[DaShTi]

المعنى عميق بهذا الأجملة .. لاكن سأل أحد علمائنا وإن شاء الله أرد لك خبر

[DaShTi]

قريبا يصل الرد

::::


ملا حظة في الرسالة السابقة وبعد والتقوى وسنخ الايمان


نهايتها

فذلك الإسلام !

[DaShTi]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطيبين المنتخبين



عله الفرق بين أحاديث الشيعة وأحاديث مخالفيهم

أبان عن سليم قال : قلت لعلي عليه السلام ( يظهر مما رواه مسعده بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام كان في خطبة له فسأله سليم هذا السؤال أثناء الخطبة . وأصل الخطبة هي الحديث 18 من كتاب سليم .راجع البحار : ج 2 ص 230 ، والأحتجاج : ج 1 ص 392 . ) يا أمير المؤمنين ، إني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئاً من تفسير القرآن ومن الرواية عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم . ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيره من تفسير القرآن ومن الأحاديث عن النبي - صل الله عليه وآله وسلم - تخالف الذي سمعته منكم ، وأنتم تزعمون أن ذلك باطل ، أفتَرى الناس يكذبون على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - متعمَّدين ويفسَّرون القرآن برأيهم ؟


قال : فأقبل علَيَّ فقال لي : يا سليم ، قد سألت فافهم الجواب إن في أيدي الناس حقاً وباطلاً ، وصدقاً وكذباً ، وناسخاً ومنسوخاً ، وخاصاً وعاماً ، ومحكماً ومتشابهاً ، وحفظاً ووهماً .

وقد كذب على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - على عهده حتى قام فيهم خطيباً فقال :

" أيها الناس ، قد كثرت عليَّ الكذّابه 1 فمن كذب عليَّ متعمداً فليتبوَّأ مقعده من النار " . ثم كُذب عليه من بعده حين توفى ، رحمة الله نبي الرحمة وصلى الله عليه وآله

1 قال المحقق السيد الداماد في التعليقه على الكافي : ص 146 في شرح حديث سليم ما ملخصه : " الكذّابه " مصدر كَذِب يَكْذِب ، أي " كثرت عليَّ كِذابة الكاذبين " أو بمعنى المكذوب أي كثرت الأحاديث المُفتراة المختلفة عليَّ ، وأما الكذّابة بمعنى البليغ في الكذب أي " كثرت علي أكاذيب الكذّابو " . أو " كثرت الجماعة الكذّابة عليَّ )

المحدثون أربعة

وإنما يأتيك بالحديث أربعة نفر ليس لهم خامس :

رجل منافق للايمان متصنَّع بالإسلام ، لا يتأثَّم ولا يتحرَّج أن يكذب على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - متعمداً . فلو علم المسلمون أنه منافق كذّاب لم يقبلوا منه ولم يصدَّقوه ، ولكنَّهم قالوا : " هذا صاحب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ، رآه وسمع منه وهو لا يكذب ولا يستحل الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - " . وقد أخبر الله المنافقين بما أخبر ووصفهم بما وصفهم فقال الله عز وجل " وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ " سورة المنافقون 4

ثم بقوا بعده وتقرِّبوا إلى أئمة الضلال والدعاة إلى النار بالزور والكذب والنفاق والبهتان ، فولُّوهم الأعمال وحملوهم على رقاب الناس وأكلوا بهم من الدنيا ، وإنما الناس مع الملوك في الدنيا إلا في من عصم الله . فهذا أول الأربعة



ورجل سمع من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - شيئاً فلم يحفظه على وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذباً وهو في يده يرويه ويعمل به ويقول " أنا سمعته من رسول الله " فلو علم المسلمون أنه وهم لم يقبلوا ، ولو علم هو أنه وهم فيه لرفضه .


ورجل ثالث سمع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - شيئاً أمر به ونهى عنه وهو لا يعلم ، أو سمعه نهى عن شيء ثم أمر به وهو لا يعلم ، حفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ ، فلو علم أنه منسوخ لرفضه ، ولو علم المسلمون أنه منسوخ إذ سمعوه لرفضوه


ورجل رابع لم يكذب على الله ولا على رسوله بغضاً للكذّب وتخوّفاً من الله وتعظيماً لرسوله - صلى الله عليه وآله وسلم - ولم يوهم ، بل حفظ ما سمع على وجهه فجاء به كما سمعه ولم يزد فيه ولم ينقص ، وحفظ الناسخ والمنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ .

وإن أمر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ونهيه مثل القرآن ، ناسخ ومنسوخ ، وعام وخاص ، ومحكم ومتشابه . وقد كان يكون من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - الكلام له وجهان : كلام خاص وكلام عام ، مثل القرآن ، يسمعه من لا يعرف ما عنى الله به وما عنى به رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -

وليس كل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - كان يسأله فيفهم ، وكان منهم من يسأله ولا يستفهم حتى أن كانوا ليحبون أن يجيئ الطارئ والأعرابي فيسأل رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - حتى يسمعوا منه


وكنت أدخل على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - كل يوم دخلة وفي كل ليلة دخلة ، فيخليني فيها أدور معه حيث دار ، وقد علم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أنه لم يكن يصنع ذلك بأحد من الناس غيري ، وربما كان ذلك في منزلي يأتيني رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فإذا دخلت عليه في بعض منازله خلا بي وأقام نساءه فلن يبق غيري وغيره وإذا أتاني للخلوة في بيتي لم تقم من عندنا فاطمة ولا أحد من ابنيَّ .

وكنت إذا سألته أجابني وإذا سكتُّ أو نفدت مسائلي ابتدأني ، فما نزلت عليه آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها عليَّ ، فكتبتها بخطي . ودعا الله أن يفهمني إياها ويحفظني ، فما نسيت آية من كتاب الله منذ حفظتها وعلّمني تأويلها ، فحفظته وأملاه عليَّ فكتبته . وما ترك شيئاً علَّمه الله من حلال وحرام أو أمر ونهي أو طاعة ومعصية كان أو يكون إلي يوم القيامة إلا وقد علَّمنيه وحفظته ولم أنسَ منه حرفاً واحداً . ثم وضع يده على صدري ودعا الله أن يملأ قلبي علماً وفهماً وفقهاً وحكماً ونوراً ، وأن يعلَّمني فلا أجهل ، وأن يحفظني فلا أنسى .



