لا يوجد أي خدش ولا هتك لأي طائفة ... كلام الشيخ الوئلي واضح بل أكبر من كونه كلام سليم لا يخلو من اي شبهة
كما قال الحسين فكر ومذهب هو السراط المستقيم ... لا أعتقد أن هناك نقد أوجهه كهذا النقد الصريج من الشيخ رحمه الله
العزيز العاملي وما قولك في كلمة نعاج وووو غيرها من كلمات تفوه بها رحمه الله
هل حين اريد النقد البناء اصف المخالف لي فكريا بأنه نعجة ..!!
هل تقبل بان انتقدك بهذه الألفاظ ..!!
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
الروح .. هل شاهدت الفديو كاملا.. لقد اطلق هذا الوصف على الذين يقدمون للعالم صورة هزيله عن واقعة كربلاء وقد وصف الشيخ رحمه الله تلك الصورة.. شاهدت العام الماضي في احد دوائر التمثيل المنقوله مباشرة مشاهد لا استطيع وصفها !!! لبشاعتها وبعدها عن الحقيقه والواقع
أي صورة هزيلة ..!؟
الى متى نداري مشاعر المخالفين بل والغرب
الى متى نداهن في قضية الحسين ونجامل على حساب اندثار الشعائر
متى نمتلك الجرأة لنطرح فكرنا التنظيري والتطبيقي بشكل واضح وصريح
ثم الشيخ خطيب منبر فهل نضع رأيه في خانة التصويب السليم لتحديد الشعائر..!؟
في مقابل عشرات المراجع العظماء الذين أجازوا التطبير بل وبين البعض انه مستحب
التطبير منظر ومظهر عسكري بحت وفيه من شحذ الهمم
وشحن النفوس بالقوة والتضحية الكثير
وهو دعوة لتقديم الغالي والنفيس لأبي عبد الله الحسين روحي فداه
فليس من المنطق أن أميل برأيي وعقلي الى رأي وهجوم الشيخ الوائلي رحمه الله
الغير منطقي ولايستند الى دليل شرعي
حين يطلق أحد كلمة حرام يجب أن يجلب لنا دليل على الحرمة
وحين يوهن شعيرة ايضا هو مطالب بدليل عقلي ونقلي
على رأيه وهذا ما افتقده كلام الشيخ رحمه الله
اخي الكريم . انا لم اذكر شيئا عن رأي مخالفينا ونظرتهم للامر !!
لكن هذا ماوجدته في اغلب دوائر التمثيل !!
الحسين لم ينكسر والحوراء ماتخلت عن كبريائها كيف ذلكـ وهي ابنه علي !
لكن هذا ما اجده في ذلك التمثيل الضعيف !
اذا كان ولا بد فهذا الامر له فنه ولو اسلوبه وصورته التي يجب ان يظهر بها
وثانيا لا داعي للتعصب في طرح الاراء فلكل منا رأيه ..
انت تنظر للتطبير من وجهة نظرك ومن قناعاتك الخاصه وانا كذلك
فالاختلاف لايفسد القضيه ..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على الحسين
الأخت الكريمة أميرة الدموع النجفية
الأخوة الاعزاء الذين علقوا على الموضوع وادلوا بدلوهم فيه
اود اقول الاتي :
معروف ان الشيخ الدكتور الوائلي رحمه الله من العلماء الافاضل ،،
ومدرسته الخطابية حقيقة نادرة في طرح الفكر الشيعي بشكل صافي ونقي ،،
ولكن ربما كانت هذا الرأي هفوه منه رحمه الله ،، والكمال لله وحده ،، ونحن ينبغي ان نحملّه على احسن وجه ،،
او كما يظنه هو من باب المنهج العقلاني في طرح الفكر الامامي امام الغرب او غيرهم من يستعظمون تلك المناظر وهم بعدُ لم يعرفوا شيئا عن الاسلام وعن الحسين ،، اقول ولكل جواد كبوة وهذا كثير في العلماء ،
فلو تتبعنا اراء العلماء لوجدنا أراء شاذة من هنا وهناك كثيرة وهذا مما لا يقلل من شأنهم او من منزلتهم ،،
ولكن في النهاية،، انا مع الراي الذي يدعو الى احياء الشعائر وتجديد قضية الحسين في النفوس بكل الوسائل المتاحة لتبقى عاشوراء حية طرية كالدم الذي أريق هناك ،،
وليس الشيخ الوائلي يدعو لهذا المنهج فهناك علم آخر أظنه المطهري له بحث في هذا يدعو لذات الاتجاه ،،
وربما كان كلامه أقسى ،،
وارجو الابتعاد قدر الامكان في طرح الاراء عن سقطات العلماء وشواذ ارائهم ،،
بارك الله لكم جميعا ،،
وعظم الله أجوركم ،، وحشرنا مع الحسين يوم الورود
ورحم علماؤنا حيهم وميتهم ،، وحشرهم مع من أحبوا
وعذرا للأطالة ،، مع التحية
الاخ جعفر المندلاوي ... شكرا جزيلا لك على التوضيح وابداء رأيكـ
في الحقيقه الموضوع يخص التشابيه ايظا .. على اية حال اجد الكثيرين يتبعون هذا الرأي خصوصا في الوسط الجامعي في النجف
كما قلت ... الدليل للشيخ رحمه الله عقلي وتعقلي ... أنا لا أريد ان اخوض في تفاصيل الموضوع بشكل كامل...
