[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وميض [ مشاهدة المشاركة ]

ما الفرق بين المتعة والزنا يا الجندي ؟؟؟؟؟؟؟

الزنا انتم اعرف به منا وهو متعتكم كما افتى به عطاء مفتي الحرم المكي واما المتعة فاسئل عبدالله بن الزبير كيف ولد من المتعة بعد ان حرمها المخالف لكتاب الله وسنة رسوله (عمير بن الخطاب) .... هل اتضح الفرق ؟؟؟؟؟

[وميض]

لااااااااااااااااااااااااااااا


لم يتضح


وعبد الله بن الزبير رضي الله عنه لم يولد من المتعة .....


والآن نعيد السؤال :

ما الفرق بين الزنا والمتعة ؟؟؟

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وميض [ مشاهدة المشاركة ]

لااااااااااااااااااااااااااااا لم يتضح وعبد الله بن الزبير رضي الله عنه لم يولد من المتعة ..... والآن نعيد السؤال : ما الفرق بين الزنا والمتعة ؟؟؟

كتاب محاضرات الادباء للراغب الاصفهاني : م2 /3/214 : عيّر عبدالله بن الزبير عبدالله بن عباس بتحليله المتعة فقال له : سل امك كيف سطعت المجامر بينها وبين ابيك ؟ فسالها فقالت : ما ولدتك الا في المتعة .... الحديث ....
وللمرة الاخيرة اقول لك الزنا انتم اعرف به منا

[وميض]

ارجع إلى كتاب الراغب الاصفهاني محاضرات الأدباء وانظر هل ذكر الراغب القصة بسند أم لا ؟؟

هذا كتاب من كتب الأدب ليس كتابا فقهيا والراغب ذكر فيه قصصا قد يكون منها ما لا يثبت فلا تحتج به فليس هو بكتاب أحاديث ولا الراغب الأصفهاني من العالمين بأخبار الرجال وليس كل ما يقوله الناس نأخذ به ...


يتبع ......

[وميض]

حديث سطوع المجامر اخرجه الإمام أحمد رحمه الله تعالى في مسنده :


حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبيدة بن حميد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن أسماء بنت أبي بكر

‏(‏قالت‏:‏ حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا فجعلناها عمرة فأحللنا كل الإحلال حتى سطعت المجامر بين النساء والرجال‏)‏‏.‏



وقال الامام أحمد : ثنا محمد بن الفضيل : ثنا يزيد -يعني أبن زياد - عن مجاهد قال : قال عبد الله بن الزبيــر: أفردوا بالحج ودعــوا قول هذا (( - يعني أبن عباس رضي الله عنهما - )) فقال ابن عباس : ألا تسأل أمك عن هذا فأرسل اليها فقالت : صدق ابن عباس , بمثل الحديث الأول.

يتبين من هذا أن المناقشة كانت بشأن متعة الحج وليس متعة النساء .........

أولا : من يستقرئ كتب السير والتـــــواريـــخ يجد أن الزبير تزوج أسمــــاء رضي الله عنهما بكرا !!!!
وبعد وفــــــاتــــــه لم تتزوج !!!!!


ثانيا : أن أسمـــاء رضي الله عنهـــا كانت حاملا بعبدالله بن الزبير , ومـــا ولدته الا بقبــــــاء وكـــان
أول مـــولود في الاسلام كمـــــا هـــــو مشهـــور !!

والمتعة لم توجد الا بعد الهجـــرة وقبل غزوة خيـــبر , فزواج أسماء بالزبير رضي الله عنهمـــا زواج دائــــــم
ولو كان متعة , لكان لزمه أن يفارقها ويخــــلي سبيلها عندما قال النبي صلى الله عليه وســــــلم : (( فمن كان عنده منهن شئ فليخل سبيلهــــــــــا ))

ثالثا : بالرجوع الى كتاب الأصبهــاني (( محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء )) يتبين أن القصة ليس لها سند , وانما وردت ككثير من الحكايات التي يذكرها أهل الأدب على سبيل التندر والتفكه , بغض النظر عن صحتها أو كذبها !!!

فهل هذه الحكاية المبتورة في كتاب الراغب تثبت حقيقة شرعية , وتعارض بها الروايات المسندة من كتب المحدثين المعتمدة !!!

