من موقع فتاوي بن باز حشرة الله مع من احبهم من ظالمي اهل البيت
سماحة الشيخ نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف مع الشيعة نرجو توضيح عقائدهم نور الله بصائر الجميع؟
الشيعة فرق كثيرة وليس من السهل أن يتسع للحديث عنها الوقت القليل، وبالاختصار ففيهم الكافر الذي يعبد علياً ويقول: يا علي، (ويعبد فاطمة والحسين) وغيرهم، ومنهم من يقول: جبريل عليه الصلاة والسلام خان الأمانة وأن النبوة عند علي وليست عند محمد، وفيهم أناس آخرون، منهم الإمامية – وهم الرافضة الاثنا عشرية – عباد علي ويقولون: إن أئمتهم أفضل من الملائكة والأنبياء، ومنهم أقسام كثيرة وفيهم الكافر وفيهم غير الكافر، وأسهلهم وأيسرهم من يقول علي أفضل من الثلاثة وهذا ليس بكافر لكن مخطئ، فإن علياً هو الرابع والصديق وعمر وعثمان هم أفضل منه
الله لا يعينه عى حساب القبر يقول نعبد الأئمة عليهم السلام
اما عن شكلة استغفر الله العظيم مو بس اهو اغلب شيوخهم نفس الشكل
شيعي للنخاع
احترم حالك يوم تكتب عن عالمــــه وانا اعتبره جامعه أسلاميه للمسلمين...
وبعدين لاتنسى ان الله عاتب رسول الله في أحدى سور القرآن وهي عبس عندما لم يلتفت اليه الرسول لك يعلمه من تعاليم الدين وكان مشغولا بالمشركين..
وهذا أكبر دليل على انه الدين هو الذي
لايميزه لاجمال ولا بصر ولا مال وغيرها من زينه هالدنيا
والله انك تفتقر الى طرح المواضيع وقمت بوضع هذا لك تستهزاء لكن تأكد ان الله على كل شيء قدير
ولاتنسى ان لسانك حصانك صنته صانك
من موقع فتاوي بن باز حشرة الله مع من احبهم من ظالمي اهل البيت
سماحة الشيخ نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف مع الشيعة نرجو توضيح عقائدهم نور الله بصائر الجميع؟
الشيعة فرق كثيرة وليس من السهل أن يتسع للحديث عنها الوقت القليل، وبالاختصار ففيهم الكافر الذي يعبد علياً ويقول: يا علي، (ويعبد فاطمة والحسين) وغيرهم، ومنهم من يقول: جبريل عليه الصلاة والسلام خان الأمانة وأن النبوة عند علي وليست عند محمد، وفيهم أناس آخرون، منهم الإمامية – وهم الرافضة الاثنا عشرية – عباد علي ويقولون: إن أئمتهم أفضل من الملائكة والأنبياء، ومنهم أقسام كثيرة وفيهم الكافر وفيهم غير الكافر، وأسهلهم وأيسرهم من يقول علي أفضل من الثلاثة وهذا ليس بكافر لكن مخطئ، فإن علياً هو الرابع والصديق وعمر وعثمان هم أفضل منه
الله لا يعينه عى حساب القبر يقول نعبد الأئمة عليهم السلام
اما عن شكلة استغفر الله العظيم مو بس اهو اغلب شيوخهم نفس الشكل
هذا جزاءهم في الدنيا
يعطيك العافية
التعديل الأخير تم بواسطة على خطى الحسين ; 22-02-2009 الساعة 05:34 PM.
الحجة عليك يا صاحب الموضوع ليش تخلي بنت اخوك مدري اختك لااااااااصقة فيك خليها بعيد تلعب مع الاطفال الباقين...
و اعود اكرر لصاحب الموضوع انتقد افكار و لا تنتقد خلق الله ....
ان الله عاتب رسول الله في أحدى سور القرآن وهي عبس عندما لم يلتفت اليه الرسول لك يعلمه من تعاليم الدين وكان مشغولا بالمشركين..