فقلت له ذات يوم : يا نبي الله ، إنك منذ يوم دعوت الله لي بما دعوت لم أنس شيئاً مما علَّمتني ، فلم تمليه عليَّ وتأمرني بكتابته ؟ أتتخوَّف عليَّ النسيان ؟ فقال : يا أخي ، لست أتخوّف عليك النسيان ولا الجهل ، وقد أخبرني الله أنه قد استجاب لي فيك وفي شركائك الذين يكونون من بعدك



الأئمة الأحد عشر عليهم السلام شركاء أمير المؤمنين عليه السلام

قلت : يا نبي الله ، ومن شركائي ؟ قال : الذين قرنهم الله بنفسه وبي معه ، الذين قال في حقهم : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ " سورة النساء 59 فإن خفتم في شيئ فارجعوه إلى الله وإلى رسول وإلى اولى الأمر منكم .

قلت : يا نبي الله ، ومن هم ؟ قال : الأوصياء إلى أن يردوا عليَّ حوضي كلهم هاد مهتد لا يضرهم كيد من كادهم ولا خذلان من خذلهم ، هم مع القرآن والقرآن معهم لا يفارقونه ولا يفارقهم .بهم ينصر الله أمتى وبهم يمطرون ، ويدفع عنهم بمستجاب دعوتهم

فقلت 2 يا رسول الله ، سمِّهم لي ، فقال : ابني - ووضع يده على رأس الحسن عليه السلام - ثم ابني هذا - ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام - ثم ابن ابني هذا - ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام - ثم ابن له على اسمي ، اسمه محمد باقر علمي وخازن وحي الله

فقال: وسيولد لك محمد بن علي في حياتك فاقرأه مني السلام ثم تكملة الاثنى عشر إماماً من ولدك يا أخي

فقلت يا نبي الله ، سّمهم لي . فسماهم لي رجلاً رجلاً منهم

- والله يا أخا بني هلال -( يحدث سليم ) مهدي هذه الأمة الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً . والله إني لأعرف جميع من يبايعه بين الركن والمقام وأعرف أسماء الجميع وقبائلهم

2 هذه الفقره مختصر إثبات الرجعة هكذا : قلت : سمّهم لي يا رسول الله ، قال : أنت يا علي أولهم ، ثم أبني هذا ووضع يده على رأس الحسن عليه السلام ثم ابني هذا ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام ثم سميك علي ابنه زين العابدين وسيولد في زمانك يا أخي فاقرأه مني السلام ثم ابنه محمد الباقر ، باقر علمي وخازن وحي الله تعالى ثم ابنه جعفر الصادق ثم ابنه موسى الكاظم ثم ابنه علي الرضا ثم ابنه محمد التقي ثم ابنه الحسن الزكي ثم ابنه الحجة القائم خاتم أوصيائي وخلفائي والمنتقم من أعدائي الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلما وجوراً ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام : والله إني لأعرف جميع من يبايعه بين الركن والمقام وأعرف أسماء أنصاره وأعرف قبائلهم



اللهم إجلعنا منهم اللهم إجلعنا منهم اللهم إجلعنا منهم

تقرير الأئمة عليهم السلام لسليم في نقل هذا الحديث

قال سليم : ثم لقيت الحسن والحسين صلوات الله عليهم بالمدينة 1 بعد ما قتل أمير المؤمنين صلوات الله عليه ، فحدثتهما بهذا الحديث عن أبيهما ، فقالا : صدقت ، حدثك أبونا علي عليه السلام بهذا الحديث ونحن جلوس ، وقد حفظنا ذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - كما حدثك أبونا سواء لم يزد فيه ولم ينقص منه شيئاً


قال سليم : ثم لقيت علي بن الحسين عليه السلام - وعنده ابنه محمد بن علي - عليهم السلام فحدثته بما سمعته من أبيه وعمه وما سمعته من علي عليه السلام . فقال علي بن الحسين عليه السلام : قد أقرأني أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - السلام وهو مريض وأنا صبي .

ثم قال محمد عليه السلام : وقد أقرأني جدي الحسين عليه السلام بعهد من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وهو مريض السلام

قال أبان : فحدثت علي بن الحسين عليه السلام بهذا الحديث كله عن سليم ، فقال : صدق سليم ، وقد جاء جابر بن عبد الله الأنصاري إلى ابني وهو غلام يختلف إلى الكُتَاب 2 فقبَّله وأقرأه من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - السلام 3

1 في اعتقادات الصدوق : بالمدينة بعد ما ملك معاوية
2 الكتّاب بمعنى موضع التعليم
3 روي في البحار : ج36 ص 360 ح 230 بأسناده عن زيد بن علي قال : كنت عند أبي علي بن الحسين عليه السلام إذ دخل عليه جابر بن عبد الله الأنصاري . فبينما هو يحدثه إذ خرج أخي محمد ( يعني الباقر عليه السلام ) من بعض الحجر . فأشخص جابر ببصره نحوه ثم قام إليه فقال : يا غلام ، أقبل : فأقبل ثم أدبر : فأدبر : فقال : شمائل كشمائل رسول الله - صلى الله عليه وآله - ! ما اسمك يا غلام ؟ قال : محمد قال : ابن من ؟ قال : ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب . قال : أنت إذاً الباقر

قال : فانكب عليه وقبّل رأسه ويديه ثم قال : يا محمد ، إن رسول الله يقرؤك السلام . قال : على رسول الله أفضل السلام وعليك يا جابر بما أبلغت السلام . ثم عاد إلى مصلاه ، فأقبل يحدث أبي ويقول : إن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال لي يوما ، يا جابر ، إذا أدركت ولدي الباقر فاقرأه من السلام فإنه سميي وأشبه الناس بي ...


