / ما هي أسماء (السفياني و الخرساني و اليماني و المرواني و النفس الزكية) التي في كتبكم ؟ س / بين أمام الناس أين كان بترت من كلام الجواهري ؟ أين (كذبت و دلست) أو أبين أما للناس أنك جاهل. س / في رواية فرات بن إبراهيم ما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر ؟ س / قلت أن مهديكم المنتظر مولود (متى ولد، كيف ولد، من هي أمه ؟) س / عند المسلمين سيدنا عيسى عليه السلام و الأنبياء أفضل الخلق وهذا لقوله تعالى : وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ[85]وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] فالله عز وجل فضلهم على العالمين بما فيهم مهديكم المنتظر، فما هو دليلك من القرآن على أفضلية المهدي ؟

ههههههههههههههههههههههه
فعلا حمار مع مرتبه الشرف يا تامب بذمتك تشوف أستحمار مشايخك
تمت الاجابه على كل الاسئله ولم تجبني
ماهو أسم الثلاثي لمهديكم
وكم رجل أدخلته يرضع من امك مثلما كانت عائشه تدخل الرجال على أخوتها

مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )


‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6

أمك عائش كانت تدخل الرجال على أخواتها تفضل مشكور قل لنا كم رجل أدخله على أمك وخواتك حتى تحقق سنن عائش ؟!!!
سؤال بري ها لا تفهمي خطا

اقتباس :

و يبقى السؤال الذي تهرب منه (النجف الأشرف) : أين نجد صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي من كتبكم أو أن كمال الحيدري كذاب.

منذ اول رد وانا اجيب وانت تهرب ببرقع أختك الذي نراه على البالتوك .... طبعا كل من يدخل على البالتوك يعرف فضيحه نور واهله التي تم كشفها من خلال المرتضى علي الذي ضحكنا عليهم وعلى فضايحهم وعد الامي يشهد مو هيك يا نواره ههههههههههه

ومره ثانيه يا صغيري هات شي جديد ..... هل رايتم عباد الله ماهو الدين السلفي يبقى ينسخ ويلصق ويكرر ....

خطابي الى العقلاء من السلفين بذمتك هل مثل هذا الحمار يكون عليكم شيخ ؟!!!!! شغلوا عقولكم يا اعزائي

وطبعا الان الشرذمه التي تحاورني لان نور حمار يعرفوه ما يمسكوه حوار لوحده واحدهم يقفز لثاني والحمد لله الذي جعل من قلمي سيف أقص به رقاب الحمير من مشايخ السلفين

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال الحمار نور الدين يضحكني بجهله وهروبه المخزي من أصل الموضوع .....

اقتباس :

قول : من غير لف ولا دوران كمال الحيدري ادعى أن هناك حديث صحيح وأنت مطالب (بحديث صحيح متصل السند) عيب عليك أن تتراجع، ولو أتيت بحديث صحيح أسلم لك به ونتناقش في دلالته لا إشكال.

اي لف واي دوران يا حمارويه جئتك بما هو أعلى مرتبه من الصحيح بالتواتر .....
بل وانك من جهلك وحقدك الاعمى لم تقرا قول السيد الحيدري ان الامر ثابت وكذلك هربت من أصل المطلب الذي هو اثبات ان الرسول قد أمر عتوق بالصلاه .... وانا نسفتها والحمد لله

اقتباس :

الصراخ على قدر الألم و أستطيع أن أجاريك وأثبت لك أن مهديكم من هرب من العباسين و أنه يخاف القتل بسند صحيح، لكن سأترفع عنك لأني أعلم انك أفلست و تريد الهروب بجلدك، بالنسبة للسب والشتم ارجع لمشاركاتك السابقة.

اي والله ضحكت حد البكاء على جهلك وحماقاتك ... أذ كان المهدي هارب فهذا يعني أن الرسول كذلك هرب من المشركين وذهب الغار ؟!
وماذا بها يخاف من القتل ؟! لكم في الرسول أسوه الرسول هاجر من قريش لكن انتم تطعنون بجده رسول الله .......
ستترفع ؟! هههههههههه يا حمارويه قل لتحفظ ماء وجهك بعدما كشفت أكاذيبك وجهلك
ولم أسب ولم أشتم انتم تصورون رسول الله كان يدخل الرجال على زوجته وترضوها عليه وحينما يتعلق الامر بكم تتضايقون وتعدوها سب وشتم ؟!!

اقتباس :

قول : بين أمام الناس أين كان بترت من كلام الجواهري ؟ أو أبين أما للناس أنك جاهل

بترت يا حمارويه حينما لم تاتي باصل المطلب الا وهو ان المجهول عند ابن الغضائري ... ويبدوا انك يا نور ومعك شرذمه من مشايخك تكتبون الردود لهذا ردودكم متناقضه ....

اقتباس :

- لا أجب سببا لقلة الأدب إلا أمرين : أولهما أنها أخلاق العائلة الكريمة، الثاني : أنك أفلست و تريد إنهاء الحوار، فحتى أبين لكل من يتابع أنك تتهرب أنا أستطيع أن أكتب ما أشاء بما أني في منتدى سني، وأنت أيضا تستطيع أن تكتب ما تشاء لكن لا أرد سفاهاتك فقط لأبين للمتابعين للحوار أنك مفلس، وأنا باستطاعتي أن أتكلم بنفس الكلام على مهديكم لكن أترفع. 2- حالتك مزرية صراحة، لو تأملت في كلامي طرفة عين لما كتب ما كتبت، قلت أن شيوخ الصدوق (ثقات) فوضعت لك أمثلة على بعض مشايخ الصدوق الذين ضعفهم علمائك، فكلامي كان في معرض الرد عليك.

الم أقل انك حمار يا نور الدين .. ومن يتكلم عن الاخلاق انت !! ههههههههههه
لا والله لم أفلس منذ اللحظه الاولى وانت تفر مني فرار النعاج فانظر كم موضوع وكم سؤال مني انت هربت
ويا صغيري من كثر جهلك وأفلاسك ترميني بالكذب فانا قلت ترضي الشيخ الصدوق هو توثيق ولم أقل كل مشايخ الشيخ الصدوق ثقات
هل رايت كيف انت كذاب أشر لكن انا موجود وانا الكل يعرفني أسحق رؤس مشايخ السلفين ......

من كثر أفلاس الحمار نور الدين شيخ الوهابيه من يقفز له عوام السلفين المساكين يكرر نفس الرد

اقتباس :

رجال ابن الغضائري : ص48 :27: جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى مالك ابن أسماء بن خارجة الفزاري أبو عبد الله كذاب متروك الحديث جملة وفي مذهبه ارتفاع ويروي عن الضعفاء والمجاهيل وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه .

راجع مشاركاتي واقرا ان ابن الغضائري تضعيفه ليس بذو أهميه خاصه وان الشيخ الطوسي قد عدله ....
مثلما عندكم تعديل بن حبان ليس بمهم وكذلك تصحيحات النيسابوري
يا جاهل انت حدك ترسل أهلك الى الشباب الشيعة في البالتوك خليك في مهنتك ودع عنك حديث الرجال

اقتباس :

عجيب قلة الأدب في كلامك وهذا دليل على إفلاسك، في كل الأحوال أنا نقلت كلام بن الغضائري وهذا كلام علمائك، إذا (جعفر بن محمد الفزاري) مختلف فيه حسب قولك. يبقى الإشكال أن السند (غير متصل) حيث قال المجلسي (رفعه) فما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر أكيد مع الدليل ؟

يا صغيري كم مره تكرر نفس الكلام يا مفلس أعترف بالحق وأحفظ قليل من ماء وجهك فقد مسحت بلاط المنتدى فيك يا شيخ نور الدين
وثقه الشيخ الطوسي واما قول العلماء يختلف فيه فهناك من نقل راي ابن الغضائري وأعتمده .....
فهمت يا حمارويه

اقتباس :

الكلام على بن الغضائري سنرجع له لاحقا. جميل جدا إذا اتفقنا على أن الرواية لا تصح لحد الآن لم يبقى لك شيء تحتج به

هههههههههههههههههههههههههههه
اما انت حمار هل تتصور أن تبقى تقفز مثل القرود بنفس كذباتك يعني انك تستطيع مقارعه حجتي ؟!!
بل الروايه صحيحه على مبانينا لكثره الشواهد ......
وكل الروايات الصحيحه لكنك جاهل تقيس بمبانيكم التي تعتمدون فيها على تقليد قدمائكم
والكذب لم ينفعك يا حمارويه

اقتباس :

على فرض صحة كلامك (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (أحمد بن هلال و الفضل بن دكين) أكمل ردك ثم سيصلك ردي إن شاء الله تعالى.

ههههههههههههههههههه
أذهب مثل صاحبك الذي ذهب يقبل اقدام ارباب الرجال حتى ينقذوه مني .....
وردي كتبته لك وأثبتت صحه قولي وجهلك يا غلام

اقتباس :

يعني أنت تعترف أن علي عندكم (بعوضة) اشهدوا يا سنة و يا إثنى عشرية الرجل يقول عن علي عليه السلام أنه (بعوضة) أما كلامك عن أبي بكر وعمر فالصراخ على قدر الألم.

هههههههههههههههههههههههههههههه
يا حليك وانت تصير قرد رسمي بل قلت يا كذاب قديمه لان هذه الروايه ليست بذات أهميه عندنا ...... وانتم عندكم ذكر الاسم صريح منقبه فانا قلت لك على مبانيك ان ذكر الاسم فضيله والبعوضه افضل من ابو بكر وعمر شيخيك ... ويا عزيزي التراب الذي انا امشي عليه افضل من ابو بكر وعمر يعني لا تصور أنهما شي
ولاحظوا ردي وكيف كذب علي من أخواتها يدعون لشباب في البرافيات في البالتوك

((وأما البعوضة يا عمي والله انته قديم كلش ..... وعلى الأقل على مبانيكم البعوضة أفضل من أبو بكر وعمر لأنها ذكرت بالقران مو هيك تقولون ....))
فهل رايتم عباد الله كيف يكذبون مشايخ السلفين الذين دليلهم الوحيد هو الكذب

اقتباس :

ولا : أين التدليس ؟ بالعكس لم أنتبه والاسم قريب جدا بين (عن و بن) هذا هو الخطأ رغم هذا لا يعني أن الرواية تصح، فمن وثق كل من (القاسم بن محمد و سليمان بن داود المنقري) ؟ لما تأتي بالتوثيق نرجع للكلام حول تفسير القمي وحول توثيق إبراهيم بن هاشم.

يا حمار انت دلست وقلت القاسم بن محمد بن سليمان وهذا ردك يا حمارويه
(على فرض صحة كلامك في تفسير القمي و في توثيق إبراهيم بن هاشم (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري)
مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج6 ص259 :11798: القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري : لم يذكروه .)
ويا حمار انا جاوبتك وقلت لك السند عن القاسم بن محمد عن سليمان بن دود
وقلت لك وضع لك الاخوان وثاقه أبراهيم وقلت لك لا تضحك الناس عليك ......
أعوذ بلله يا عوام السلفين شاهدوا أستحمار مشايخكم

اقتباس :

أنت من قلت سابقا أنه مولود وأنا إسمه (محمد بن الحسن بن علي) فسألتك : 1- متى ولد ؟ 2- كيف ولد ؟ 3- من هي أمه ؟ عرفت الآن سبب السؤال فأجب الآن.

يا صغيري ما أسمح لك تهرب من الموضوع خليك رجال لا تصير مثل سيدك عمر نص كم
ومن نخلص موضوعنا أكشف كل أكاذيبك
لكن سبحان الله ما تعرف أسم الثلاثي لمهديكم ؟!!!! هل رايتم عباد الله مهدي السلفين مجهول ؟!!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس :

قولك "هذه الروايات في أيام الغيبة الصغرى" من قال من علمائك بذلك ؟

يا صغيري هذه امور مسلمات ........ وانا قلت لك لماذا دعوه سريه 3 سنوات ؟!!!!!!!
حفاظا على الرساله وطبعا تكرمت عليك وأجبتك لان هذه 10 محاوله هروب مني يا حمارويه

اقتباس :

س / قلت أني بترت كلام الجواهري أين هذا البتر ؟ س / ما هي أسماء (السفياني و الخرساني و اليماني و المرواني و النفس الزكية) التي في كتبكم ؟ س / بين أمام الناس أين كان بترت من كلام الجواهري ؟ أين (كذبت و دلست) أو أبين أما للناس أنك جاهل. س / في رواية فرات بن إبراهيم ما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر ؟ س / قلت أن مهديكم المنتظر مولود (متى ولد، كيف ولد، من هي أمه ؟) س / عند المسلمين سيدنا عيسى عليه السلام و الأنبياء أفضل الخلق وهذا لقوله تعالى : وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ[85]وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] فالله عز وجل فضلهم على العالمين بما فيهم مهديكم المنتظر، فما هو دليلك من القرآن على أفضلية المهدي ؟

ههههههههههههههههههههههه
فعلا حمار مع مرتبه الشرف يا تامب بذمتك تشوف أستحمار مشايخك
تمت الاجابه على كل الاسئله ولم تجبني
ماهو أسم الثلاثي لمهديكم
وكم رجل أدخلته يرضع من امك مثلما كانت عائشه تدخل الرجال على أخوتها

مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )


‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6

أمك عائش كانت تدخل الرجال على أخواتها تفضل مشكور قل لنا كم رجل أدخله على أمك وخواتك حتى تحقق سنن عائش ؟!!!
سؤال بري ها لا تفهمي خطا

اقتباس :

و يبقى السؤال الذي تهرب منه (النجف الأشرف) : أين نجد صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي من كتبكم أو أن كمال الحيدري كذاب.

منذ اول رد وانا اجيب وانت تهرب ببرقع أختك الذي نراه على البالتوك .... طبعا كل من يدخل على البالتوك يعرف فضيحه نور واهله التي تم كشفها من خلال المرتضى علي الذي ضحكنا عليهم وعلى فضايحهم وعد الامي يشهد مو هيك يا نواره ههههههههههه

ومره ثانيه يا صغيري هات شي جديد ..... هل رايتم عباد الله ماهو الدين السلفي يبقى ينسخ ويلصق ويكرر ....

خطابي الى العقلاء من السلفين بذمتك هل مثل هذا الحمار يكون عليكم شيخ ؟!!!!! شغلوا عقولكم يا اعزائي

وطبعا الان الشرذمه التي تحاورني لان نور حمار يعرفوه ما يمسكوه حوار لوحده واحدهم يقفز لثاني والحمد لله الذي جعل من قلمي سيف أقص به رقاب الحمير من مشايخ السلفين

والسلام عليكم