[حمزة الباحث]

الطالب يقول: الله عندما يقول ياايها الذين امنوا يعني ماذا امنوا بالمعنى الابتدائي اي انهم امنوا بان هناك رب اسمه الله ... هههه بدأنا بالتفاسير الباطنية, وهل أنكر كفار قريش وجود الله ؟ فلمادا يسميهم الله كفارا ومشركين ولم يقل عنهم في اية واحدة مؤمنين ؟؟؟!!!!!
ياايها الذين امنوا .. عمر مؤمن والمؤمن نقيض الكافر والمنافق, انتهى.

الشهراني .. هات لي الحكم من القران لأن صاحبكم قال ان عمر لم يحكم بما أنزل الله فننتظرك .. ان لم تجد فكيف تريده ان يحكم بشيء لم ينزل ؟
وقول عمر: اتّق الله يا عمّار .. أي فيما ترويه وتثبت فيه، فلعلك نسيت أو اشتبه عليك، فإني كنت معك ولا أتذكر شيئا من هذا ... النووي.

ثم أكرر .. الموضوع هو كفر عمر من القران. فلا تأتي لي برجل أفتى بأمر لم يثبت حكم نقيضه عنده فتكفره .. بينما الي يطعن في القران عندك مؤمن

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

الطالب يقول: الله عندما يقول ياايها الذين امنوا يعني ماذا امنوا بالمعنى الابتدائي اي انهم امنوا بان هناك رب اسمه الله ... هههه بدأنا بالتفاسير الباطنية, وهل أنكر كفار قريش وجود الله ؟ فلمادا يسميهم الله كفارا ومشركين ولم يقل عنهم في اية واحدة مؤمنين ؟؟؟!!!!! ياايها الذين امنوا .. عمر مؤمن والمؤمن نقيض الكافر والمنافق, انتهى. الشهراني .. هات لي الحكم من القران لأن صاحبكم قال ان عمر لم يحكم بما أنزل الله فننتظرك .. ان لم تجد فكيف تريده ان يحكم بشيء لم ينزل ؟ وقول عمر: اتّق الله يا عمّار .. أي فيما ترويه وتثبت فيه، فلعلك نسيت أو اشتبه عليك، فإني كنت معك ولا أتذكر شيئا من هذا ... النووي. ثم أكرر .. الموضوع هو كفر عمر من القران. فلا تأتي لي برجل أفتى بأمر لم يثبت حكم نقيضه عنده فتكفره .. بينما الي يطعن في القران عندك مؤمن

قلنا اصبر على رزقك وسافتح لك موضوع ثنائي بالحوار وساطلب الاذن الان من الاداره حول عمر وحول قولك هذا وكل مايخص عمر
وماذا تقصد الطعن في القران م طعن بالقران من الشيعه لماذا لكذب وسافتح لك موضوع خاص عن عمر

[حمزة الباحث]

الطالب تقول: وماذا تقصد الطعن في القران ... أقصد أنتم ليس عندكم فتوى على الي قال ان القران محرف أنه كافر .. فلمادا تكفرون عمر لجهله بحكم التيمم وهو لم يأتي في القران اصلا

وتقول: سافتح لك موضوع ثنائي بالحوار ... يا عزيزي لا تحتاج لفتح موضوع ولا ان تنتظر الادارة او حلول الليل .. هات ماعندك هنا ورد على كلامي لمادا تتأخر

[حمزة الباحث]

خلاص .. نكمل في موضوعك هنا
انتهى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياحمزة اتقي الله في نفسك فانت تكذب القران علنا
تقول هداك الله من ضلالك

اقتباس :

معنى التوبة ليس امر دائم و مستمر ... أعود بالله !! ألا يعلم الله الغيب حتى يتوب عن من بدل سنة الاسلام وتسبب في ضلال جل الامة الاسلامية الى يومنا هدا ؟ ممكن أنا أرضى عن شخص تبين لي حسن خلقه الان وبعد ان يظهر السوء ألعنه فأنا لا أعلم الغيب .. ولكن لو كنت أعلم الغيب وعلمت أنه زنديق فلن أرضى عنه حتى ولو لم يكشف عن شره فالله يعلم الغيب ويعلم ان الفاروق في جنات النعيم وأنه جاهد ونصر وهاجر مع النبي فتاب الله عليه ثم تاب عليه انه كان به رءوف رحيم

