السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أين النسخ واللصق يا أستاذنا.. ما أقوم بنقله أقول أنه منقول وهذا حدث فقط فى مشاركتى الأولى فى الموضوع وصرحت بذلك
ولم تصر على أن هناك شيخ لى يملى على ردودى ... ياسيدى أنا حتى الآن مسلم بشكل عام لا أتعصب لطائفة دون أخرى ..
وأبحث عن الفرقة الناجية كى أركب معها سفينة النجاة ولا أحد يملى على ما أقول..
|
اين نسخت انا اقول لك نسخت في اول رد لك في الموضوع وانا لم اعترض على النسخ بل اعترض على ما وضعت من تراهات
واما انك مسلم ولا تتعصب وتبحث عن الفرقة الناجيه يا عزيزي لا تكذب فانت مرحب بك اذ التزمت بالقانون مهما كانت ملتك ...
| اقتباس :
|
كنت أتمنى أن تطلب منه هو ألا يتجاوز على من سنه أكبر من ضعف سنه ..
عموما لم أكن أتوقع منكم معاملة طيبة فهكذا هى دائما معاملتكم مع المخالفين
أما أنى من أتباع محمد بن عبد الوهاب فقد جانبك الصواب يا سيدى .. قلت أننى لا أتعصب لطائفة معينة وإن كان يعجبنى منهجهم فى إحترام الصحابة وأمهات المؤمنين وفى توحيد الألوهية.. فلا أقتنع بمنهجهم فى توحيد الاسماء والصفات .. وتعصبهم الشديد لأراء إبن تيمية وأستغرب جدا عندما أسمع السلفية كل كلامهم قال شيخ الإسلام ابن تيمية فيذكروه أكثر من ذكرهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحيانا وهذا بالطبع لا يعجبنى فيهم
وأيضا لا يعجبنى من أهل السنة عامة إهمالهم لمرويات آل البيت بحجة كثرة الكذب عليهم.. وهذا ليس بحجة فلو لاقت روايتهم الإهتمام الذى أولوه لأئمة الفقة الأربعة مثلا لإستطعنا الحفاظ على تراثهم دون تزوير .. ومما آخذه أيضا على أهل السنة أن الإمام جعفر الصادق كان شيخا ومعلما لثلاثة من أئمة الفقه الأربعة
ومع ذلك لا يدرس منهجه فى الفقه (ولو من مصادرنا فقط).
|
عجيب يا عزيزي الرد الاول ملئ بافكار ابن عبد الوهاب بل حتى باقواله , ومن ثم يا عاقل اذ كانوا يسؤون الى رب العباد بعقيدتهم في التوحيد فكيف تعتقد بان لهم قول حسن في الصحابه او ازواج النبي ؟! الظاهر بانك وسعت دائره اعتقادك في الصحابه بحيث ان تغيرت صورتهم عندك لتركت حتى عباده رب واحد مثلما قلت بانك ستبحث عن دين اخر اذ انهزت صورتهم الوهميه في ذهنك .. لهذا قلت لك يا عزيزي دع عنك ركوب سفينه النجاة فسفينه النجاة يركبها اهل العقل لا اهل اللصق
| اقتباس :
|
|
أما البداء فأنت تعلم جيدا لماذا قال الشيعة به ..أما نحن فلم نسمى أئمة حتى عند موت أحدهم نقول على الله ما ليس بحق .. لنثبت الإمامة لغيره ..وماذكرته هنا إلا لأن الزميل حميد يتمادى فيما حذرته منه بالقول بتناقض القرآن ..فالأمر عنده بسيط لانه لا مانع عنده أن يغير الله رأيه(معاذ الله ).
|
ياعزيزي البداء عقيده قرانيه بل صحاحك تثبتها ولكن انتم مثل اليهود تصرون على ان يد الله مشلوله ونحن قلنا بها لاننا اخذنا بالثقلين ونبذنا اليهود ولم نقل مقولهم
ومن الجهلك وغبائك تعتقد بان البداء في حق الائمة ؟! وصدقني في قصة سلطان الله على خلقة انت واليهود تتفق حيث قلت انت بان الله قد رضى عن الصحابه ورضاه لا يتغير واليهود يقول بعث الله رسل اليهوديه ولا يجيز عليه ان يغيرها فانت تحتج بان الله كيف يغير رضاه وهل يدل هذا على انه جاهل وهو يحتج ويقول هل ان الله جاهل حتى يرسل نبي ويغيره .....
فيا عزيزي السمجه فقط من تعتقد بان مشكله امثالك من السلفيه مع الشيعة هي صحابه او عائش بل الاختلاف في التوحيد اساسا بيننا وبينكم وما يتفرع عنه
| اقتباس :
|
|
لا أفهم كيف تكون " عن " تبعيضية هنا بمعنى لو وضعنا مكانها كلمة "بعض" هل يستقيم المعنى لنرى كذا ..لقد رضى الله بعض المؤمنين .فلو الامر كذلك أيضا سنحتاج إلى عن ليستقيم المعنى فتكون .. لقد رضى الله عن بعض المؤمنين .. فمثلا لوقلت أنا لقد رضيت عن "عابر" أكون رضيت على رأس "عابر " دون بقية جسده .. إذا لا يصح أبدا إعتبارها تبعيضية.. وإلا إشرح لى علنى أفهم ما لا يفهم..
|
سؤالي واضح ان كان كل من تحت الشجره مؤمن لماذا جائت عن ؟!!! واما قولك تضع بعض لا يمكن ذلك لان القران منبع البلاغة ووضع بعض مع السياق لا يتلائم
ومن الغرابه بانك تصر على ان الكل مؤمنين وانا اعيدها عليك حتى لا تخدع نفسك وتضحكني عليك
الايه تقول رضي الله عن المؤمنين انا سؤالي لماذا جائت عن اذ كان الكل مؤمنين ولم اقل بان الكل مؤمنين ورضي عن بعضهم
واذهب يا خريج الجامعات كما ادعيت واسال شيوخك ماذا تعني عن التبعيضه
ويا عزيزي ليس من العيب ان كنت لا تفهم كلامي فانت ذهبت شرقت وغربت بردك واساسا لم تفهم ماكتبت لك
| اقتباس :
|
هذا الرأى الغالب فى عددهم ولم آتى به من عند نفسى وأنت تعلم ذلك .. وهذا الامر قتل بحثا ,
أما عن الحديث فكما أجبت أنت النبيذ = العصير الحلال ..ولكنه عندما يكون مركزا يمكن أن يؤثر تأثير المسكر وهو ماحدث فى هذه القصة ولما ضبط الرجل وهو سكران
|
جميل جدا وهل تعلم بان هذا الرجل قد شرب من قربه عمر ؟!
| اقتباس :
|
وعندما وضع سيدنا عمر الماء على النبيذ قام بتخفيف التركيز فأصبح حلال غبر مسكر فما المشكلة .. ولتعلم من أين أتى الفاروق عمر عليه رضوان ربى بهذا فإسمع..
حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قرة العجلي عن عبد الملك بن القعقاع عن ابن عمر قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتي بقدح فيه شراب ، فقربه إلى فيه ثم رده ، فقال له بعض جلسائه : أحرام هو يا رسول الله ، قال : فقال : ردوه فردوه ثم دعا بماء فصبه عليه ثم شرب ، فقال : انظروا هذه الأشربة إذا اغتلمت عليكم فاقطعوا متونها بالماء .
الاغْتلام : أن يتجاوز الإنسان حدّ ما أُمر به من الخير والمباح، أي الذين جاوزوا الحد.
قال أَبو العباس: (إذا اغتلمت عليكم) إذا جاوزت حَدَّها الذي لا يُسْكِرُ إلى حدها الذي يسكر،
|
يا عزيزي الخمر او النبيذ كما في الروايه من مقتنيات عمر ومشكله الرجل المسكين شرب منه شي فجلده عمر
| اقتباس :
|
|
أما حسان بن ثابت رضى الله عنه رغم أنى غير متأكد من حضوره بيعة الرضوان إلا إنه حتى لو حضرها فإن بيعة الرضوان كانت فى غرة ذى القعدة سنة 6هجريا بينما حادثة الإفك كانت فى طريق العودة من غزوة بنى المصطلق أى 5 هجريا فيكون فعله سابق لنزول أية الرضا وقد أقيم عليه الحد .. وتاب وكتب فى أمنا شعرا يمدحها بما هى أهله
|
ومن قال لك بان الافك نزلت في غزوه بني المطلق ؟! هذه بناء على مرويه عائش بينما الحقيقة بان صاحبه الافك هي السيده مارية
ولكن لم تقل لي من هم اهل الرضوان تقول 1400 وانا اردت منك مصدر واحد يذكر لي على الاقل مئه واحد من هولاء
| اقتباس :
|
من قال هذا بل كل من سبق له من الله الحسنى
"إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون.."
"لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير . "
|
عجيب يا عزيزي رجعت الى الفكر اليهودي في معتقدك , فمن هولاء هل هم مطلق الصحابه اذ قلت نعم ناقضت نفسك وانت الذي ادعيت بان اهل الرضوان فقط معدلين - مع العلم اجاريك على قولك فقط - ؟! ومن الذين انفق من قبل الفتح ومن قائل ؟!
هل هو صحابي واحد ام اثنين ام الف ام مليون ؟!!
| اقتباس :
|
|
ولكن التحدى مازال قائم على إفتراءات المفترى على الله ورسوله وصحابة رسوله وهو من إختار أية الرضا ليتحدى بها .. فليكن ولنرى
|
يا عزيزي اي تحدي القران يقول بان المبايعين فيهم الكافر والمؤمن وانت تقول اتحدى ؟! اجب عن اسئله الاخ اولا ثم تحداه
| اقتباس :
|
|
بها الكثير يا سيد فرسول الله صلى الله عليه وآله و سلم قدوة و كذلك زوجاته وقد قال ربنا سبحانه تعالى "يا نساء النبى لستن كأحد من النساء.." لأنهن قدوة لنساء الأمة جمعاء .. ولا وجه لقياسك زوجة رسول الله بزوجتى نوح ولوط عليهما السلام فكلتا الزوجتين عرف فسقهما وأهلكهما الله فى الدنيا وجعلهما عبرة لمن يعصى الله ورسوله أما أمى عائشة رضى الله عنها فقدمات رسول الله صلى الله عليه وآله وهو عنها راض وهى زوجته فى الدنيا والإخرة .
|
لستن كاحد من النساء بماذا ؟! لانهم ازواج النبي ولكن لماذا لا تكمل الايه
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب
ركز على ان اتقيتن فاذا انتفت التقوى انتفت افضليتهن على سائر النساء .. فكم مره اعيد عليك ان تتكر الفكر اليهودي بالبتر واخذ ما تشتهي من الايه ؟!
واما قولك لا وجهه للقياس فمحمد نبي ونوح نبي ولوط نبي ام انك تشك بذلك ؟! بل ماذا يقول اتباع لوط ونوح اذ كان زوجاتهن كافرات فهل تركوا الايمان ولم يذهب المؤمنين مع نوح الى السفينه لان زوجته كافره ؟! وحتى عائشه عرف فسقها يا عزيزي واما هلاكها فكان هلاك لقومها وهي هلكت واما مع المسلمين فلم ينزل الهلاك عيهم
واما امك عائشه مات الرسول ورضي عنها فهذا هراء لا دليل عليه سوى خزعبلات المنافقين واما هي زوجته في الدنيا والاخره فهذا عشم ابليس في الجنة
صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )
- حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت أبا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .
فهنا مطلب مهم ربما امثالك تتمسك بقشور الحديث فان عمار رضوان الله تعالى عليه الذي قتلته الفئه الباغية فئه الطليق معاويه يخاطب اهل الكوفه الذين كانوا من انصار عائشه وعثمان قبل ان يهديهم الله الى الحق المبين والى الايمان بان الله ابتلى المسلمين فمن اتبع عائشه ابتعد عن الله ومن اتبع الله ابتعد عن عائشه فكيف يدخل الله هذه المراة للجنه وطاعتها هي عصيانه ؟!
قليلا من التعقل مع الروايه
| اقتباس :
|
|
أما عن نصارى .. فلو كان مسموح بوضع فيديوهات لوضعت لك كيف يستخدمون كتبكم وعلماؤكم لهدم الإسلام ..وأعتقد أنك سمعت المسمى زكريا بطرس لعنه الله , وهو يقول بوقوع التحريف فى القرآن ويستشهد بكتبكم وعلمائكم فى ذلك (فإن أحببت وضعت لك الفيديو).. وغير ذلك الكثير مما لا يتسع المجال لذكره
|
لا تكذب على نفسك يا عزيزي اذهب الى اي منتدى نصراني وانظر بمن يحتج بكتب الشيعة ام بصحيح البخاري نعم سمعت بزكريا الذي مسك صحيح البخاري واخرج خزعبلاتكم في رفع شان عائشه بل الرسول المسئيه كلها اعتمدت من البخاري
فلا توجد روايه في كتب الشيعة تقول بان رسول الله كان يجامع عائشه وهي حائض او يمص لسانها وهو صائم او انها تغسل امام الرجال واما التحريف فكانوا علمائكم حاملي اسفار لليهود ياخذون روايات لا وزن لها عند الشيعة يهرجون بها ويقفزون مثل القرود والنصارى تضحك على المسلمين مع العلم مافي كتبكم 10 اضعاف مافي كتبنا من التحريف يكفي فقط القراءات العشر المتواتره من غير المتواتره التي اسميتموها شاذه
ولا يحتاج الى فديو انت مصري و تعرف كثير من المواقع النصرانيه تستطيع ان تدخل لها وترى بام عينك
| اقتباس :
|
أنتم تكفرون 20 صحابى فقط !!!!!!!!!!!!!!!! عجيب والله
إذا تفضل
|
واين في الحديث مايثبت التكفير ؟! اذ فهمت بفهم جاهلي كلمة اهل رده فهذه رده عن بيعة أمير المؤمنين والا اكمل باقي الايه ولماذا تكن مثل الذي يساق بالعصى وتقرا المضلل اكمل الروايه واقرها مع العلم في سندها كلام ولكن لا باس مع العلم بان هذا الحديث مثله في كتبك بل اقوى منه فهل تريد ان نضعه لك لترى بان الصحابه لا يدخل احد منهم الجنه الا قله قليلة ؟!!!!!
| اقتباس :
|
|
إذا كان حب محمد صلى الله عليه آله وصحبه وسلم وزوجاته و أصحابه بدائية ورجعية أسأل الله أن يمتنى بدائى ورجعى
|
عجيب والله تحب الرسول ومن يبغض الرسول واذاه ؟! لا أعلم الى متى تبقون في دوامه الجهل نعم وانا اسال الله تعالى ان يحشرك مع المنافقين الذين تعتقد بانهم افضل الصحابه وان تبقى تطيع عائشه وتبعد عن طريق الله مثلما قال عمار بكتابك الصحيح صحيح البخاري
والسلام عليكم
انتظار 
العرض العادي
