[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا صغيري يا عبد الشاب الامرد ماذا بك تهجر وتصر على الكذب

اقتباس :

فلا ندري ... هل المعصوم اخطأ في الاعتماد على قول ام المؤمنين؟ ام اخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم في تخيير ازواجه لمكان عائشة؟؟؟؟ ام ماذا بالضبط

يا صغيري أحسن الاخ المسامح في الرد عليك ومن ثم اختصر كل ذلك تمعن في قول الامام هذا حديث يرويه عن عائش ؟!!!
ومن ثم مادخل هذه الروايات في مقام نقاشنا ؟!!!!
والسؤال الذي يهرب منه الشيخ الوهابي كيف ياخذ الدين من سفيه يعترف بسفهه ؟!!!!

[أبو مسلم الخراساني]

يعني هكذا النتيجة لايجوز اخذ الدين من السفيه وانتهى الموضوع

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

[center]السلام عليكم كالعادة الوهابية كل مرة تصفقه كف على قفاه:d وكالعادة تشتيت للموضوع الكافي (مجلسي موثق21/229) (11002 2) حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ ابْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)إِنِّي سَمِعْتُ أَبَاكَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله)خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَلَمْ يُمْسِكْهُنَّ عَلَى طَلَاقٍ وَ لَوِ اخْتَرْنَ أََنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ فَقَالَ:إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ كَانَ يَرْوِيهِ أَبِي عَنْ عَائِشَةَ وَ مَا لِلنَّاسِ وَ لِلْخِيَارِ إِنَّمَا هَذَا شَيْ‏ءٌ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ رَسُولَهُ(صلى الله عليه وآله). عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني ان فلان او فلانة قالت اما قولك انه يفتي الناس بنائا على ذلك فلم ترى الا من عقلك الصغير فلا تلزمنا بعقلك الصغير فالحديث هذا لو لاحظت فيها محمد بن مسلم يقول سمعت اباك يقول ان النبي ص كذا ثم ذكر ان عائشة تروي ذلك يعني ماكو فضيلة للخايسة ام الذبان :cool:

المعصوم يحدث عن ام المؤمنين عائشة
فهل هذا اخطأ في التحديث عنها؟

ماهذا التخبط؟؟؟؟

اقتباس :

(مجلسي موثق21/233 ) وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لنرى تعليق العلامة المجلسي قوله عليه السلام:" لمكان عائشة" أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب، أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن" أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور. انتهى هل هذه فضيلة لام الذبان ام انها خيسة زائدة على خيستها

هل تقبل بهذا القول ان الرسول يحبها لجمالها وحسنها؟؟؟
وهل يجب الرسول المنافق؟
واما الكلام الاخر, فهذا نرده
لانه ليس له علاقة بالموضوع

لان الرسول صلى الله عليه وسلم خير النساء لمكان عائشة, وهذا فيه دليل ان اختيار عائشة كان الله ورسوله, لان النساء اخترن الله ورسوله.

فهل الرسول يخير النساء لمكان السفيه؟؟؟؟

ماهذا التخبط

اقتباس :

بل ايضا المعصوم عندهم يفتي بقول عائشة رضي الله عنها .... كتاب فضائل الاشهر الثلاث - الصدوق - ص 65 ـ حدثنا أبو محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني في منزله بسمرقند قال : أخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد بن مرزوق السعراني قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الطائي قال : حدثنا عباد بن صهيب عن هشام بن حيان عن الحسن بنعلي بن أبي طالب عليه السلام قال : قالت عائشة في آخر حديث طويل في ليلة النصف أن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : في هذه الليلة هبط علي ، حبيبي جبرئيل عليه السلام فقال لي يا محمد مر أمتك إذا كان ليلة النصف من شعبان أن يصلي أحدهم عشر ركعات في كل ركعة يتلو فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد : عشر مرات ثم يسجد ويقول : في سجوده : « اللهم لك سجد سوادي وجناني وبياضي يا عظيم كل عظيم اغفر ذنبي العظيم وانه لا يغفر غيرك يا عظيم » فإذا فعل ذلك محي الله عز وجل اثنين وسبعين الف سيئة وكتب له من الحسنات مثلها ومحي الله عز وجل عن والديه سبعين الف سيئة طبعا هذا جهل مزمن فالوهابي يقول ان المعصوم يفتي بقول عيوش ام الذبان لكن عندما نرجع نرى ام الذبان تقول ان رسول الله ص قال:.... اذن لا دخل لام الذبان في شيئ وكما قلت سابقا اذا وصل السند الى المعصوم لا ننظر الى ما بعده لانه اذا قال ان عائشة قالت يعني ان عائشة قالت

طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشة
لانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه

فالتزم بما جاءك من معصوميك ...

