[فرج الله]

اقتباس :

حُدثت عن الـحسين، قال: سمعت أبـا معاذ يقول: حدثنا عبـيد، قال: سمعت الضحاك يقول فـي قوله يَوْمَ نَدْعُو كُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ يقول: بكتابهم.

اقتباس :

حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن أبـي جعفر، عن الربـيع، عن أبـي العالـية، قال: بأعمالهم. وقال آخرون: بل معناه: يوم ندعو كلّ أناس بكتابهم الذي أنزلت علـيهم فـيه أمري ونهي

لن أناقش معك صحّة الروايات

فقط أجبني ما هو كتاب قوم هود ويونس ولوط وهود ونوح؟

لكي يدعون بكتابهم

[سني يريد الحوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

و الموضوع عن أمير المؤمنين علي سلام الله عليه هل بلغ علي بن أبي طالب منزلة النبوة ...؟! و جاء الجواب يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي و حين جاءكم الجواب تغافلتم و استدرتم على الموضوع لماذا كل هذا القفز و التجاهل و اللف على الموضوع ؟ و ليس هذا فقط !! أنت جئت بمشاركة تذكر فضل القرع و الثريد على عائشة ! طيب ما علاقة عائشة بالموضوع هذا أولا ؟ و ثانيا بما انك تأخذ بالحديث و تصدق عائشة و الثريد فالأولى بك ان تأخذ بحديث المنزلة فهو أقوى و اكمل و أفضل من فضل ثريد و هو قول النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم و لكن عجبا منكم لاوعتم في الردود و تجاهلتم الحديث و جئتم بذكر معشوقة الجماهير في موضوع لا علاقة لها به لماذا كل هذا التعصب ؟

اقرأ كل الردود حتى تعرف لماذا تكلمت عن عائشة

[سني يريد الحوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرج الله [ مشاهدة المشاركة ]

لن أناقش معك صحّة الروايات فقط أجبني ما هو كتاب قوم هود ويونس ولوط وهود ونوح؟ لكي يدعون بكتابهم

لن تناقش معي صحة الروايات لانك تعرف أنها صحيحة

[قمر الولاية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمر الولاية [ مشاهدة المشاركة ]

إذاً أنت كسرت القاعدة التي أنت وضعتها بنفسك و فضلت عائشة و شبهتها بالثريد ( يابس :rolleyes علماً بأن الوحي التشريعي توقف بعد وفاة النبي - صلى الله عليه و آله - طيب بالنسبة إلى فضل علي هل تريد آية تثبت بأنه أفضل من الأنبياء ع ؟ ( لأن هذا خارج الموضوع و لكن إن أردت ألبي لك طلبك )

لماذا لا ترد على كلامي ؟

[فرج الله]

اقتباس :

لن تناقش معي صحة الروايات لانك تعرف أنها صحيحة

صحّحها لنرى

هل يصدق ادعائك

نحن عندنا

الصحيح ما وافق القرآن أو ما لم يخالفه

وإن شئت فسوف أبحث لك في سند تلك الروايات

[فرج الله]

مشكلة الأخ سنّي يريد البلبلة

أنّه جاهل بمذهب الشيعة ويريد نقاش الشيعة

وكل ما ارجوه أن لا يكون جاهلا بمذهب أهل السنّة والجماعة

[سني يريد الحوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرج الله [ مشاهدة المشاركة ]

مشكلة الأخ سنّي يريد البلبلة أنّه جاهل بمذهب الشيعة ويريد نقاش الشيعة وكل ما ارجوه أن لا يكون جاهلا بمذهب أهل السنّة والجماعة

شكرا على هذا المدح

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعانك الله على نفسك يا حبر ... لم تقل لي الى الان تعبد ربك الناقص بذاته الجالس على عرش يطئطئ عليه ام عرفت الحق اين وعبدت رب العباد ...
فاما جواب سؤالك فهو بلغ منزله الانبياء بل واكثر والدليل حديث رسول الله (انت مني) فاذا لم يصل الى هذه المنزله لما نفها عنه رسول الله
والامامه كما وضع لك الاخوان مرتبها اعلى من النبوة لان ابينا ابراهيم صلوات الله على رسولنا واله وعليه افضل الصلاه واتم التسليم كان نبيا ثم اماما
اما الزميل سني

