[قنوان دانية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عمر [ مشاهدة المشاركة ]

طيب ابن باز حر هو يراه انه كافر وانا ارى انه مسلم

حر :eek: ويش هالكلام
ابن باز العالم الكبير يقال عنه هو حر:eek: وكأنه يحكم ويفتي بمزاجه :mad: <<< ويش هالكلام :mad:

يعني هل تريدين أن يكون الشيخ ابن باز ممن ينطبق عليه
حديث البخاري ومسلم عن ابن عمر : أيما رجل قال لأخيه : يا كافر ، فقد باء بها أحدهما .
أو تدعين أن هذا الحديث لم يصل الى الشيخ وهو العالم بالسنة :mad:>>> هذا غير مقبول :mad:

ولكن كان بإمكانك يا أم عمر أن تقولي ابن باز قالها وقت ماكان صدام يهددكم بالكيماوي والصورايخ وسارق النوم من عيونكم :p
أو تقولي ان ابن باز كان يجامل :p أمريكا والحكام <<<
هنا القول جائز

أما قولك بانه حر ففي هذا تشبه بمن يقول ان قاتل عمار بن ياسر في الجنة ويقول عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بإنه حر( بكيفه ) عندما قال بان قاتل عمار بن ياسر في النار


:p هع

[قنوان دانية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري [ مشاهدة المشاركة ]

يكفي صدام انت نطق الشهادتين قبل موته (( ومايلقاها الا ذو حظ عظيم ))

هع :p حلوة


وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ ءَامَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي ءَامَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ

يا حظك يافرعون الظاهري شكله بيصبك بعين على هالحظ الي عندك:p




الله يتمم علينا نعمة الولاية

[طالب الحق]

استغفر الله العظيم

ههههههههههههه

عطني دليل ان الاحاديث اللي ذكرها الرسول واستشهدت بها والتي نؤمن بكثير منها هي في الوهابية

لا تستخف بعقول قومك فأنت مسئول أمام الله عن المعلومات التي تعطيها لهم

ثم ما معنى كلمة الوهابية ، أنا لا أدين لمحمد بن عبدالوهاب في شيء

بل لا ارى ان للرجل علي أي فضل ، اكثر من كونه عالم مسلم جليل


ياخي خافوا الله ترا الاحقاد تغذي نفوسكم وتتعب قلوبكم ، وصرتوا مثل النصارى مراتب دينيه وعمائم سودا وبيضا

وصار سيدكم (اللي تزعمون انه من سلالة محمد) يجي عن طريق الزنا والعياذ بالله من خلال ليلة الطفية ؟!

يعني تقدرون أولاد الزنا اكثر من عيالكم اللي بالحلال ؟!

ياخي والله ان العاقل منكم يعرف انكم تكذبون ، وان التأليف واختلاق الأفكار انه ديدنكم ، لأنكم انتم تبيحونه على انفسكم من باب خدمة المذهب بالكذب

والله لو ديني يأمرني بالكذب لأترك الدين كله وارميه على جنب ، ياخي مو دين الله قاعدين تؤمنون فيه

زينبيات ، وجند الله ، وولاء مطلق للفرس ولعن وشتم ، ماهو الدين القائم على الشخوص ما أعرف الا عقيدتين تقوم على علم الشخوص وتقديسهم هي (عقيدة النصارى الضالة) و المتسمين ب (الشيعة)


عش رجبا ترى عجبا


لكن

لله در الحقد ما أعدله .. .. بدأ بصاحبه فقتله

[فطرس11]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عمر [ مشاهدة المشاركة ]

طيب ابن باز حر هو يراه انه كافر وانا ارى انه مسلم

ونحن نراك بأنكِ نكره ولاتمثلين المذهب السني كما هو ابن باز شيخكم وعالمكم

أذاً كلامه مقدم على كلامك:rolleyes:

[ام عمر]