فاما التوبة امر مستمر فهذا هراء شبيه بهراء اليهود والنصارى لان التوبة امر وجودي يستتبع وقوع الذنب او الكفر او غيرهما
واذ كانت توبة الله عليهم مطلقا فلماذا يقول القران الكريم
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
او
{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح
والايه التي تريد ان تجيرها لصالحك وصالح حزب الشيطان هي ان الله سامحهم في واقعة ما مثلما ابوك يسامحك حينما تخطئ مره ولكن اذ تكررها تصبح ملعون
واما ان عمر في الجنه فصدقني اثبات دخول ابليس للجنة اهون وايسر من اثبات دخول عمر للجنه , واما انه جاهد فذكر لنا اسم قمله قتلها في سبيل الاسلام بل اذكر لنا موقف واحد له توقف الاسلام عليه في الجهاد فامير المؤمنين فاتح خبير وبطل بدر وحنين واحد
في حين ان صاحبك في الجبن اصبح ماركة معروفة

اقتباس :

ثم أكرر .. الموضوع هو كفر عمر من القران. فلا تأتي لي برجل أفتى بأمر لم يثبت حكم نقيضه عنده فتكفره .. بينما الي يطعن في القران عندك مؤمن

واقعا انت لا تفهم , وفي الموضوع الذي وضعت رابطه تم كشف اباطيلك واكاذيبك

ولا نعلم الى متى يبقى اهل الخلاف جهلة بالقران الكريم والسنة

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

ا في حين ان صاحبك في الجبن اصبح ماركة معروفة

تعبير لطيف جداً منكم


أضحك الله سنكم و فرج الله هموم شيخنا الفاضل

[عصر الشيعة]

محمد صلى الله واله وسلم وامير المؤمنين علي صلوات الله وتعالى عليهم واهل بيته الاطهار هم القران الناطق فمن جحدهم سيجحد القران الصامت المنزل على محمد صلى الله واله وسلم والرسول صلى الله واله وسلم قال ( علي مع القران والقران مع علي )


احسنتم اخي ابو كوثر

[أبو كوثر العبياوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصر الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

محمد صلى الله واله وسلم وامير المؤمنين علي صلوات الله وتعالى عليهم واهل بيته الاطهار هم القران الناطق فمن جحدهم سيجحد القران الصامت المنزل على محمد صلى الله واله وسلم والرسول صلى الله واله وسلم قال ( علي مع القران والقران مع علي ) احسنتم اخي ابو كوثر

احسن الله لكم اخي الكريم

[ال البيت -1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو كوثر العبياوي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم نثبت لكم عن طريق الروايات الصحيحة و مطابقة الايات القرانية ان عمر ابن الصهاك ليس بمؤمن اصلا و لا اطيل عليكم في الكلام اعطيكم الوثائق هي من تتكلم اولا الروايات التي هي صحيحة السند و ورودها في امهات كتبهم ثانيا الادلة من القران بان عمر فير مومن ثالثا لمن هو صعب الفهم الوثيقتان مدموجتان و الايات مقابل الاحاديث

حديث الرزية تفسير عند الروافض الامامية كان ( الرسول صلى الله عليه وسلم ) سيوصي بالخلافة للامام علي رضي الله عنه
لو اتفقنى على ان عمر رضي الله عنه لحبه الشديد لرسول صلى الله عليه وسلم عارضه لانه يشفق عليه من المرض والجدل بين فريقه وفريق الاخر كما تزعم الرافضة قال عمر رضي الله عنه حسبنا كتاب الله لما راء الاغط حول الرسول ولم يكن يعلم بموته بدليل من قال ان محمد صلى الله عليه وسلم من قال انه مات سافعل به كذا وكذا وانتظر عمر رضي الله عنه لما يشفى الرسول صلى الله عليه وسلم ويعطيهم الكتاب ولكن الرافضة اخترعوا لعمر رضي الله عنه امر لم يكن منه
وما دليل الرافضة على ان الكتاب فيه خلافة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه مع احترامي الشديد لامير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب لان تظلوا به بعدي ولم يقول امام لان تطلوا به بعدي لان الكتاب عام والامام خاص