اقتباس :

عائشة أفضل على الرغم من ان الله اوحى الله إلى أم موسى إلا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام فهل قال الرسول أن علي رضي الله عنه أفضل من الأنبياء كما قال الله تعالى : (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً)(230). فأين منزلة الإمام

بذمتك الا تستحي من نفسك وانت تصدق مثل هذه الخرافه ؟ وهذه الزياده منكره في الحديث بل موضوعه
والحديث الاصلي هو
المناوي - اتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب

- عن عمران بن حصين أن نبي الله (ص) عاد فاطمة وهي مريضة فقال لها‏:‏ كيف عيناك يا بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين قالت‏:‏ فأين مريم بنت عمران قال‏:‏ تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك والله لقد زوجك سيدا في الدنيا ، رواه الحاكم عن عائشة.

- عن علي ( ر )‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏‏ ‏خير نسائها مريم وخير نسائها فاطمة‏ ‏،‏ رواه الترمذي .

- عن عروة قال‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏‏ مريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها‏ ‏‏،‏ رواه الحارث بن أسامة .
- عن أبي سعيد قال‏:‏ رسول الله (ص) قال‏:‏ فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران ‏،‏ رواه أبو نعيم.

- عن إبن عباس ( ر ) أن رسول الله (ص) قال‏:‏‏ ‏سيدات أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة ثم بنت مزاحم‏ ‏‏، رواه الطبراني في الكبير والأوسط بسند رجاله رجال الصحيح .


- عن عائشة قالت‏:‏ اجتمعت نساء رسول الله (ص) فجاءت فاطمة تمشى وما تخطىء مشيتها مشية أبيها‏.‏ فقال‏:‏ مرحبا يا بنتي فأقعدها عن يمينه فسارها بشيء فبكت ثم سارها فضحكت فقلت له أخبريني بما سارك‏.‏ قالت‏:‏ ما كنت لأفشى عليه سرا فلما توفى قلت لها‏:‏ أسألك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني بما سارك‏.‏ قالت‏:‏ أما الآن فنعم‏.‏ سارني قال‏:‏ إن جبريل يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أرى ذلك إلا اقتراب أجلي فاتقى الله واصبري فنعم السلف أنالك فبكيت‏.‏ ثم سارني وقال‏:‏‏ ‏أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين فضحكت‏ ‏‏، رواه الشيخان .


- عن أم سلمة قالت‏:‏‏ - دعا رسول الله (ص) فاطمة عام الفتح فناجاها فبكت ثم حدثنا فضحكت فلما توفى سألتها قالت‏:‏ أخبرني أنه يموت فبكيت ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت‏ .‏


- عن عائشة - ( ر ) - حدثتني فاطمة قالت‏:‏ أسر إلى رسول الله (ص) أن جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وأنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا قد حضر أجلي وإنك أول بيتي لحوقا بن ونعم السلف أنالك‏!‏ قالت‏:‏ فبكيت‏.‏ قال‏:‏ ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين‏!‏ فضحكت‏!‏ . رواه الشعبي عن مسروق .



- عن إبن عباس مرفوعا‏ ‏سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة ثم آسية بنت مزاحم امرأة فرعون‏ رواه الطبراني في الأوسط وكذا الكبير بنحوه‏ ، قال الحافظ الهيثمي‏:‏ ورجال الكبير رجال الصحيح‏.‏


- لكن قال بعضهم‏:‏ لا أعدل ببضعة رسول الله (ص) أحدا وممن صار إلى ذلك‏:‏ المقريزى والسيوطى‏.‏ أفضليتها على نساء هذه الأمة‏:‏ أما نساء هذه الأمة فلا ريب في تفضيلها عليهن مطلقا بل صرح غير واحد أنها وأخوها إبراهيم أفضل من جميع الصحابة حتى الخلفاء الأربعة‏.‏