روحي ارضعي اصدقاء زوجك يا قليله التربيه

ومره ثانيه تطردين مثل الحشر لو تتكررين التجاوز

فعلا حثاله

== النجف الاشرف==

[حيدر القرشي]

ام عمر اسم على مسمى في عدم وجود تربية الصالحة واخلاق طيبة

[سني وحدوي]

اخت ام عمر السلام عليكم جزاك الله الخير لو امكن ان تشيري الى الكتاب الذي قال بن تيمية فيه الكلام الذي قمتي بنقله عنه
ومن ثم لو امكن ان تقدمي بعض الاقوال من علماء السنة غير الوهابيين عن حجية كلام بن تيمية كلامام الشعراوي او الشيخ عبد الحميد كشك او اي عالم من الاخوان المسلميين على اعتبار انهم يمثلون اهل السنة والجماعة

[ام عمر]

النجف الاشرف انا ماتجوزت حدود الادب
هي التي تجاوزت بنت غريب قالتلي يابنت المسيار ورديت عليها ليش ماتأدبها

[abuthamer]

يشنع الروافض بهذا الحديث على أهل السنة، وعلى كل حال فإن رضاع الكبير مشروع عند القوم حتى إرضاع الذكور للذكور والذين لا يخرج منهم الحليب عادة.
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأةحرم عليه كل شئ من ولدها وإن كانمن غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنهوإذا رضع من لبنرجلحرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته» (وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي20/403 الاستبصار للطوسي3/201 تهذيب الأحكامللطوسي7/321 بلغة الفقيه السيدمحمد بحرالعلوم3/125.
وهناك روايات في الرضاع وردت في كتب الشيعة. ومنها عن التهذيب في الموثق : « عن جميل بن دراج عنأبى عبد الله عليه السلام، قال: إذا رضع الرجل من لبنامرأةحرم عليه كل شئ من ولدها، وان كان الولد من غير الرجل الذي كانأرضعته بلبنه ،وإذا ارضع من لبن رجلحرم عليه كل شئ منولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته».
فقد تبين من الرواية وتصحيحالعاملي لها والطوسي وغيرهما أمراهما:
«أن علماء الأثني عشرية قالوابصحة رضاع الكبير الرجل من المرأة رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر « إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ منولدها».
وهذا قلنا نحن به لوروده عن رسول الله بسند صحيح في صحيحالبخاري وغيره.
أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل منالرجل رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر : (وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده.
وهذالم يقل به أحد إلا شذاذ الآفاق علماء الأثني عشرية إذ أن هذا أمر خطير وشذوذ جنسيإذ كيف يرضع الرجل من رجل آخر ولعل مرجعهم في هذا الشذوذ الجنسي هو ما رواهالكليني:
ألم تزعموا بأن أبا طالب كان يرضع النبي صلى الله عليه وسلم؟
ألم تزعموا بأن النبي كان يعطي أصبعه للحسين فيمصه الحسين ويخرج منه حليب مشبع يكفيه يومه كله؟؟؟
إقرأوا هذه الروايات إن شئتم:
- عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي e فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث«(الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).
- عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي e مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي e ووفاته).
- عن أبي الحسن أن النبي e كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 باب مولد الحسين).
جاء في صحيح ابن حبان (10/27) أن امرأة أبي حذيفة قالت عندما نزل قولـه تعالى في حق أولاد التبني (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) « كنا نرى سالما ولدا» (رواه البخاري وانظر الاصابة3/15) وفي رواية « بلغ ما بلغ الرجال وعلم ما علم الرجال» وفي رواية « عقل ما يعقل الرجال» (رواه مسلم) أي أنه كان حدثا وإن ورد في مسلم أن لحيته نبتت فهذا يقع لصغار وحتى قبل بلوغهم أو عند بداية بلوغهم.
قال أبو عمر « صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي لأحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي» (شرح الزرقاني3/316).
فإن قيل إنه ورد أنه رجل كبير نقول هذا وصف نسبي بالنسبة لما يعرف عن الرضاع بأنه عادة لا يكون إلا للصغير.
فإن أبيتم روينا لكم ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله e لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716).
والنبي هو الذي قال: أرضعيه تحرمي عليه.
ثم إن النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي.
سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟
أونسي هؤلاء أن النبي e حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟
ثم إن جاءتكم الغيرة فجأة على ملامسة الثدي فأينها عن ما رويتموه في كتبكم عن معصوميكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى (يقبّل!) بين ثديي ابنته الشابة فاطمة، وأنه لا ينام حتى يفعل ذلك، وحتى يضع (وجهه) بين ثدييها.
بل أين غيرتكم عندما قال شيخكم التبريزي: إنه صلى الله عليه وسلم « كان يمس وجهه لما بين ثديي فاطمة كل يوم وليلة (يشمها ويلتذ من استشمامها)»! (وقد تقدمت هذه النقول)!
ثم أيهما أعظم: رضاعة أم إعارة فرج لبضعة أيام أو ساعات؟
عودا على بدء، فإن الحجة لا تقوم على الخصم بما فهمه خصمه وإنما تقوم بنص صريح يكون هو الحجة.ولكنهم شهوانيون لا يخطر على ذهنهم إلا ما يدغدغ غرائزهم الحيوانية.
هل الطفل الذي يشرب الحليب من غير رضعه من الثدي مباشرة يثبت له حكم الرضاعة أم لا؟