لهذا الحد وصل بكم حبكم لرسول الله ص أن يفضل الآخرين عليه
ويكون غيره ذو خلق وهود ون خلق؟
سبب نزول (عَبَسَ وَتَوَلَّى)
هناك قولان في سبب نزول آيات سورة عبس، فالمفسرون من غير الشيعة يقولون أنها في رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وأنه عبس لما رأى الأعمى ابن أم مكتوم، فنزلت الآيات تبكيتاً له (صلّى الله عليه وآله)، أما الشيعة فيقولون ـ تبعاً للروايات ـ إن الآيات نازلة في رجل معين من الصحابة هو الذي عبس وتولى.
نحن ندري أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) كان أعظم الناس أخلاقاً وقد صرح بذلك القرآن الكريم حيث يقول سبحانه: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)(1)، ويقول سبحانه: (وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ)(2)، ويقول سبحانه: (لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ)(3).
فهل يصدق أحد بعد هذه الآيات كلها أن يعبس رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في وجه أعمى قد جاء ليتعلم معالم دينه؟ هذه واحدة.
ثم لنقرأ بقية الآيات الكريمة: (عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الأَعْمى وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَما عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى وَهُوَ يَخْشى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى)(4).
تقول الآيات: إنك تهتم بالغني وتتصدى لاستقباله وليس يهمك أنه لا يتزكى المهم أنه غني ذو مال، تصور أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الذي كان يبيت الأيام طاوياً جائعاً بعد أن ينفق كل ما يملك في سبيل الله عزّ وجلّ هذا الرسول يهتم بالناس ويوقرهم لأنهم أغنياء ولو كانوا فسقة، ويحتقر الفقراء لأنهم فقراء ولو كانوا أخياراً، هل هذه صفات النبوة؟ هل يرضى شخص أن يكون نبيه بهذه المواصفات.
أذكر لكم حادثة جرت مع شخص يعتقد أن الآيات نازلة في رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وكان يؤكد ذلك ويصر عليه ويعتبر أن الدفاع عن النبي (صلّى الله عليه وآله)، بهذه الأمور مجرد عواطف - كما يقول - ثم قال: إذا لم تكن الآيات نازلة في رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ففيمن نزلت إذن، قلت: نزلت في فلان رجل معين من شخصيات الصحابة ـ فغضب الرجل غضباً شديداً وقال: أتتهم رجلاً من الصحابة بمثل هذه التهمة؟ هنا أدع للقارئ التعليق على هذا الأمر، وليتصور أن سيد الخلق وأعظمهم يمكن أن ينسب إليه هذا الكلام أما شخص معين من الصحابة فلا يمكن أن يصدر منه هذا العمل فهل أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أقل شأناً من أحد الصحابة؟ هل تصل الحال بالمسلم أن يرضى بتوجيه النقد والذّم إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ولا يرضى به بالنسبة لشخصٍ من الناس؟
1- سورة القلم: الآية 4.
2- سورة آل عمران: الآية 159.
3- سورة التوبة: الآية 128.
4- سورة عبس: الآيات 1-10.
الحجة عليك يا صاحب الموضوع ليش تخلي بنت اخوك مدري اختك لااااااااصقة فيك خليها بعيد تلعب مع الاطفال الباقين...
و اعود اكرر لصاحب الموضوع انتقد افكار و لا تنتقد خلق الله ....
قلت لها روحي لعبي وماعاد تجلسي بجنبي الا لمن أخلص من الآب توب بعدين اعطيك اياه لمن تشبعي
المشكلة تحب برنامج ****cafe ولا اقدر ماانفذ طلبها يعني اخليها تلعب اشوي وارد انا اشوي وتشوف التوقيعه بس الحين اتفقت اعطيها اشوي لمن تشبع وبعدين انا اخذه لمن امل منه نظمنا الوقت
![الصورة الرمزية ][ رافضي للنخاع ][](image.php?u=30784&dateline=1248181880)
نظمنا الوقت 
العرض العادي