- وجدت الإمام إبن جرير الطبرى نص عليه‏:‏ فأخرج عن طريق فاطمة بنت الحسين بن علي بن جدتها فاطمة قالت‏:‏‏ دخل رسول الله (ص) يوما وأنا عند عائشة فناجاني فبكيت ثم ناجاني فضحكت فسألتني عائشة عن ذلك فقلت‏:‏ لا أخبرك بسره فلما توفى سألتني فذكرت الحديث في معارضة جبريل له بالقرآن مرتين وأنه قال‏:‏ أحسب أني ميت في عامى هذا وأنه لم ترزأ امرأة من نساء العالمين مثلها‏.‏ فلا تكوني دون امرأة منهن صبرا فبكيت فقال‏:‏ أنت سيدة نساء أهل الجنة فضحكت‏ ‏‏.‏



- وعن أبي هريرة أنه عليه الصلاة والسلام قال‏:‏ إن ملكان من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني أو قال‏:‏ أخبرني‏ أن فاطمة سيدة نساء أمتي ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن مروان الدهلي وقد وثقه إبن حبان‏.‏



- عن فاطمة الزهراء قالت‏:‏ قال لي رسول الله (ص)‏:‏‏ يا فاطمة أما ترضين أن تأتي يوم القيامة سيدة نساء المؤمنين‏ ‏‏، رواه الديلمي .



- عن عائشة ( ر ) قالت‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏‏ ‏يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنين‏ ‏‏، رواه الحاكم .

فكيف تكون عائشه افضل منها ؟ ومن ثم لو كانت صاحبه فضل لجمعها رسول الله مع مريم واسيا والزهراء ... ومن ثم هل اطاعت عائشه نفسها رسول الله ؟؟
ياتيك القران
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم

فلا تناقض نفسك رحمك الله

اقتباس :

ـ حُدثت عن الـحسين، قال: سمعت أبـا معاذ يقول: حدثنا عبـيد، قال: سمعت الضحاك يقول فـي قوله يَوْمَ نَدْعُو كُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ يقول: بكتابهم. حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن أبـي جعفر، عن الربـيع، عن أبـي العالـية، قال: بأعمالهم. وقال آخرون: بل معناه: يوم ندعو كلّ أناس بكتابهم الذي أنزلت علـيهم فـيه أمري ونهيـي

وهذه تاويلات سامجه فكتاب اعمال الانسان مع قرينة ثابت واما الايه فتقصد كل من يدعى بامامه
(يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً)
والدليل بان الايه ذكرت الكتاب فمعنى الايه بان كل قوم ياتي مع امامه فاذا كان مع ائمه الهدى جاء كتابه بيمه ومن كان مع ائمه الجور فهولاء الى جنهم
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} (73) سورة الأنبياء
واما ائمه الجور
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ} (41) سورة القصص
فتامل ولا تصدق بكل ما تقره عندك

اقتباس :

أنا لا أكره علي بن أبي طالب رضي الله عنه و لا أنكر فضائله ثانيا لن أكذب القرآن لتصديق كتب العلماء و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يا عزيزي ظاهرك ملئ بالحقد على الامير الصديق علي بن ابي طالب عليه السلام والا هل يقول محب عن حيبه اين قال رسول الله بانه افضل من الانبياء واين هو افضل فهو أمام بقرينه حديث الغدير والامامه من القران اعلى منزله من النبوة

واقرا جيدا ما وضعنا واما الحبر فهو زميلنا ونعرفه جيدا يفتح موضوع فاما ان يهرب او يقفل دماغه ويبقى يكرر ويسفسفط