اقتباس :

وهنا ايضا فتوى اخر بالاستناد الى قول عائشة وسائل الشيعة 10/57. [ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ،فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث . وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام. وهناك الكثير من الروايات .... كسابقيها لم تأتي بشيئ جديد يا صغيري المدلل ولكي لا نظلها وياك عائشة كذابة عندنا ولكن كما هو موجود عندكم الكذوب قد يصدق يا صغيري المدلل وكما قلنا هذه ليست فضائل لعيوش انما اذا صرح المعصوم بشيئ وقال فلانة قالت فمعناها ان فلانة قالت وانتهى الامر بلا زيادو او نقصان لكن عقل الوهابي الخنفشاري لا نعرف دواء له

لو كانت كما تقول لما جاز له ان يفتي الناس بقول منسوب اليها ويجعله جزء من الدين


فسبحان الله ... معصوم ويفتي بقول ام المؤمنين عائشة
ويروي عنها ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلماذا المعصوم ينقل عنها اذا كانت مثل ما تقولون؟؟
بل والمجلسي يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها


لم يجد المجلسي سبب في تخيير الرسول لمكان عائشة الا الحب
ولكن نقول ايضا رجاحة العقل فوق المكانة العظيمة
لان اختيارها هو الصحيح

[المسامح]

السلام عليكم
يبدو اننا سنعيد ونكرر الاجابات

اقتباس :

المعصوم يحدث عن ام المؤمنين عائشة فهل هذا اخطأ في التحديث عنها؟ ماهذا التخبط؟؟؟؟

وهل رايتي قلت انه اخطأ؟؟؟
لا لم يخطيئ وقد بينت لك القاعدة سابقا
هل تريد ان اكرر القاعدة كالعادة؟؟
نكررها ولا تزعل
عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر
ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني
ان فلان او فلانة قالت

اقتباس :

هل تقبل بهذا القول ان الرسول يحبها لجمالها وحسنها؟؟؟

ولماذا لا تكمل قول العلامة المجلسي لتفهم
المعنى ام يروق لك ان تاخذ جزء وتترك الاخر
أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب،أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور
هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل
او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو
واضح من مذهب المعفن :d

اقتباس :

وهل يجب الرسول المنافق؟

ومن قال انه يجبحها عزيزي انت مدلس
درجة اولى انظر كلام العلامة المجلسي رض
وركز ولا تاخذ مقطع وتترك الباقي
فعلا حمارويه :d
ثم يا عزيزي لا يوجد عندنا دليل ان
عيوش ام السحر والطبوب كان النبي ص
يحبها بل روايات ذمها متواترة وطلعنا
خسيتها لعنها الله واخزاها

اقتباس :

واما الكلام الاخر, فهذا نرده لانه ليس له علاقة بالموضوع لان الرسول صلى الله عليه وسلم خير النساء لمكان عائشة, وهذا فيه دليل ان اختيار عائشة كان الله ورسوله, لان النساء اخترن الله ورسوله. فهل الرسول يخير النساء لمكان السفيه؟؟؟؟ ماهذا التخبط

اي تخبط يا صغيري المدلل وضعنا لك كلام
العلامة المجلسي وكلامك كلها كلام فارغ وهرطقة
بل هذا يدل على افلاسك ويكيفنا روايتنا الذامة لها
من كتبنا لاثبات انها من اهل النار
[quote]طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشة
لانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه

فالتزم بما جاءك من معصوميك ...[/quote]
هل لازم اكرر القاعدة مرة ومرتين وثلاث
حتى تفهم ام ماذا بالضبط؟؟؟
يا عزيزي الكذاب هل يصدق ام لا
هذا اولا ثانيا لو ترجع الى القاعدة
التي وضعتها ستعرف المعنى جيدا
ثم قلت لك اذا وصل السند الى معصوم لا
ننظر الى من روى بعده هل سنعيد ونكرر
هذا مخ ولا قوطي بيبسي مفشوخ :d