قال أبان : فحججت بعد موت علي بن الحسين عليه السلام ، فلقيت أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام ، فخدثته بهذا الحديث كله لم أنرك منه حرفاً واحداً ، فاغرورقت عيناه ثم قال : صدق سليم ، قد أتاني بعد أن قتل جدي الحسين عليه السلام وأنا قاعد عند أبي فحدثني بهذا الحديث بعينه ، فقال له أبي : صدقت ، قد حدثك أبي بهذا الحديث بعينه عن أمير المؤمنين عليه السلام ونحن شهود . ثم حدثاه بما هما سمعا من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -


قال حماد بن عيسى : قد ذكرت هذا الحديث عند مولاي أبي عبد الله عليه السلام فبكى وقال : صدق سليم . فقد روى لي هذا الحديث أبي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليه السلام قال : سمعت هذا الحديث من أمير المؤمنين عليه السلام حين سأله سليم 1

1 جاء هذه الفقرة في آخر حديث سليم في مختصر الرجعة ، رواها الفضل بن شاذان عن محمد بن إسماعيل بن بزيغ عن حماد بن عيسى عن الإمام الصادق عليه السلام ، راجع مختصر إثبات الرجعة لابن شاذان ، مخطوطة في مكتبة آستان قدس رقمها 7442 وطبع بأجمعه في مجلة " تراثنا " العدد 15 ثم إن حماد بن عيسى من رواة كتاب سليم بأجمعه

غدرالامة بأهل بيت نبيها عليها السلام

قال أبان : ثم قال لي أبو جعفر الباقر عليه السلام ، ما لقينا أهل البيت من ظلم قريش وتظاهر هم علينا وقتلهم إيانا ، وما لقيت شيعتنا ومحبونا من الناس !!

إن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قبض وقد قام بحقنا وأمر بطاعتنا وفرض ولايتنا ومودّتنا ، وأخبرهم بأنا أولى الناس بهم من أنفسهم وأمرهم أن يبلغ الشاهد منهم الغائب





السقيفة لأبي بكر وعمر

فتظاهروا على علي عليه السلام ، فاحتج عليهم بما قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فيه وما سمعَتْه العامة .

فقالوا : صدقت ، قد قال ذلك رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ولكن قد نسخه فقال : " إنا أهل بيت أكرمنا الله عز وجل واصطفانا ولم يرض لنا الدنيا ، وإن الله لا يجمع لنا النبوة والخلافة " ! فشهد بذلك أربعة نفر: عمر وأبو عبيدة ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة ، فشبَّهوا على العامة وصدقوهم وردَّهم على أدبارهم وأخرجوها من معدنها من حيث جعلها الله

واحتجوا على الأنصار بحقنا وحجتنا فعقدوها لأبي بكر . ثم ردَّها أبو بكر إلى عمر يكافيه بها




الشورى لعثمان


ثم جعلها عمر شورى بين سته ، فقلدوها عبد الرحمن ثم جلعها ابن عوف لعثمان على أن يردّها عليه ، فعدر به عثمان وأظهر ابن عوف كفره وجهله وطعن عليه 1 في حياته وزعم ولده أن عثمان سمّه فمات

روى العلامة الأميني في الغدير : ج 9 ص 86 أنه لما أحدث عثمان ما احدث قيل لعبد الرحمن بن عوف هذا كله فعلك فقال : ما كنت أظن هذا به لكن الله عليّ أم لا أكلمه أبداً ومات عبد الرحمن وهو مهاجر لعثمان ، ودخل عليه عثمان عائداً في مرضه فتحوَّل إلى الحائط ولم يكلّمه مات عبد الرحمن سنه 32

وري العلامة المجلسي في البحار : ج 8 طبع القديم ص 319 عن الثقفي في تاريخه قال : كثر الكلام بين عبد الرحمن وبين عثمان حتى قال عبد الرحمن : أما والله لئن بقيت لك لأخر جنَّك من هذا الأمر كما ادخلتك فيه وما غررتني إلا بالله



حروب الجمل وصفين والنهروان

ثم قام طلحة والزبير فبايعا علياً عليه السلام طائعَين غير مكروهين ، ثم نكثا وغدرا ، ثم ذهبا بعائشة معهما إلى البصرة مطالبة بدم عثمان . ثم دعا معاويه طغاة أهل الشام إلى الطلب بدم عثمان ونصب لنا الحرب . ثم خالفه أهل حرواء على أن يحكم بكتاب الله وسنة نبية ، فلو كانا حكما بما اشترط عليهما لحكما أن علياً 1 عليه السلام أمير المؤمنين في كتاب الله وعلى لسان نبيه وفي سنته فخالفه أهل النهروان وقاتلوه 2


النكث بالإمامين الحسن والحسين عليهم السلام

ثم بايعو الحسن بن علي عليه السلام بعد أبيه وعاهدوه ، ثم غدروا به وأسلموه ووثبوا عليه حتى طعنوه بخنجر في فخذه وانتهوا عسكره وعالجوا خلاخيل أُمهات أولاده فصالح معاوية وحقن دمه ودم أهل بيته وشيعته ، وهم قليل حق قليل ، حين لا يجد أعواناً .

ثم بايع الحسين عليه السلام من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفاً ، ثم غدروا به ، ثم خرجوا إليه فقاتلوه حتى قتل



مظلومية الشيعة في عصر زياد وابن زياد والحجاج


ثم لم نزل أهل البيت - منذ قبض رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - نذلُّ ونقصي ونحرم ونقتل ونطرد ونخاف على دمائنا وكل من يحبنا ، ووجد الكاذبون لكذبهم موضعاً يتقربون به إلى أوليائهم وقضاتهم وعمالهم في كل بلدة ، يحدثون عدونا عن ولاتهم الماضين بالأحاديث الكاذبة الباطلة ، ويروون عنا لم نقل تهجيناً منهم لنا كذباً منهم علينا وتقرباً إلى ولاتهم وقضاتهم بالزور والكذب