والسلام عليكم

[سني يريد الحوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أعانك الله على نفسك يا حبر ... لم تقل لي الى الان تعبد ربك الناقص بذاته الجالس على عرش يطئطئ عليه ام عرفت الحق اين وعبدت رب العباد ... فاما جواب سؤالك فهو بلغ منزله الانبياء بل واكثر والدليل حديث رسول الله (انت مني) فاذا لم يصل الى هذه المنزله لما نفها عنه رسول الله والامامه كما وضع لك الاخوان مرتبها اعلى من النبوة لان ابينا ابراهيم صلوات الله على رسولنا واله وعليه افضل الصلاه واتم التسليم كان نبيا ثم اماما اما الزميل سني بذمتك الا تستحي من نفسك وانت تصدق مثل هذه الخرافه ؟ وهذه الزياده منكره في الحديث بل موضوعه والحديث الاصلي هو المناوي - اتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب - عن عمران بن حصين أن نبي الله (ص) عاد فاطمة وهي مريضة فقال لها‏:‏ كيف عيناك يا بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين قالت‏:‏ فأين مريم بنت عمران قال‏:‏ تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك والله لقد زوجك سيدا في الدنيا ، رواه الحاكم عن عائشة. - عن علي ( ر )‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏‏ ‏خير نسائها مريم وخير نسائها فاطمة‏ ‏،‏ رواه الترمذي . - عن عروة قال‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏‏ مريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها‏ ‏‏،‏ رواه الحارث بن أسامة . - عن أبي سعيد قال‏:‏ رسول الله (ص) قال‏:‏ فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران ‏،‏ رواه أبو نعيم. - عن إبن عباس ( ر ) أن رسول الله (ص) قال‏:‏‏ ‏سيدات أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة ثم بنت مزاحم‏ ‏‏، رواه الطبراني في الكبير والأوسط بسند رجاله رجال الصحيح . - عن عائشة قالت‏:‏ اجتمعت نساء رسول الله (ص) فجاءت فاطمة تمشى وما تخطىء مشيتها مشية أبيها‏.‏ فقال‏:‏ مرحبا يا بنتي فأقعدها عن يمينه فسارها بشيء فبكت ثم سارها فضحكت فقلت له أخبريني بما سارك‏.‏ قالت‏:‏ ما كنت لأفشى عليه سرا فلما توفى قلت لها‏:‏ أسألك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني بما سارك‏.‏ قالت‏:‏ أما الآن فنعم‏.‏ سارني قال‏:‏ إن جبريل يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أرى ذلك إلا اقتراب أجلي فاتقى الله واصبري فنعم السلف أنالك فبكيت‏.‏ ثم سارني وقال‏:‏‏ ‏أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين فضحكت‏ ‏‏، رواه الشيخان . - عن أم سلمة قالت‏:‏‏ - دعا رسول الله (ص) فاطمة عام الفتح فناجاها فبكت ثم حدثنا فضحكت فلما توفى سألتها قالت‏:‏ أخبرني أنه يموت فبكيت ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت‏ .‏ - عن عائشة - ( ر ) - حدثتني فاطمة قالت‏:‏ أسر إلى رسول الله (ص) أن جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وأنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا قد حضر أجلي وإنك أول بيتي لحوقا بن ونعم السلف أنالك‏!‏ قالت‏:‏ فبكيت‏.‏ قال‏:‏ ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين‏!‏ فضحكت‏!‏ . رواه الشعبي عن مسروق . - عن إبن عباس مرفوعا‏ ‏سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة ثم آسية بنت مزاحم امرأة فرعون‏ رواه الطبراني في الأوسط وكذا الكبير بنحوه‏ ، قال الحافظ الهيثمي‏:‏ ورجال الكبير رجال الصحيح‏.‏ - لكن قال بعضهم‏:‏ لا أعدل ببضعة رسول الله (ص) أحدا وممن صار إلى ذلك‏:‏ المقريزى والسيوطى‏.