[أبو كوثر العبياوي]

[QUOTE=ال البيت -1;1994756]حديث الرزية تفسير عند الروافض الامامية كان ( الرسول صلى الله عليه وسلم ) سيوصي بالخلافة للامام علي رضي الله عنه
لو اتفقنى على ان عمر رضي الله عنه لحبه الشديد لرسول صلى الله عليه وسلم عارضه لانه يشفق عليه من المرض والجدل بين فريقه وفريق الاخر كما تزعم الرافضة قال عمر رضي الله عنه حسبنا كتاب الله لما راء الاغط حول الرسول ولم يكن يعلم بموته بدليل من قال ان محمد صلى الله عليه وسلم من قال انه مات سافعل به كذا وكذا وانتظر عمر رضي الله عنه لما يشفى الرسول صلى الله عليه وسلم ويعطيهم الكتاب ولكن الرافضة اخترعوا لعمر رضي الله عنه امر لم يكن منه
وما دليل الرافضة على ان الكتاب فيه خلافة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه مع احترامي الشديد لامير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب لان تظلوا به بعدي ولم يقول امام لان تطلوا به بعدي لان الكتاب عام والامام خاص [/QUOTE]

دعني اقف لك وقفة اجلال و اصفق لك لئن انت لو كنت في الصف السادس ابتدائي تاخذ 100 من 100 على الانشاء
هههههههههههههههههههه
حبيبي الله يحفظك شنو هلاكلام الانشائي انت في منتدى محترم ما اعرف انت تضحك علينا ام تضحك على نفسك ..... سوف احملها لك على انك كنت تطرح دعابة و لا تعرف في امر الرزية و سوف اعطيك درس فيها

لمَّا حضر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وفي البيتِ رجالٌ وفيهم عمرُ بنُ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أكتُبُ لكم كتابًا لن تضلُّوا بعدَهُ أبدًا فقال عمرُ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد غلب عليهِ الوجَعُ وعندنا القرآنُ حسبنا كتابُ اللهِ فاختلف أهلُ البيتِ فاختصموا فمنهم من يقولُ قرِّبوا يُكتبُ لكم كتابًا لا تضلُّوا بعدَهُ وفيهم من يقولُ ما قال عمرُ ، فلمَّا أكثروا اللَّغوَ والاختلافَ عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : قوموا قال عبدُ اللهِ : وكان ابنُ عباسٍ يقولُ : إنَّ الرَّزِيَّةَ كلَّ الرَّزِيَّةَ ما حال بين رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وبين أن يُكْتَبَ لهم ذلك الكتابُ من اختلافهم ولَغَطِهِمْ
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 5/45
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

لاحظ رسول الله طردهم من مجلسة (قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : قوموا )
لاحظ قول حبر الامة ابن عباس يا فهيم (وكان ابنُ عباسٍ يقولُ : إنَّ الرَّزِيَّةَ كلَّ الرَّزِيَّةَ ما حال بين رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وبين أن يُكْتَبَ لهم ذلك الكتابُ من اختلافهم ولَغَطِهِمْ )

لما اشْتَدَّ بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وجَعُهُ قال : ائْتُوني بكِتابٍ أكتُب لكم كتابًا لا تضِلُّوا بعدهُ. قال عُمَرُ : إن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟َلَبَهُ الوَجَعُ، وعِندَنا كتابُ اللهِ حسبُنا . فاختَلَفوا وكَثُرَ اللَّغَطُ، قال : قوموا عني، ولا ينبغي عِندَي التنازُعُ . فخرج ابنُ عباسٍ يقول :إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ ما حالَ بينَ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبينَ كتابِهِ .
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]