ولكن رأي الشيخ وتقبله لا يتعارض وعقيدتنا في الحسين صلى الله عليه وآله ... الأ واننا لا نداهن في قضية كبرى وعالمية كهذه بسبب مخالفتنا رأيكم ولا نجامل أحدا .. نحن نمتلك عقيدة ثابتة وسليمة بالفطرة وفكرانا مطروح نضريا وتطبيقيا بشكل واضح لا يقبل الشبهه وصريح منذ ولادة سيدي البشر رسول الأمة وحجتها سلام الله عليهما وعلى أولادهما وأنا لا أعلم كيف لا تعرفون ذلك .... كيف أن عقيدتنا مشرقة لم تغب يوما كما تغيب الشمس مع ما واجهته من محن ..ثم أن مسألة أن الشيخ مجرد خطيب حسيني فهذه مغالطة .... من قال ان الشيخ طيب الله ثراه مجرد خطيب... بل هو اكثر من ذلك.....الشيخ عالم جليل فقيه له من المعارف الدينية ما يناظر بها فطاحل من العلماء من جميع الطوائف وهذه ليست بمبالغة أذا ما توغلنا في حياة هذا الرجل الجليل ومما وفق له من معارف وتحصيلات علمية فتارة يدعى بالشيخ وأخرى بالعلامة وتارة بالدكتور الى غير ذلك من الألقاب العلمية.....
ومن قال أن جميع ما يقوله المشتهد حجة علينا أيضا.... ثم منذ متى كانت الكثرة هي الكاشفة عن الصواب وتبيان الحقائق المشرقة... ثم يلاحظ من بعض الكلمات وكأننا والشيخ نعارض جميع الشعائر بمجرد معارضتنا لشعيرة واحدة... وكأن شحذ الههم لا يتم الا بها ... ............... ....... .......
ترى الذين يقومون بهذه الشعيرة يزدادون زهوا وترفعا بأنفسهم وكأنهم أبطال بل أكثرهم يستحي حتى أن يلطم على صدره ....أين هم من الذين ضحوا بأنفسهم وجادوا بها بين يدي الحسين عليه السلام .... أرواحنا للحسين الفدى ومن لم يقل ذلك الا المخالفين ولكن التضحية تقوم على منفعة لديني وعقيدتي فهل تراه الحسين امرنا بهذا ... ام امرنا بما جاء به جده وابيه وبما جاء في القرآن ... فهل سألتم انفسكم لما ضحى الحسين بكل شئ.... لأجل ان نلطم عليه الى غير ذلك من الشعائر, انما نفعل ذلك لأنه يستحقها.... ولكن ضحى بنفسه وماله وعياله لأجل الدين والعقيدة ولأجل المذهب الخالص لأنه الصراط والعروة الوثقى هو النهج هو الملاذ هو الفكر هو العطاء .... أمرنا بالصلاة والزكاة والصوم وبكل ما أمرنا به الدين الحنيف.... لذلك نقول دائما أن الحسين فكر ومذهب هو مصباح الهدى وسفينة النجاة ولذلك نقول أن الحسين هو تجسيد الأنبياء.... أخيرا وأن انجرف القلم في أمور قد تعرفونها... ولكن لم اخرج عن حد الموضوع فأرجو ذلك.......والله ولي التوفيق
في الحقيقه لم الق جوابا مقنعا عن التطبير الا هذه السنه ... وابقى رغم هذا احتاج الى الكثير من البحث في هذا الموضوع على اني وجدت فتاوى تحرمه لكبار علماء عاشوا في الحوزه العلميه في القرن المنصرم
انا اعلم ان مذهبنا شمس ساطعه لم ولن تغيب .. ولكن احببت ان ابحث في هذا الموضوع وموضوع التشابيه
وشكرا لك على التوضيح ..
بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو ان تسمحو لي ببيان وجهة نظري القاصرة ربما
1. التطبير قد اصبح شعيرة من الشعائر الحسينية كما هو واضح بالتالي مسألة تقييم صحته من خطأه او ضرره على المذهب ام لا هو امر متروك لكبار الفقهاء ومراجع التقليد فكل انسان يجب ان يكون له مرجع فقيه يرجع الى ارائه فالمسألة ليست تابعة للذوق الخاص او الاستحسان العقلي او الميل العاطفي
2. مع الاسف الشيخ الوائلي ذلك الاستاذ الذي تربت على يديه العديد من الاجيال مع طول خدمته في المنبر الحسيني التي تزيد على الاربعين سنة او الخمسين فهو لم يتكلم بكلمة نابية واحدة على ابو بكر او عمر او عائشة ولكن حين وصلت الكرّة الى المطبرين وصفوا بانهم نعاج ويجب رميهم في البالوعة وهم احياء وغيرها من الكلمات التي لا تقال لمحبي وشيعة الحسين ع غفر الله له
3. اجد هناك مشكلة حقيقية في مسألة التطبير من ناحية التطبيق لا النظرية الا وهي ان هناك نسبة ليست بالقليلة من المطبرين لا يعرف شيء عن الحسين الا التطبير اسالة الدم في يوم عاشوراء بل حتى ان هناك منهم لا يعرف ان الصلاة واجبة بل لا يصلي اصلا مع شديد الاسف مما يعكس الصورة الغير صحيحة عن هذه الشعيرة المقدسة في يوم عاشوراء مما يجعل الكثيرين يهاجمون التطبير من حيث النظرية والحقيقة انها من حيث التطبيق
4. منهجية الحسين لا تقتصر على المد العاطفي الذي نراه يصل الى اوجه في مسالة التطبير بل لا بد من التركيز على المد السلوكي في شخوص المعزين لمصيبة الحسين عليه السلام ولا تقتصر فقط في ايام عاشوراء فقط بل الى كل السنة
هذا راي المتواضع وعذرا على الاطالة
العرض العادي