[حيدر القرشي]

حمقاة الوهابي لا حد لها ابدا

المقصود بالرجل هنا : الرضيع ، وليس البالغ . وقد استدل الفقهاء بهذه الرواية على ذلك في مورد حرمة أولاد المرضعة على المرتضع.
فإن جواب الإمام فيها ، إنما هو لبيان حرمة زواج الرجل من ابنة امرأة قد أرضعته وهو رضيع- فيأتي الجواب : إذا رضع الرجل ... أي إذا كان الرجل قد رضع في حال صغره... الخ
ويتضح ذلك بقراءة رواية أخرى فصلت ذلك :
وهي في الوسائل أيضًا (آل البيت) : ج20 ص389 ) حديث 3 :
(سألت أبا عبد الله عن الرجل يرضع من امرأة وهو غلام .....)
فحديثهم واستفادتهم من هذه الرواية إنما هو من في سياق الحديث عن حرمة اولاد المرضعة على المرتضع ، وان الرجل إذا ((كان وهو طفل رضيع)) قد رضع من امرأة فلا يحق له أن يتزوج في اولادها بعد صيرورته محلاً للزواج ، أي رجلاً ..
ولاحظ قوله في آخر الرواية ((...حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.)) تعرف المقصود

انت تقرا لغة عربي ؟ فعلا اذا كان مشايخك مثلك فعلى الدين السلام ولا الومكم ابدا ..

لو انتبهت لهذي العبارة (( وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ))

لعرفت معنى هذه العبارة ((وإذا ارضع من لبن رجل )) ولما تسائلت كثيرا لتجعل من نفسك اضحوكة هاهنا




يارب تكون وصلتلك


عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السـلام، قال: (1)إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ،
يعني ،، الرسول صلوات الله عليه رضع من حليمة السعدية وهو ليس ابن لزوجها وهنا يتضح المطلب الاول =>((وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه )) ( اي لبن زوج حليمة رضوان الله عليها ) فحرمت عليه بناتها وبنات بناتها لأنه اصبح اخ لبناتها وخال لبنات بناتها وعم لبنات اولادها .. هذا معنى (( بلبنه ومعنى من غير الرجل الذي ارضعته منه ))

اعتقد ان هذا الشي واضح ؟

نجي للثاني

وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته».
يعني لما رضع الرسول من لبن حليمة رضوان الله عليها ولو افترضنا ان لزوج حليمة السعدية رضوان الله عليها زوجة ثانية فتلك الزوجة تصبح من محارم الرسول وكذلك اولادها بإعتبار ان الرسول ص رضع من لبن زوجها الذي اصبح بمثابة الوالد بالرضاع