وكان أعظم ذلك وكثرته في زمن معاوية بعد موت الحسين عليه السلام ، فقتلت الشيعه في كل بلدة قطعت أيديهم وأرجلهم وصلبوا على التهمة والظنة من ذكر حبنا والانقطاع إلينا 3


1 الضمير في "كانا حكما "راجع إلى " الحكمين "
2 في شرح النهج البلاغة لأبن ابي الحديد هيهنا زيادة هكذا : ثم تداولتها قريش واحداً بعد واحد حتى رجعت إلينا ، فنكثت بيعتنا ونصب الحرب لنا ولم يزل صاحب الأمر في صعود كثود
3 في شرح النهج البلاعه هكذا : وكان من يذكر حبنا والانقطاع إلينا سجن أو نهب ماله أو هدمت داره

ثم لم يزل البلاء يشتد ويزداد إلى زمان ابن زياد بعد قتل الحسين عليه السلام . ثم جاء الحجاج فقلتهم بكل قتلة وبكل ظنة وبكل تهمة ، حتى أن الرجل ليقال له " زنديق " أو مجوسي كان ذلك أحب إليه من أن يشار إليه أنه من " شيعة الحسين صلوات الله عليه " !!

تاريخ الجعل والتحريف في الأحاديث

وربما رأيت الرجل الذي يذكر بالخير - ولعله يكون ورعاً صدوقاً - يحدِّث بأحاديث عظيمة عجيبة من تفضيل بعض من قد مضى من الولاة لم يخلق الله منها شيئاً قط ،وهو يحسب أنها حق لكثرة من قد سمعها منه ممن لا يعرف بكذب ولا بقلة ورع . ويروون عن علي عليه السلام أشياء قبيحة ، وعن الحسن والحسين عليهم السلام ما يعلم الله أنهم قد رووا في ذلك الباطل والكذب والزور

نماذج من الأحاديث المختلفة

قال : قلت له : أصلحك الله ، سمِّ لي من ذلك شيئاً 1 قال : رووا " أن سيدي كهول أهل الجنة ابو بكر وعمر " وأن عمر محدَّث ، وأن الملك يلقَّنه " ، وأن السكينة تنطق على لسانه " و " عثمان ، الملائكة تستحي منه ، وأن لي وزيراً من أهل السماء ووزيراً من أهل الأرض "وأن اقتدوا بالذين من بعدي " وأثبت حراء فما عليك إلا نبي وصديق وشهيد 2 - حتى عدَّد أبو جعفر عليه السلام أكثر من مائة رواية يحسبون أنها حق - فقال عليه السلام : هي والله كلها كذب وزور


قلت : أصلحك الله لم يكن منها شيئ ؟ قال عليه السلام : منها موضوع ومنها محرف ، فأما المحرف فإنما عنى " إن عليك نبي الله وصديقاً وشهيداً " يعني علياً عليه السلام فقبلها 3 ومثله 4" كيف لا يبارك لك وقد علا نبي وصديق وشهيد " يعني علياً عليه السلام وعامها كذب وزور وباطل


اللهمَّ اجعل قولي قول رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وقول علي عليه السلام ما اختلف فيه أمة محمد من بعده إلى أن يبعث المهدي عجل الله فرجه


1 لقد قام العلامة الأميني في موسوعته " الغدير " بايراد السلسة من الموضوعات بشأن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية مشفوعاً بذكر مصادر الناقله لها من كتب القوم وأثبت بالأدلة القاطعة أنها مما زضعته أيدي الكاذبين الوضاعين ، وذلك في ج 5 ص 378- 297 ، ج 6 ص 96- 87 ، و ج 8 ص 96 - 33 و ج 9 ص 396 - 273 و ج 10 ص 138 - 70 و
ج 11 ص 101 - 75 هذا وقد أورد في البحار ج 49 ص 208 - 189 احتجاج الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام مع العلماء بحضور المأمون في نفس الموضوع

2 روى البحار ج 17 ص 288 عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - على جبل حراء إذ تحرك الجبل فقال له قرّ ، فليس عليك إلا نبي وصديق شيهد " فقرَّ الجبل مجيباً لأمره ومنتهياً إلى طاعته

3 معناه على الظاهر : فقيل حراء كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسكن

4 لعل المعنى ومثله في التحريف تحريفهم لمعتى الحديث

[shahad]

اللهمَّ اجعل قولي قول رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وقول علي عليه السلام ما اختلف فيه أمة محمد من بعده إلى أن يبعث المهدي عجل الله فرجه

يسلموو بانتظار ردك :d

[DaShTi]

إن شاء الله : ) اخوووي وانا بالإنتظار وياك : )

[أرجوان]

جميل جدا
عندي مثل هذا الكتاب..

[DaShTi]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطيبين المنتخبين

كتاب عظيم : ) ليس كمثله كتاب

وفقك الله لقرائته

[DaShTi]

[DaShTi]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطيبين المنتخبين



أمير المؤمنين عليه السلام يقيم الحجة على المسلمين في عصر عثمان

أبان عن سليم قال : رأيت علياً عليه السلام في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في خلافة عثمان وجماعة يتحدثون ويتذاكرون الفقه والعلم .

فذكروا قريشاً وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فيهم من الفضل ، مثل : قوله " الأئمة من قريش " ، وقوله " الناس تبع لقريش " وقريش أئمة العرب " وقوله " لا تسبوا قريشاً " وقوله " إن للقرشي قوة رجلين من غيرهم" وقوله أبغض الله من أبغض قريشاً وقوله من أراد هوان قريش أهانة الله "


وذكروا الأنصار وفضلها وسوابقها ونصرتها وما أثنى الله عليهم في كتابه وما قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فيهم من الفضل ، وذكروا ما قال في سعد بن معاذ في جنازته 1 وحنظلة بن الراهب غسيل الملائكة 2 والذي حمَته الدبر 3 ، حتى لم يدعوا شيئاً من فضلهم ، فقال كل حي " منا فلان وفلان "


وقالت قريش : " منا رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ومنا حمزة بن عبد المطلب ومنا جعفر ومنا عبيدة بن الحارث وزيد بن حارثه 4 وأبو بكر وعمر وعثمان وسعد وأبو عبيدة وسالم وابن عوف " . فلم يدعو أحداً من الحيين من أهل السابقة إلا سموه .