‏ أفضليتها على نساء هذه الأمة‏:‏ أما نساء هذه الأمة فلا ريب في تفضيلها عليهن مطلقا بل صرح غير واحد أنها وأخوها إبراهيم أفضل من جميع الصحابة حتى الخلفاء الأربعة‏.‏ - وجدت الإمام إبن جرير الطبرى نص عليه‏:‏ فأخرج عن طريق فاطمة بنت الحسين بن علي بن جدتها فاطمة قالت‏:‏‏ دخل رسول الله (ص) يوما وأنا عند عائشة فناجاني فبكيت ثم ناجاني فضحكت فسألتني عائشة عن ذلك فقلت‏:‏ لا أخبرك بسره فلما توفى سألتني فذكرت الحديث في معارضة جبريل له بالقرآن مرتين وأنه قال‏:‏ أحسب أني ميت في عامى هذا وأنه لم ترزأ امرأة من نساء العالمين مثلها‏.‏ فلا تكوني دون امرأة منهن صبرا فبكيت فقال‏:‏ أنت سيدة نساء أهل الجنة فضحكت‏ ‏‏.‏ - وعن أبي هريرة أنه عليه الصلاة والسلام قال‏:‏ إن ملكان من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني أو قال‏:‏ أخبرني‏ أن فاطمة سيدة نساء أمتي ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن مروان الدهلي وقد وثقه إبن حبان‏.‏ - عن فاطمة الزهراء قالت‏:‏ قال لي رسول الله (ص)‏:‏‏ يا فاطمة أما ترضين أن تأتي يوم القيامة سيدة نساء المؤمنين‏ ‏‏، رواه الديلمي . - عن عائشة ( ر ) قالت‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏‏ ‏يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنين‏ ‏‏، رواه الحاكم . فكيف تكون عائشه افضل منها ؟ ومن ثم لو كانت صاحبه فضل لجمعها رسول الله مع مريم واسيا والزهراء ... ومن ثم هل اطاعت عائشه نفسها رسول الله ؟؟ ياتيك القران {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم فلا تناقض نفسك رحمك الله وهذه تاويلات سامجه فكتاب اعمال الانسان مع قرينة ثابت واما الايه فتقصد كل من يدعى بامامه (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً) والدليل بان الايه ذكرت الكتاب فمعنى الايه بان كل قوم ياتي مع امامه فاذا كان مع ائمه الهدى جاء كتابه بيمه ومن كان مع ائمه الجور فهولاء الى جنهم {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} (73) سورة الأنبياء واما ائمه الجور {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ} (41) سورة القصص فتامل ولا تصدق بكل ما تقره عندك يا عزيزي ظاهرك ملئ بالحقد على الامير الصديق علي بن ابي طالب عليه السلام والا هل يقول محب عن حيبه اين قال رسول الله بانه افضل من الانبياء واين هو افضل فهو أمام بقرينه حديث الغدير والامامه من القران اعلى منزله من النبوة واقرا جيدا ما وضعنا واما الحبر فهو زميلنا ونعرفه جيدا يفتح موضوع فاما ان يهرب او يقفل دماغه ويبقى يكرر ويسفسفط والسلام عليكم

انت اطلعت على قلبي حتى تحكم علي بالحقد على علي رضي الله عنه و انا لن اسامحك و عليك بالدليل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

انت اطلعت على قلبي حتى تحكم علي بالحقد على علي رضي الله عنه و انا لن اسامحك و عليك بالدليل

عجبا يا رجل والست انت من ادعيت بان عائشه لو لم تكلم اليهود ويقول عليها رسول الله لقلنا عنها خائنه ؟! فهناك حلال وهنا حرام ؟
ومن ثم لا يحتاج الى اطلاع قلب فانت تدافع عن من اذى أمير المؤمنين الصديق علي بن ابي طالب عليه السلام والعقل يفرض ان شخص دافع عن عدو اخر فهو يحقد عليه او لا يحبه على اقل تقدير ....
مثلا انا اذ احبك فمن يبغضك لا اريده ولا احبه واما اذ كنت اكرهك فمن يبغضك احبه واريده وهذا حالك ... وان كنت مغرور بالتسميات فلا صحة لها وقلنا لك اول ادلتنا القران الكريم والسنة النبوية على شروطنا او شروطكم تثبت بالكلية مانعتقده
والسلام عليكم