يعني الرسول ص رضع من حليمة السعدية فهو بذلك يكون قد رضع من لبن زوجها لأن اللبن للزوج وهو بذلك يكون قد رضع من لبن الرجل وهو ما لم يدخل راسك ولن تفهمه ابدا لنك لاتريد ان تفهم


يارب تكون وضحة المسألة وماتضلك ماشي بالقصور الي عندك

قال ايش قال الرجل يرضع الرجل ومدري ايش ؟


من صجك تتكلم ؟ اقرا عربي واستوعب المكتوب عدل



المقصود من اللبن والرضاع هناك هو لبن الرجل الذي نزل اللبن بوطئه وهذا ما يوجد ايضا في فتاوي اهل السنة
وهو غير رضاع الكبير عند عائشة

الســــؤال
رضعت بنت من امرأة غير أمها مرارا كثيرة .
فهل تحرم على جميع أولاد الرجل المتزوج بهذه المرأة سواء كانوا منها أو من غيرها أو تحرم على من رضعت معه فقط ؟الـجـــواب
فضيلة الشيخ محمد بخيت المطيعي
نفيد : أنه قال فى المادة (376) من الأحوال الشخصية ما نصه : كل من أرضعت طفلا ذكرا كان أو أنثى فى مدة الحولين ثبتت أمومتها له وبنوته للرجل الذى نزل اللبن بوطئه سواء وطئها بنكاح صحيح أو فاسد أو بشبهة وثبتت أخوته لأولاد المرضعة الذين ولدتهم من هذا الرجل أو من غيره وأرضعتهم قبل إرضاعه أو بعده . ولأولاد الرجل المولودين من صلبه من غير هذه المرضعة ولأولاده من الرضاعة اهـ . ومن ذلك يعلم أن البنت المذكورة متى ثبت أنها رضعت من المرأة المذكورة فى مدة الرضاع فإنها محرم على جميع أولاد الرجل المتزوج بهذه المرأة سواء كانوا منها أو من غيرها متى كان ذلك الرجل هو الذى نزل اللبن بوطئه واللّه تعالى أعلم .
http://dar-alifta.gov.eg/viewfatwa.aspx?ID=617


هذه المسالة الذي نقلتها من مسائل الخلافية بين السنة والشيعة وهي غير مسالة الرضاع الكبير

انظر الى هذه الفتاوي

فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبدالرزاق عفيفي ـ رحمه الله ـ
نائب المفتي العام الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ
مجلد ( الجزء الأول والثاني ) طبعة دار الفضيلة ودار الهدي النبوي
الطبعة الثانية : 1420هـ ـ 1999م
سئل الشيخ رحمه الله عن:
رجل رضع من زوجته هل تحرم عليه؟
فقال الشيخ ـ رحمه الله ـ : ( يجوز له ذلك لأن لبنها حلال ، وله أن يتغذى عليه إلى أن يموت ولا يترتب عليه تحريم ؛ لأنه ليس في الحولين )0
الصفحة 478

http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=620037

ينفع المستفتي هذا الحديث الذي أخرجه مالك في الموطأ كتاب الرضاع باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر الحديث:1115
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ فَقَالَ إِنِّي مَصِصْتُ عَنْ امْرَأَتِي مِنْ ثَدْيِهَا لَبَنًا فَذَهَبَ فِي بَطْنِي فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا أُرَاهَا إِلَّا قَدْ حَرُمَتْ عَلَيْكَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ انْظُرْ مَاذَا تُفْتِي بِهِ الرَّجُلَ فَقَالَ أَبُو مُوسَى فَمَاذَا تَقُولُ أَنْتَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ لَا رَضَاعَةَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ مَا كَانَ هَذَا الْحَبْرُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