[رافضي عنواني]

سألتك في موضوع الاخ النجق الاشرف راجعه
واما قصة الزئبق اذا ما تعرفها المن جاي هنا
فهم لماذا امنوا لانهم عملوا هذه الحيلة وعندما عمل موسى المعجزة امنوا به
راجع بعض التفاسير حول هذا امثال تفسير القرطبي

[الرايق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي عنواني [ مشاهدة المشاركة ]

سألتك في موضوع الاخ النجق الاشرف راجعه واما قصة الزئبق اذا ما تعرفها المن جاي هنا فهم لماذا امنوا لانهم عملوا هذه الحيلة وعندما عمل موسى المعجزة امنوا به راجع بعض التفاسير حول هذا امثال تفسير القرطبي

هدانا الله واياك
انت قد سلمت بتأثير الزئبق وانه ليس السحر المؤثر
اقول لك وان كان ورد بعض اقوال المفسرين عن الزئبق الا ان التأثير بسبب السحر ولو كان الزئبق فقط لايقال عنه سحر
لأن الله تعالى يقول في أية أخرى: (( قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ))
فأخبر أن السحر كان للعيون بحيث يرى الرائي خلاف الواقع 0
ثم أخبر سبحانه أنه سحر وليس فقط كذلك بل سحر عظيم
وقد قال ابن كثير رحمه الله ( فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُن النَّاس وَاسْتَرْهَبُوهُمْ ))" أَيْ خَيَّلُوا إِلَى الْأَبْصَار أَنَّ مَا فَعَلُوهُ لَهُ حَقِيقَة فِي الْخَارِج وَلَمْ يَكُنْ إِلَّا مُجَرَّد صَنْعَة وَخَيَال 0
ثم اورد رحمه الله الاقوال في ذلك : قَالَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : أَلْقَوْا حِبَالًا غِلَاظًا وَخَشَبًا طِوَالًا قَالَ فَأَقْبَلَتْ يُخَيَّل إِلَيْهِ مِنْ سِحْرهمْ أَنَّهَا تَسْعَى 0
وَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق صَفَّ خَمْسَة عَشَرَ أَلْف سَاحِر مَعَ كُلّ سَاحِر حِبَاله وَعِصِيّه وَخَرَجَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام مَعَهُ أَخُوهُ يَتَّكِئ عَلَى عَصَاهُ حَتَّى أَتَى الْجَمْع وَفِرْعَوْن فِي مَجْلِسه مَعَ أَشْرَاف أَهْل مَمْلَكَته ثُمَّ قَالَ السَّحَرَة " يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِي وَإِمَّا أَنْ نَكُون أَوَّل مَنْ أَلْقَى قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالهمْ وَعِصِيّهمْ " فَكَانَ أَوَّل مَا اِخْتَطَفُوا بِسِحْرِهِمْ بَصَر مُوسَى وَبَصَر فِرْعَوْن ثُمَّ أَبْصَار النَّاس بَعْد ثُمَّ أَلْقَى كُلّ رَجُل مِنْهُمْ مَا فِي يَده مِنْ الْحِبَال وَالْعِصِيّ فَإِذَا حَيَّات كَأَمْثَالِ الْجِبَال قَدْ مَلَأَتْ الْوَادِي يَرْكَب بَعْضهَا بَعْضًا 0
وقال الطبري رحمه الله :

قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُن النَّاس وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيم } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : قَالَ مُوسَى لِلسَّحَرَةِ : { أَلْقُوا } مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ , فَأَلْقَتْ السَّحَرَة مَا مَعَهُمْ . { فَلَمَّا أَلْقَوْا } ذَلِكَ { سَحَرُوا أَعْيُن النَّاس } خَيَّلُوا إِلَى أَعْيُن النَّاس بِمَا أَحْدَثُوا مِنْ التَّخْيِيل وَالْخُدَع أَنَّهَا تَسْعَى . { وَاسْتَرْهَبُوهُمْ } يَقُول : وَاسْتَرْهَبُوا النَّاس بِمَا سَحَرُوا فِي أَعْيُنهمْ , حَتَّى خَافُوا مِنْ الْعِصِيّ وَالْحِبَال ,
ظَنًّا مِنْهُمْ أَنَّهَا حَيَّات . { وَجَاءُوا } كَمَا قَالَ اللَّه { بِسِحْرٍ عَظِيم } : بِتَخْيِيلٍ عَظِيم كَثِير , مِنْ التَّخْيِيل وَالْخِدَاع

اذا هو سحر لاعين الناس فالمؤثر هنا السحر 0000

[السید الامینی]

ونقل الخبر المجلسي في الجزء 18 عن ( طب الأئمة ) ثم قال بعدها : " المشهور بين الإمامية عدم تأثير السحر في الأنبياء والأئمة (ع) وأولوا بعض الأخبار الواردة في ذلك وطرحوا بعضها

[السید الامینی]

و قال شیخ الإسلام المجلسی رحمه اللّه فی«بحار الأنوار
عقب‏إیراده أحادیث سحره صلّى اللّه علیه و آله و سلّم : و الأخبار الواردة في ذلك‏أكثرها عامّية أو ضعیفة، و معارضة بمثلها، فیشكل التعویل علیها فی إثبات مثل‏ذلك. انتهى.
و لقد أجاد فیما أفاد، رحمه اللّه تعالى و رضی عنه و أرضاه.
و قال أیضا من جملة كلام له : و أمّا تأثیر السحر فی النبیّ و الإمام‏صلوات اللّه علیهما فالظاهر عدم وقوعه. انتهى.
و كلامه هذا ظاهر فی عدم اعتباره رحمه اللّه تلك الأخبار الدالّةبظاهرها على التأثیر، و ناهيك به طعنا فيها من هذا الإمام الخرّيت في الحدیث‏و علومه، و اللّه الموفّق و المعین

[شيعي هويتي]

السحر تنقص من عظمة النبي محمد صلوات الله عليه وعلى أله

الطيب لا يتأثر بالغير الطيب