اقتباس :

لو كانت كما تقول لما جاز له ان يفتي الناس بقول منسوب اليها ويجعله جزء من الدين

ردينا سابقا ولا داعي للتكرار
وهي قالت قال النبي ص
هل تريد ان نكرر نفس الكلام
ترى عادي نكرر عسى ان تفهم

اقتباس :

فسبحان الله ... معصوم ويفتي بقول ام المؤمنين عائشة ويروي عنها ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ردينا على هذا سابقا

اقتباس :

فلماذا المعصوم ينقل عنها اذا كانت مثل ما تقولون؟؟

ردينا سابقا

اقتباس :

بل والمجلسي يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها

يا كذاب لم تكذب فعلا كذاب انظر الى
كلام العلامة لتعرفه
أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، ويحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور
هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل
او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو
واضح من مذهب المعفن :d

اقتباس :

لم يجد المجلسي سبب في تخيير الرسول لمكان عائشة الا الحب ولكن نقول ايضا رجاحة العقل فوق المكانة العظيمة لان اختيارها هو الصحيح

ردينا سابقا ولا داعي للتكرار
يلا التكرار يعلم ..............
ليرى الجميع مدى سماجة العقل الوهابي
وحبه للتدليس والكذب والتكرار
نصيحة اقرا اراء العلامة المجلسي
في عمر وعائشة راح تعجبك اكيد :d
والسلام

[عبد محمد]

لا يسمح بتغيير مسار الموضوع

الموضوع واضح

عائشة تقر بأنها سفيهة فهل يؤخذ الدين من السفيه؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وعبد عيوش مازالا هاربا ....

اقتباس :

هل تقبل بهذا القول ان الرسول يحبها لجمالها وحسنها؟؟؟ وهل يجب الرسول المنافق؟ واما الكلام الاخر, فهذا نرده لانه ليس له علاقة بالموضوع لان الرسول صلى الله عليه وسلم خير النساء لمكان عائشة, وهذا فيه دليل ان اختيار عائشة كان الله ورسوله, لان النساء اخترن الله ورسوله. فهل الرسول يخير النساء لمكان السفيه؟؟؟؟

يا صغيري الرسول يعامل على الظاهر والا حينما قال اصحاب الرسول لنقتل عبد الله بن ابي سلول ماذا قال ؟!
محمد لا يقتل اصحابه
0 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن إبن اسحاق في قصة تبوك وما كان على الثنية من هم المنافقين ان يرجموا فيها رسول الله (ص) وما كان من اقوالهم واطلاع الله سبحانه نبيه (ص) على اسرارهم قال فانحدر رسول الله (ص) من الثنية وقال لصاحبيه يعنى حذيفة وعمار أهل تدرون ما اراد القوم قالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله (ص) ارادوا أن يرجمونى في الثنية فيطرحوني منها فقالا أفلا تأمرنا يا رسول الله فنضرب اعناقهم إذا اجتمع اليك الناس فقال اكره ان يتحدث الناس ان محمدا قد وضع يده في اصحابه يقتلهم ، ثم ذكر الحديث في دعائه اياهم واخباره اياهم بسرائرهم واعتراف بعضهم وتوبتهم وقبوله منهم ما دل على هذا قال إبن اسحاق وامره ان يدعو حصين بن نمير فقال له ويحك ما حملك على هذا قال حملني عليه انى ظننت ان الله لم يطلعك عليه فاما إذا أطلعك الله عليه وعلمته فانى أشهد اليوم إنك رسول الله وانى لم اؤمن بك قط قبل الساعة يقينا فأقاله رسول الله (ص) عثرته وعفا عنه بقوله الذى قال .
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598390

فكيف رسول الله ترك المنافقين بينما المسلمين يلعنون ويتبرون منهم ؟!!
واما قول الامام فهو صحيح صحيح فيبدوا ان سائله كان مثلك من مطايا عيوش او مقذومات جملها فخاطبه على قدر عقله

اقتباس :

طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشةلانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه فالتزم بما جاءك من معصوميك ...