وفي الحلقة أكثر من مأتي رجل ، منهم مسانيد إلى القبلة ومنهم في الحلقة . فكان ممن حفظت قريش : علي بن أبي طالب عليه السلام وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف والزبير وطلحة وعمار والمقداد وأبو ذر وهاشم بن عبته 5 وعبد الله بن عمر والحسن والحسين عليهم السلام وأبن عباس ومحمد بن أبي بكر وعبد الله بن جعفر وعبيد الله بن العباس ، ومن الأنصار 6 : أبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو أيوب الأنصاري وأبو الهيثم بن التيهان ومحمد بن مسلمة وقيس بن سعد بن عبادة وجابر بن عبد الله وأبو مريم وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وأبو ليلى ومعه ابنه عبد الرحمن قاعد بجنبه ، غلام أمرد صبيح الوجه

وجاء أبو الحسن البصري ومعه ابنه الحسن غلام أمرج صبيح الوجه معتدل القامة

قال : فجعلت أنظر إليه وإلى عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فلا أدري أيهما أجمل ، غير أن الحسن أعظمهما وأطولهما

فأكثر القوم ، وذلك من بكرة إلى حين الزوال - وعثمان في داره لا يعلم بشيئ مما هم فيه - وعلي بن أبي طالب عليه السلام ساكت لا ينطق هو ولا أحد من أهل بيته


1 - في الإحتجاج زيادة هكذا : وذكروا ما قال في سعد بن معاذ في جنازته ، وان العرش اهتزّ لموت وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لما جيئ إليه بمناديل من اليمن فأعجب الناس - فقال : لمناديل سعد في الجنة أحسن منها ومن كلام رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في جنازة سعد : إن الملائكة كانت بلا حذاء ولا رداء فتأسّيت بخا وكانت يدي في يد جبرئيل آخذ حيث ما أخذ من سريره .. راجع البحار ج 10 ص 43 وج 20 ص 236

2- هو الذي استشهد يوم أحد فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - رأيت الملائكة يغسلون ابن أبي عامر فلما رجع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إلى المدينة يسأل زوجته عن حاله ، قالت : لما كان حنظلة راغباً في الجهاد توجه إلى الحرب بدون أن يغتسل للجنابة ! فلذا يقال له غسيل الملائكة راجع البحار ج 20 ص 47 و 58

3- الدَبر بالفتح جماعة النحل والزنابير . فسر أهل الغريب بهما في قصة عاصم بن ثابت الأنصاري المعروف بحم الدبر . أصيب يوم أحُد فمنعت النحلُ الكفار منه روى البحار ج 20 ص 152 : أن المشركين أحاطوا بعاصم بن ثابت فقتلوه وأرادوا رأس عاصم ليبيعوه من سلافة بنت سعد وكانت نذرت أن تشرب في قحفه الخمر لأنه قتل ابنيها يوم أحُد فحمته الدَبر فقالوا : امهلوه حتى يمسي فتذهب عنه فبعث الله الوادى ( أي السيل ) فاحتمله فسمي ( حمى الدبر )

4- أبو الحارث عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب صحابي كان أسن من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم بعشر سنين . شهد بدراً وتوفى عائداً منها عن 63 سنه وزيد بن حارثه هو الذي تبناه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -وجعله أميراً على سرية مؤتة من أرض الشام فقتل هناك في سنه ثمان للهجرة

5- هاشم بن عتبه المرقال الزهري كان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وكان من الفضلاء الأخيار ، كان من الأبطال فُقعت عينه يوم اليرموك ، شهد مع علي عليه السلام الجمل وصفين وأبلى بلاء حسناً وقتل في صفين


6- زين بن ثابت بن ضحاك الأشعري الخزرجي الأنصاري صحابي مات سنة 51 كان عثمانياً ولم يشهد مع علي شيئاً من حروبه

وأبو أيوب خالد بن زيد بن كليب الأنصاري من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وأمير المؤمنين عليه السلام شهد بدراً وأحداً والعقبة وسائر المشاهد وكان من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، وكان ممن أنكر على أبي بكر وشهد مع علي عليه السلام مشاهده كلها وكان على مقدمته يوم النهروان

وأبو الهيثم مالك بن تيهان الأوسي الأنصاري ، شهد المشاهد كلها مع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وهو من الأثني عشر الذين أنكروا على أبي بكر غصب الخلافة ولزم أمير المؤمنين عليه السلام إلى أن استشهد بين يديه بصفين .

ومحمد بن مسلمة هو الذي اعتزل عن القتال مع أمير المؤمنين عليه السلام ولم يشهد شيئاً من حروبه ومات بالمدينة سنة 46

وأبو مريم الأنصاري نت أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام

وأبو معاوية عبد الله بن أبي أوفى صحابي شهد الحديبية وبايع بيعة الرضوان وشهد خيبر وما بعدها من المشاهد وتحول إلى الكوفة بعد رسول الله وتوفى سنة 86

أبو ليلي والد عبد الرحمن يقال أنه استشهد بصفين

احتجاجات أمير المؤمنين عليه السلام

فأقبل القوم عليه فقالوا : يا أبا الحسن ، ما يمنعك أن تتكلم ؟

قال عليه السلام : ما من الحيين أحد إلا وقد ذكر فضلاً وقال حقاً .


ثم قال : يا معشر قريش ، يا معشر الأنصار ، بمن أعطاكم الله هذا الفضل ؟ أبأنفسكم وعشائركم وأهل بيوتاتكم ، أم بغيركم ؟

قالوا بل أعطانا الله ومن َّ علينا برسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وبه أدركنا ذلك كله وتلناه . فكل فضل أدركناه في دين أو دنيا فبرسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لا بأنفسنا ولا بعشاشرنا ولا بأهل بيوتاتنا .

................................................

