السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عبد الله يا مسكين
| اقتباس :
|
أضحكتني ...لم تأتي لي لحد الآن بمصدر واحد .كل كلامك على مسألة اختلف فيها أهل السنة قديما وهي هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه .هذه المسألة يعرفها صغار طلبة العلم عندنا .أما كتبنا فأنت لم تتواضع لتقرأ كتاب واحد من كتبنا فتتكلم بما تسمع وما ينقل لك .
مازال السؤال يامن كفرت عائشة أين أنكرت عائشة رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة؟
|
بلله عليك ما تستحي تكذب ؟!؟! وين كبار العلماء مالتك يلله يا عزيزي كم مره عدتت لك المصادر وراح اعيدها من جديد حتى اثبت كيف ان مشايخ السلفين كذابين
- ابن خزيمة امام البخاري وامامهم الكبير في التوحيد الى ان يتهجم على عائشه ويطعن بها فقد قال في كتابه التوحيد صفحة 225 (قال أبوبكر: هذه لفظة، أحسب عائشة تكلمت بها، في وقت غضب كانت لفظة أحسن منا يكون فيها دركاً لبغيتها، كان أجمل بها، ليس يحسن في اللفظ: أن يقول قائل: أو قائلة فقد أعظم ابن عباس الفرية، وأبو ذر، وأنس بن مالك، وجماعات من الناس الفرية على ربهم، ولكن قد يتكلم المرء عند الغضب باللفظة التي يكون غيرها أحسن وأجمل منها، أكثر ما في هذا أن عائشة ~ وأبا ذر، وابن عباس _ما، وأنس بن مالك _ قد اختلفوا: هل رأى النبي ربه؟ فقالت عائشة –~ (لم ير النبي- ربه)، وقال أبو ذر وابن عباس _ما: قد رأى النبي ربه، وقد أعلمت في مواضع في كتبنا أن النفي لا يوجب علماً، والإثبات هو الذي يوجب العلم، لم تحك عائشة عن النبي أنه خبرها أنه لم ير ربه-عز وجل-، وإنما تلت قوله (عز وجل): لا تدركه الأبصار وقوله: وما كان لبشر أن يلكمه الله إلا وحيا… ومن تدبر هاتين الآيتين ووفق لإدراك الصواب، علم أنه ليس في واحدة من الايتين ما يستحق من قال: أن محمداً رأى ربه الرمي بالفرية على الله، كيف بأن يقول: (قد أعظم الفرية على الله؟).
2-قال الدميري في حياة الحيوان : 2/71 : ( نفت عائشة دلالة سورة النجم على رؤية النبي ( ص ) لربه وجواز الرؤية مطلقاً . . . وهو سبحانه أجل وأعظم من أن يوصف بالجهات ، أو يحد بالصفات ، أو تحصيه الأوقات أو تحويه الأماكن والأقطار ،ولما كان جل وعلا كذلك استحال أن توصف ذاته بأنها مختصة بجهة ، أو منتقلة من مكان إلى مكان ، أو حَالَّةً في مكان . روي أن موسى عليه السلام لما كلمه الله تعالى سمع الكلام من سائر الجهات . . . وإذا ثبت هذا لم يجز أن يوصف تعالى بأنه يحل موضعاً أو ينزل مكاناً ، ولا يوصف كلامه بحرف ولا صوت ، خلافاً للحنابلة الحشوية . . . )
3-وجاء الطبري في شرح الايه الكريمة في تفسيرة الجزء 12 صفحة 17
{لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام
وصرح علنا موقف عائشه من جواز رؤيه الله تعالى وقال (حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي قال، قالت عائشة: من قال إن أحدًا رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله! قال الله:"لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار" .فقال قائلو هذه المقالة: معنى"الإدراك" في هذا الموضع، الرؤية= وأنكروا أن يكون الله يُرَى بالأبصار في الدنيا والآخرة= وتأوّلوا قوله وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )، بمعنى انتظارها رحمة الله وثوابَه .)
وهذا كله موجود في الموضوع
| اقتباس :
|
عائشة أنكرت الرؤيا في الدنيا وقالت من قال أن محمد رأى ربه ولم تقل أن الله لا يرى أبدا.
أما تحديك فأنت المطالب به لأنكم من كفرتم عائشة .والبينة على من ادعى.
|
هههههههههههههههه عزيزي والله لو تروح تبيع بصل احسن لك
شاهدوا عباد الله الجبن السلفي والكذب السلفي كيف يكون
ومازل السؤال كيف ياخذ الدين من كافره ؟!!! مثلما تكفر السنه عائش
حبيبي أبو احمد أمع سلفي تناقشه في الاصول ؟! يا عزيزي هذا لا يعرف الحدث الاكبر من الاصغر تريد ان ياتي لك بجواب لقاعدة اصوليه صدقني اذ بدوا في الاصول يحتاج ان يظهر لهم بن حنبل قد يستوعب او لا يستوعب
وموفق مولاي لكن عبد الله مفلس دينه نسف ولا يستطيع ان يفعل شي سوى الكذب والاصرار على الكذب مثل بقية مشايخ بني سلف الذين نناقشهم
العرض العادي