هههههههههههههههههههههههه
وهل هناك احد من المسلمين اللتزام بان يروي فقط عن المسلمين او المؤمنين ؟!!!!
يخرب بيتك كل ما اقرا لك رد اموت من الضحك
ويا عزيزي هي عائش كانت تقول بانها سفيه سفيه سفيه

اقتباس :

لو كانت كما تقول لما جاز له ان يفتي الناس بقول منسوب اليها ويجعله جزء من الدين فسبحان الله ... معصوم ويفتي بقول ام المؤمنين عائشة ويروي عنها ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلماذا المعصوم ينقل عنها اذا كانت مثل ما تقولون؟؟ بل والمجلسي يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها لم يجد المجلسي سبب في تخيير الرسول لمكان عائشة الا الحب ولكن نقول ايضا رجاحة العقل فوق المكانة العظيمة لان اختيارها هو الصحيح

رسول الله يحب عائش ؟!!!! هههههههههههههه
واين افتى الامام بقول عائش ؟!!! كعادتك تكذب بلله ما تستحي على نفسك ؟!!!!!!!! وبما انك تتبع قول العلامه المجلسي فلماذا لا تاخذ باقي كلامه ؟!!!! فعلا انتقائين مثل الاميبا
رجاحه العقل وهي تقول سفيه ؟!!!!!!!
يدعي الوهابي بان عائش ذو رجاحه عقل بينما هي تقول
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25144&doc=6

بلله عليكم ماذا تترجون من شخص يكذب حتى على عائش ؟!!!!!!!!!

ومازلنا نسال ونقول كيف ياخذ الدين من سفيه يعترف على نفسه ؟!!!!!!!

لكن هذه نتيجه أخذ الدين من سفيه يبقى يكذب ويلف ويدور

ويا صغيري يا عبد الشاب الامرد أجبنا عن صلب الموضوع في كل موضوع تهرب مئه مره متى يصدق عليك بانك رجل لا حرمه ؟! لا نعلم

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

رسول الله يحب عائش ؟!!!! هههههههههههههه

نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها, عندما خير نساءه لمكان عائشة رضي الله عنهم, اي ما اختارت عائشة.
وشيخك المجلسي احتار مع هذه الرواية, فقال ان رسول الله يحبها لجمالها ولم يقل لايمانها.
قال المجلسي :
أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها
اما كلامه الاخر ليس هناك دليل عليه من الرواية ,,, مجرد ترقيع.

مع انه ورد عندكم من قول الامام الصادق رحمه الله: إذا تزوّج الرجل المرأة لجمالها أو لمالها وكّل إلى ذلك، وإذا تزوّجها لدينها رزقه الله المال و الجمال

اقتباس :

واين افتى الامام بقول عائش ؟!!! كعادتك تكذب بلله ما تستحي على نفسك ؟!!!!!!!! وبما انك تتبع قول العلامه المجلسي فلماذا لا تاخذ باقي كلامه ؟!!!! فعلا انتقائين مثل الاميبا

ذكرنا لك الفتوى سابقا!!!!
وذكرنا لك قول المعصوم انه كان يروي احدى الروايات من عائشة!!

[ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ،فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث .
وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام.

لماذا المعصوم استند الى رواية ترويها ام المؤمنين عائشة اذا كانت مروياتها غير مقبولة؟؟

[عبد محمد]

لا زال ضعيف الحجة يهرب ويشتت الحوار

يبفى السؤال

هل يؤخذ الدين من السفيه؟

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها, عندما خير نساءه لمكان عائشة رضي الله عنهم, اي ما اختارت عائشة. وشيخك المجلسي احتار مع هذه الرواية, فقال ان رسول الله يحبها لجمالها ولم يقل لايمانها. قال المجلسي : أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها اما كلامه الاخر ليس هناك دليل عليه من الرواية ,,, مجرد ترقيع. مع انه ورد عندكم من قول الامام الصادق رحمه الله: إذا تزوّج الرجل المرأة لجمالها أو لمالها وكّل إلى ذلك، وإذا تزوّجها لدينها رزقه الله المال و الجمال ذكرنا لك الفتوى سابقا!!!! وذكرنا لك قول المعصوم انه كان يروي احدى الروايات من عائشة!! [ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ،فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث . وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام. لماذا المعصوم استند الى رواية ترويها ام المؤمنين عائشة اذا كانت مروياتها غير مقبولة؟؟