قال : صدقتم ، يا معشر قريش والأنصار . أتقرون أن الذي نِلتم به خير الدنيا والآخرة منا خاصة - أهل البيت - دونكم جميعا ؛ وأنكم سمعتم رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول : " إني وأخي علي بن أبي طالب بطينة واحدة إلى آدم " ؟1

قال أهل بدر وأهل احد وأهل سابقة القدامة : نعم ، سمعنا ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -

................................................

قال : أتقرون أن ابن عمي رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال : " إني وأهل بيتي كنا نوراً يسعى بين يدي الله ، قبل أن يخلق الله آدم ، بأربعة عشر ألف سنة . فلما خلق آدم وضع ذلك النور في صلبه وأهبطه إلى الأرض ، ثم حمله في السفينة في صلب نوح ، ثم قذف به في النار في صلب إبراهيم ، ثم لم يزل الله ينقلنا من الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة ومن الأرحام الطاهرة إلى الأصلاب الكريمة بين الآباء والامهات لم يلتق واحد منهم على سفاح قط ؟

فقال أهل السابقة والدمة وأهل بدر وأهل أحد : نعم ، قد سمعنا ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -

................................................

قال فأنشدكم الله أتقرون أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - آخى بين كل رجلين من أصحابه وآخى بيني وبين نفسه وقال : " أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة " ؟

فقالوا : اللهمَّ نهم

................................................

قال : أتقرون أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - اشترى موضع مسجده فابتناه ثم بنى عشرة منازل ، تسعة له وجعل لي عاشرها في وسطها وسد كل باب شارع إلى المسجد غير بابي . فتكلم في ذلك من تكلم ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم" ما أنا سددت أبوابكم وفتحت بابه ، ولكن الله أمرني بسد أبوابكم وفتح بابه " ، ولقد نهى الناس جميعاً أن يناموا في المسجد غيري ، وكنت أجنب في المسجد ، ومنزلي ومنزل رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - واحد في المسجد ، يولد لرسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم ولي في أولاد ؟

قالوا : اللهمَّ نعم

................................................

قال : أفتقرون أن عمر حرص على كوَّه قدر عينه يدعها من منزله إلى المسجد فأبى عليه 2 ، ثم قال - صلى الله عليه وآله وسلم - " إن الله أمر موسى أن يبني مسجداً طاهراً لا يسكنه غيره وغير هارون وابنيه ، وإن الله أمرني أن أبني مسجداً طاهراً لا يسكنه غيري وأخي وابينه ؟

قالوا : اللهم َّ نعم

................................................

قال : أتقرون أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم - : دعاني يوم غدير خم فنادى لي بالولاية ، ثم قال : ليبلغ الشاهد منكم الغائب . قالوا : اللهم نعم

................................................

قال : أفتقرون أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال في غزوة تبوك " أنت مني بنمزلة هارون من موسى ، وأنت ولي كل مؤمن بعدي ؟ قالوا : اللهمّ نعم

................................................

قال : أفتقرون أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - حين دعا أهل نجران إلى المباهلة - إنه لم يأت إلا بي وبصاحبتي وابنيَّ ؟ قالوا : اللهم نعم

................................................

قال : أتعلمون أنه دفع إليَّ لواء خبير ثم قال " لأدفعنَّ الراية غداً إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ، ليس بجبان ولا فرار يفتحها الله على يديه " ؟ قالوا : اللهمّ نعم

................................................

قال : أفتقرون أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بعثني بسورة براءة ورَدَّ غيري - بعد أن كان بعثه - بوحي من الله وقال : " إن لعلي الأعلى يقول : إنه لا يبلغ عنك إلا رجل منك ؟ اللهمَّ بلى 3

................................................

قال : أفتقرون أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم - لم تنزل به شديدة قط إلا قدَّمني لها ثقة بي ، وأنه لم يدعُني باسمي قط إلا أن يقول : " يا أخي " و"ادعوا لي أخي " ؟

قالوا اللهم نعمّ

................................................

قال: أفتقرون أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قضى بيني وبين جعفر وزيد في ابنة حمزة فقال : " يا علي ، أما أنت مني وأنا منك ، وأنت ولي كل مؤمن بعدي ؟

قالوا : اللهمَّ نعم 4

................................................

قال : أفتقرون أنه كانت لي من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في كل يوم وليلة ودخلة وخلوة إذا سألته أعطاني وإذا سكتُّ ابتدأني ؟

قالوا اللهمَّ نعم

................................................

قال : أفتقرون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - فضَّلني على جعفر وحمزة ، فقال لفاطمة عليها السلام : " إني زوّجتك خير أهلي وخير أمتي وأقدمهم سلماً وأعظمهم حلماً وأكثرهم علماً " ؟

قالوا : اللهمَّ نعم

................................................

قال : أفتقرون أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال" أنا سيد ولد آدم وأخي علي سيد العرب وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة وابناي الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ؟ قالوا : اللهمّ نعم

................................................

قال : أفتقرون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - أمرني أن أغسله ، وأخبرني أن جبرئيل يعينني على غسله ؟ قالوا : اللهمَّ نعم

................................................

قال : أنشدكم بالله ، أفتقرون أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال في آخر خطبة خطبكم " أيها الناس ، إني قد تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وأهل بيتي " ؟ قالوا : اللهم َّ نعم

................................................

ثم قال علي عليه السلام : أنشدكم الله ، أتعلمون أن الله عز وجل فضّل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية ، وإني لم يسبقني إلى الله عز وجل وإلى رسوله - صلى الله عليه وآله وسلم - أحد من هذه الامة ؟

قالوا : اللهمّ نعم

................................................

قال : فأنشدكم ، أتعلمون حيث نزلت "{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ} " سورة التوبة 100 ، / ، "{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ *أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ }" سورة الواقعة 10 ، / ، سُئل عنها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فقال : أنزلها الله تعالى ذكره في الأنبياء وأوصيائهم ، فأنا أفضل الأنبياء ورسله وعلي بن أبي طالب وصيي أفضل الأوصياء ؟

قالوا : اللهمّ نعم

................................................

