سبحان الله
ما هذا الغباء؟؟؟
يقارن ما فعله عمر ابن الزنا
وما عمله الامام علي ع داعس راس عمر؟؟؟
نحن لا نلتزم بفكرك السقيم يا حفيد عمر ابن الزنا
:rolleyes::rolleyes:
:rolleyes:
لا تصل الى مستوى الردود حتى
فاحدهم يستخدم نفس الاعذار الذي يردها في مواضيع عمر بن الخطاب او غيره من الصحابة
هذا اسمه افلاس, لانه لم يستطع ايجاد مخرج الا باسخدام الاعذار التي هو لايقبلها هو ولا علماءه.
فلنزمكم بما تلزمون به انفسكم
يعني على اساس موضوعك يستحق
الرد بابا روح نام وشوف لك بقرة
واشرب منها حليب اما الجهل الذي عندك
فنحن لا نقبله وتأويلك للرواية
على مزاجك فنحن والحمد لله نفهم هذا الموقف
وشتان بين ما فعله عمر ابن الزنا
وما فعله الامام علي ع
انا استغرب من عقل الوهابي المتحجر
لعنة الله على هذه العقول وهكذا تربية ساقطة
:d
هذه الاعذار تردونها اذا كان الفاعل عمر بن الخطاب او غيره
فنحن نناقشكم وفق منطقكم في النظر الى الروايات
و ورد على قولي ان استطعت وكنت صاحب حجة قوية
مو الغريب إلا جهلك ********
يعني نفهم من قولك ان علمائك ****
صح و إلا مو صح
انظر الى قول علمائك و الكلام الانشائي لا عبرة له هنا :
الكثير من علماء السنة يرى عدم محو لفظ ( رسول الله او النبي ) من الصلح هو فضيلة لأمير المؤمنين علي عليه السلام منهم :
1- قال ابن بطال في شرح البخاري : وإباءة علىّ من محو ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أدب منهوإيمان وليس بعصيان فيما أمره به ، والعصيان هاهنا أبر من الطاعة له وأجمل فى التأدب والإكرام.
2- قال القسلاني في إرشاد الساري بشرح صحيح البخاري 6/159 : ( قال علي رضي الله عنه ما أنا بالذي أمحاه ، ليس بمخالفة لأمره عليه الصلاة والسلام بل علم بالقرينة أن الأمر ليس للإيجاب ) .
3- العيني في عدة القارىء 13/275 : ( وقول علي رضي الله تعالى عنه ما أنا بالذي أمحاه ليس بمخالفة لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه علم بالقرينة أن الأمر ليس للإيجاب ) .
4- قال النووي في شرحه على صحيح مسلم 12/135 : ( وهذا الذي فعله علي رضي الله عنه من باب الأدب المستحب لأنه لم يفهم من النبي صلى الله عليه وسلم تحتيم محو علي بنفسه ، ولهذا لم ينكر ، ولو حتم محوه بنفسه لم يجز لعلي تركه ولما أقرّه النبي صلى الله عليه وسلم على المخالفة ) .
هل فهمت يا دمية ما يقوله علمائك : أدب منه و الايمان + و ليس مخالفة أمره + لأنه علم بالقرينة أن الامر ليس للايجاب
و أخيراً : هل النبي صلى الله عليه و آله غضب عليه كما غضب على عمر و بعض الصحابة ؟؟؟
ولا يوجد الكيل بالمكيالين يا ناصبي و قول علمائك أخرسوك :p
و انا قلت لك سابقا لاتقارن بين موقف الامام و موقف ابن صهاك فأبن صهاك اتهم النبي ص و الامام علي ع اثبت ايمانه و هو في اصعب الامور و لم يتخلى عن نبوة النبي ص
و امر النبي ص استحبابي و ليس ايجابي هل تفرق بين الاثنين يا دمية ؟
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 18-10-2010 الساعة 12:33 AM.
العرض العادي