كل هذه الشبهات ردينا عليها
سابقا ولكن كالعادة تكرار
نعيد نفس المشاركة:
السلام عليكم
يبدو اننا سنعيد ونكرر الاجابات
اقتباس:
المعصوم يحدث عن ام المؤمنين عائشة
فهل هذا اخطأ في التحديث عنها؟

ماهذا التخبط؟؟؟؟

وهل رايتي قلت انه اخطأ؟؟؟
لا لم يخطيئ وقد بينت لك القاعدة سابقا
هل تريد ان اكرر القاعدة كالعادة؟؟
نكررها ولا تزعل
عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر
ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني
ان فلان او فلانة قالت
اقتباس:
هل تقبل بهذا القول ان الرسول يحبها لجمالها وحسنها؟؟؟
ولماذا لا تكمل قول العلامة المجلسي لتفهم
المعنى ام يروق لك ان تاخذ جزء وتترك الاخر
أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب،أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور
هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل
او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو
واضح من مذهب المعفن :d
اقتباس:
وهل يجب الرسول المنافق؟
ومن قال انه يجبحها عزيزي انت مدلس
درجة اولى انظر كلام العلامة المجلسي رض
وركز ولا تاخذ مقطع وتترك الباقي
فعلا حمارويه :d
ثم يا عزيزي لا يوجد عندنا دليل ان
عيوش ام السحر والطبوب كان النبي ص
يحبها بل روايات ذمها متواترة وطلعنا
خسيتها لعنها الله واخزاها
اقتباس:
واما الكلام الاخر, فهذا نرده
لانه ليس له علاقة بالموضوع

لان الرسول صلى الله عليه وسلم خير النساء لمكان عائشة, وهذا فيه دليل ان اختيار عائشة كان الله ورسوله, لان النساء اخترن الله ورسوله.

فهل الرسول يخير النساء لمكان السفيه؟؟؟؟

ماهذا التخبط

اي تخبط يا صغيري المدلل وضعنا لك كلام
العلامة المجلسي وكلامك كلها كلام فارغ وهرطقة
بل هذا يدل على افلاسك ويكيفنا روايتنا الذامة لها
من كتبنا لاثبات انها من اهل النار
[quote]طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشة
لانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه

فالتزم بما جاءك من معصوميك ...[/quote]
هل لازم اكرر القاعدة مرة ومرتين وثلاث
حتى تفهم ام ماذا بالضبط؟؟؟
يا عزيزي الكذاب هل يصدق ام لا
هذا اولا ثانيا لو ترجع الى القاعدة
التي وضعتها ستعرف المعنى جيدا
ثم قلت لك اذا وصل السند الى معصوم لا
ننظر الى من روى بعده هل سنعيد ونكرر
هذا مخ ولا قوطي بيبسي مفشوخ :d
اقتباس:
لو كانت كما تقول لما جاز له ان يفتي الناس بقول منسوب اليها ويجعله جزء من الدين
ردينا سابقا ولا داعي للتكرار
وهي قالت قال النبي ص
هل تريد ان نكرر نفس الكلام
ترى عادي نكرر عسى ان تفهم
اقتباس:
فسبحان الله ... معصوم ويفتي بقول ام المؤمنين عائشة
ويروي عنها ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ردينا على هذا سابقا
اقتباس:
فلماذا المعصوم ينقل عنها اذا كانت مثل ما تقولون؟؟
ردينا سابقا
اقتباس:
بل والمجلسي يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها
يا كذاب لم تكذب فعلا كذاب انظر الى
كلام العلامة لتعرفه
أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، ويحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور
هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل
او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو
واضح من مذهب المعفن :d
اقتباس:
لم يجد المجلسي سبب في تخيير الرسول لمكان عائشة الا الحب
ولكن نقول ايضا رجاحة العقل فوق المكانة العظيمة
لان اختيارها هو الصحيح

ردينا سابقا ولا داعي للتكرار
يلا التكرار يعلم ..............
ليرى الجميع مدى سماجة العقل الوهابي
وحبه للتدليس والكذب والتكرار
نصيحة اقرا اراء العلامة المجلسي
في عمر وعائشة راح تعجبك اكيد :d
والسلام

[عبد محمد]

يبفى السؤال

هل يؤخذ الدين من السفيه؟