1- راجع عن بدء خلق أهل البيت عليهم السلام البحار ج25
2
- روي في البحار ج 39 ص 23 أنه لما امر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بسد الأبواب جاء عمر ابن صهاك فقال : إني احب النظر إليك يا رسول الله إذا مررت إلا مصلاك ، فائذن لي في خوخة أنظر إليك منها . فقال : قد أبى الله ذلك . فقال فمقدار ما أضع عليه وجهي ، قال . قد أبى الله ذلك ، قال : فمقدار ما أضع عليه عينيّ فقال : قد أبي الله ذلك ، ولو قلت " قدر طرف إبرة لم آذن لك ،والذي نفسي بيده ما أنا أخرجتكم ولا أدخلتهم ولكن الله أدخلهم وأخرجكم ...

3- روى في البحار : ج 35 ص 295 عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بعث أبا بكر مع براءة إلى الموسم ليقرأها على الناس ، فنزل جبرئيل عليه السلام فقال : " لا يبلغ عنك إلا علي " فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام فأمره ، أن يركب ناقته العضباء وأمره أن يلحق أبا بكر فيأخذ منه براءة ويقرأه على الناس بمكة . فقال أبو بكر : أسخطه ؟ فقال : لا إلا أنه أنزل عليه أن لا يبلغ إلا رجل منك . فلما قدم الإمام علي عليه السلام مكة - وكان يوم النحر بعد الظهر وهو يوم الحج الأكبر - قام ثم قال : إني رسول رسول الله إليكم ، فقرأها عليهم " براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر " ، عشرين ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول وعشراً من ربيع الآخر - وقال " لا يطوف بالبيت عريان ولا عريانة ولا مشرك . ألا من كان له عهد عند رسول الله فمدّته إلى هذه الأربعة أشهر " راجع البحار : ج35 ص 284 ب 9 والغدير : ج 6 ص 341

4- في البحار : ج20 ص372 وصحيح البخاري : ج 3 ص 168 : إن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لما خرج من مكة بعد عمرة القضاء تبعته ابنه حمزة تنادي : يا عم ، يا عم ، فقناولها علي وقال لفاطمة عليها السلام : دونك بنت عمك ، فحملتها , فاختصم فيها علي وزيد بن حارثه وجعفر : قال علي عليه السلام : أنا أحق بها وهي بنت عمي وقال جعفر : بنت عمي وخالتها تحتي . وقال زيد : بنت أخي فقضى النبي لخالتها وقال : " الخالة بمنزلة الأم " وقال لعلي عليه السلام : أنت مني وأنا منك وقال لجعفر أشبهت خلقي وخلقي : وقال لزيد : أنت أخونا ومولانا "

[DaShTi]

يوم غدير خم على لسان أمير المؤمنين عليه السلام



قال : فأنشدكم ، أتعلمون حيث نزلت { " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ " } سورة النساء 59 ، وحيث نزلت { "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ "}سورة المائدة 55 وحيث نزلت {"أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً"}سورة التوبة 16 ،

قال الناس : يا رسول الله ، خاصة في بعض المؤمنين أم عامة لجميعهم ؟

فأمر الله عز وجل أن يعلمهم ولاة أمرهم وأن يفسر لهم من الولاية ما فسر لهم من صلاتهم وزكاتهم وصومهم وحجهم ، فنصبني للناس بغدير خم ، ثم خطب وقال :

" أيها الناس ، إن الله أرسلني برسالة ضاق بها صدري وطننت أن الناس تكذّبني فأوعدني لأبلِّغها أو ليعذَّبني "

ثم أمر فنودي بالصلاة جامعة ، ثم خطب فقال " أيها الناس ، أتعلمون أن الله عز وجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم ؟

قالوا : بلى ، يارسول الله . قال : " قم يا علي " فقمت ، فقال : " من كنت مولاه فعليٌّ هذا مولاه ، اللهمَّ وال من والاه وعاد من عاداه "


فقام سلمان فقال : يا رسول الله ، ولاء كما ذا ؟


فقال : " ولاء كولايتي ، من كنت أولى به من نفسه " فأنزل الله تعالى ذكره { " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا "} سورة المائدة 3

فكبّر النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وقال " الله أكبر ، تمام نبوتي وتمام دين الله ولاية علي بعدي "


فقام أبو بكر وعمر فقالا : يا رسول الله ، هذه الآيات خاصة في علي ؟!

قال : بلى ، فيه وفي أوصيائي إلى يوم القيامة،


قالا : يا رسول الله ، بيَّنهم لنا


قال : علي أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي ، ثم ابني الحسن ، ثم أبني الحسين ، ثم تسعه من ولد ابني الحسين واحد بعد واحد ، القرآن معهم وهم مع القرآن ، لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا عليَّ حوضي


فقالوا كلهم : اللهمَّ نعم ، قد سمعنا ذلك وشهدنا كما قلت سواء . وقال بعضهم قد حفظنا جل ما قلت ولم نحفظه كله ، وهؤلاء الذين حفظوا أخيارنا و أفاضلنا

فقال علي عليه السلام : صدقتم ، ليس كل الناس يستوون في الحفظ ، أنشد الله من حفظ ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لما قام فأخبر به




فقام زيد بن أرقم والبراء بن عازب وأبو ذر والمقداد وعمار فقالوا : نشهد لقد حفظنا قول النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وهو قائم على المنبر وأنت إلى جنبه - وهو يقول : " يا أيها الناس ، إن الله أمرني أن أنصب لكم إمامكم والقائم فيكم بعدي ووصيي وخليفتي والذي فرض الله على المؤمنين في كتابه طاعته فقرنه بطاعته وطاعتي ، وأمركم فيه بولايته . وإني راجعت ربي خشية طعن أهل النفاق وتكذيبهم ، فأعدوني لتبلغنّها أو ليعذّبني .