لا وألف مليوووووون لا !!

[وميض]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

اعارة فرج الزوجة عندكم انتم واذا كنت مش متاكد فعليك بقراءة كتاب لله ثم للتاريخ لرجل شيعى مثلك هداه الله الى الحق

هذا الكتاب جميل جدا ليت الشيعة يقرؤونه ........

[وميض]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجندي [ مشاهدة المشاركة ]

[ فعليك ان تثبت وجودك امام الاخوة بانك المتحديييييييييييييييييييييييي !!! code][/code]

أنا لا اتحداك يالجندي ولم أرد أن أجعلها تحدي

لكن هو نقاش آمل أن يكون مثمرا ونافعا إن شاء الله........

[وميض]

والآن يالجندي أرجوا أن تنسى الأحاديث والمصادر وتخبرني :

ما الفرق بين المتعة والزنا ؟؟؟؟

[وميض]

أنا أنتظرك يا الجندي

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وميض [ مشاهدة المشاركة ]

والآن يالجندي أرجوا أن تنسى الأحاديث والمصادر وتخبرني : ما الفرق بين المتعة والزنا ؟؟؟؟

اقول لك اولا اذهب وصحح معلوماتك وثانيا
ان عبارتك هذه (( وانما وردت ككثير من الحكايات التي يذكرها أهل الأدب على سبيل التندر والتفكه , بغض النظر عن صحتها أو كذبها !!!)) جعلت نكتب موضوعا اخر عنوانه عبدالله بن الزبير اضحوكة السنة للمؤلف وميض !!!!! فلينظر اهل السنة لصاحبهم كيف وضح الصورة المخفية , بوركت يا رجل على هذه المعلومة .
واما قولك : (( وقال الامام أحمد : ثنا محمد بن الفضيل : ثنا يزيد -يعني أبن زياد - عن مجاهد قال : قال عبد الله بن الزبيــر: أفردوا بالحج ودعــوا قول هذا (( - يعني أبن عباس رضي الله عنهما - )) فقال ابن عباس : ألا تسأل أمك عن هذا فأرسل اليها فقالت : صدق ابن عباس , بمثل الحديث الأول)). فاقول لك دعك من المراوغة فهذه ايضا واضحة الا اذا كنت فاقد البصر والبصيرة , فهذا بحث اخر . واعلم وكن على يقين ان عبدالله بن الزبير ولد بالمتعة وهذه المسالة اقرها من هو ارقى منك مستوى بالخبث .

الجواب على غبائك :

تعريف الزنا في فتوى ابو حنيفة :
كتاب المحلى لابن حزم : 2/ 196 : قال : فقد افتى ابو حنيفة بان الرجل اذا استاجر (المراة للوطء)ولم يكن بينهما عقد نكاح فليس ذلك بزنا ولا حد فيه .. هل اتضح لك يا وميض معنى الزنا ؟؟؟؟؟
- واما ابن الماجشون الفقيه السني المالكي فقد افتى بجواز الزنا بالخادمة (قبح الله ايامه) : المحلى : 11/ 251 - 252 : قال ابن حزم : واما المخدمة فروي عن ابن الماجشون صاحب مالك ان المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدم اذا وطئها .......... !!!!
وقد رد عليه ابن حزم واصفا فتواه بالعهر والزنا !!!! يا صاحب العقل المتحجرهل افادك ابن الماجشون في مقصوده يا متحدي !!!!؟؟؟
(( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق )) ..

هذا هو مفهوم الزنا بحدوده الكاملة ومن عارضها فهو كما وصفه ابن حزم ( العهر والزنا)

واما انت يا وميض فقد كذبت قلت في الصفحة الماضية (اني اتحدى) والان تقول (انا لا تحداك) على كل حال هذا نهجكم وهذه هي طريقتكم وابو هريرة معلمكم الاكبر .
واما مفهوم المتعة سوف يلي فيما بعد اعتمادا على مصادركم لكن بعد ان ارى الرجفة في يديك والخزي والعار من علمائك فيعرق لها جبينك . فاذا عرق جبينك اخبرتك عن حقيقة المتعة .......