أيها الناس ، إن الله أمركم في كتابه بالصلاة فقد بيَّنتها لكم ، وبالزكاة والصوم والحج فبيَّنتها لكم وفسرتها ، وأمركم بالولاية وإني أشهدكم أنها لهذا خاصة - ووضع يده على علي بن أبي طالب عليه السلام - ثم لابنيه بعده ثم للأوصياء من بعدهم من ولدهم ، لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن حتى يردوا عليَّ حوضي

أيها الناس ، قد بيَّنت لكم مفزعكم بعدي وإمامكم بعدي ووليكم وهاديكم ، وهو أخي علي بن أبي طالب وهو فيكم بمنزلتي فيكم ، فقلَّدوه دينكم وأطيعوه في جميع أموركم ، فإن عنده جميع ما علَّمني الله من علمه وحكمته فسلوه وتعلّموا منه ومن أوصيائه بعده ولا تعلَّموهم ولا تتقدَّموهم ولا تخلِّفوا عنهم ، فإنهم مع الحق والحق معهم لا يزايلونه ولا يزايلهم " ثم جلسوا ( أي جلس زيد ، والبراء ، وأبو ذر ، والمقداد ، وعمار بعد شهادتهم

................................................

قال سليم :ثم قال علي عليه السلام : أيها الناس ، أتعلمون أن الله أنزل في كتابه { " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا" } الأحزاب 33
فجمعني وفاطمة وابنيَّ حسناً وحسيناً ، ثم ألقى علينا كساء وقال : ((" هؤلاء أهل بيتي ولحمتي ، يؤلمهم ما يؤلمني ويؤذيني ما يؤذيهم ويحرَّجني ما يحرِّجهم ، فإذهب عنهم الرجس وطهِّرهم تطهيراً " فقالت أم سلمة : وأنا يا رسول الله ؟ فقال : " أنت إلى خير ، إنما نزلت فيَّ وفي أخي وفي ابنتي فاطمة وفي ابنيِّ وفي تسعة من ولد ابني الحسين خاصة ليس معنا فيها أحد غيرهم" ؟


فقالوا : كلهم نشهد أن أم سلمة حدثتنا بذلك ، فسألنا رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فحدثنا كما حدثتنا به أم سلمة

................................................

ثم قال علي عليه السلام أنشدكم الله ، أتعلمون أن الله أنزل {" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ "}سورة التوبة 119

فقال سلمان : يا رسول الله عامة هذا أم خاصة ؟


قال - صلى الله عليه وآله وسلم - : أما المأمورون فعامة المؤمنين أُمروا بذلك ، وأمّا الصادقون فخاصة لأخي علي وأوصيائي من بعده إلى يوم القيامة ؟

قالوا اللهم نعم

................................................

قال : أنشدكم الله ، أتعلمون أنى قلت لرسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في غزوة تبوك : لمَ خلَّقتني ؟

قال : إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي "

قالوا : اللهمّ نعم

................................................

قال : أنشدكم الله ، أتعلمون أن الله أنزل في سورة الحج : {" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ "} الحج 78

فقام سلمان فقال : يا رسول الله ، من هؤلاء الذين أنت عليهم شيهد وهم شهداء على الناس ، الذين اجتباهم الله ولم يجعل عليهم في الدين من حرج ، ملة أبيهم إبراهيم ؟

قال: عنى بذلك ثلاثة عشر رجلاً خاصة دون هذه الامة .

قال سلمان : بيِّنهم لنا يا رسول الله ؟

فقال : " أنا وأخي وأحد عشر من ولدي "


قالوا: اللهم نعم

................................................

فقال : أنشدكم الله ، أتعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قام خطيباً ثم لم يخطب بعد ذلك

فقال : " إيها الناس ، إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فتمسكوا بهما لن تضلوا ، فإن اللطيف الخبير أخبرني وعهد إليِّ أنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"

فقام عمر وهو شبه المغضب فقال : يا رسول الله ، أكل أهل بيتك ؟

قال : لا ، ولكن أوصيائي منهم . أولهم أخي علي ووزيري ووارثي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي . هو أولهم ، ثم ابني الحسن ، ثم ابني الحسين ، ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد حتى يردوا عليَّ الحوض ، شهداء الله في أرضه وحججه على خلقه وخزان علمه ومعادن حكمته . من أطاعهم أطاع الله ومن عصاهم عصى الله " ؟


فقالوا كلهم : نشهد أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال ذلك

................................................

وصف مجلس المناشدة

ثم تمادى بعلي عليه السلام السؤال ، فما ترك شيئاً إلا ناشدهم فيه وسألهم عنه حتى أتى على آخر مناقبه وما قال له رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - كثيراً ، كل ذلك يصدقونه ويشهدون أنه حق

قال :فلم يدع شيئا مما أنزل الله فيه خاصة أو فيه وفي أهل بيته في القرآنولا على لسان رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إلا ناشدهم الله فيه فمنه ما يقولون جميعاً : نعم ومنه ما يسكت بعضهم ويقول بعضهم " اللهمَّ نعم " ويقول الذين سكتوا للذين اقرَّوا : أنتم عندنا ثقاة ، وقد حدثنا غيركم ممن نثق به أنهم سمعوه من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -

ثم قال حين فرغ : اللهمَّ اشهد عليهم . قالوا : اللهمَّ اشهد أنا لم نقل إلا حقاً وما قد سمعناه من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وقد حدثنا من نثق به أنهم سمعوه من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -


قال : أتقرون بأن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال : " من زعم أنه يحبني ويبغض علياً فقد كذب وليس يحبني " - ووضع يده على رأسي - فقال له قائل : وكيف ذاك يا رسول الله ؟ قال : " لانه مني وأنا منه ، ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ، ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله " ؟ فقال نحو من عشرين رجلاً من أفاضل الحيين : اللهمّ نعم وسكت بقيتهم


فقال : علي عليه السلام للسكوت : ما لكم سكوت ؟

فقالوا : هؤلاء الذين شهدوا عندنا ثقاة في صدقهم وفضلهم وسابقتهم

فقال علي عليه السلام : اللهمَّ اشهد عليهم

فقالوا : اللهمَّ إنا لم نشهد ولم نقل إلا ما سمعناه من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وما حدثنا به من نثق به من هؤلاء وغيرهم أنهم سمعوه من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -