[نبضي حسيني]

بالتأكيد متابعة معكم
بارك الله فيك استاذنا عبد محمد
وبالتوفيق لكِ أختي وردة كويتية

على خط ابي الاحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ النجف الأشرف

أحسنت على الإيضاح

الأخت أم محمد شكرا لمتابعتك معنا

الأخ نبضي حسيني

لك تحياتي على المتابعة

اقتباس :

حسنا سؤال واحد .. هل الامامة ركن من اركان الدين او اصل من اصول المذهب؟

حياك الله اخت وردة

نحن نعبر عن أركان الدين بأصول الدين

وهي خمسة:

يجب أن يكون الاعتقاد بها عن طريق الدليل و البرهان ، و هي كالتالي :

الأول : التوحيد :

و هو يشمل جميع أقسام التوحيد ، فالمقصود منه توحيد الله سبحانه و تعالى في ذاته بنفي المِثل و الشريك له ، و انه سبحانه بسيط لا جزء له ، كما يجب توحيده في صفاته ، أي الاعتقاد بأن صفاته كالعلم و القدرة و الإرادة و الحياة كلها عين ذاته المقدسة سبحانه و تعالى ، كما و يجب توحيده في الخالقية و الطاعة و العبودية و الحاكمية و الربوبية .

الثاني : العدل :

و هو : " عدم فعل القبيح و عدم الإخلال بالواجب ، و عدم التكليف بما لا مصلحة فيه " أي الاعتقاد بأن الله تعالى عادل غير ظالم لا يجور في حكمه و قضائه ، فهو سبحانه و تعالى منزّه عن فعل القبيح و الإخلال بالواجب ، و التكليف بما لا مصلحة فيه .
و يعتبر هذا الأصل في علم الكلام من الفوارق بين المعتزلة و الإمامية القائلين بالتحسين و التقبيح العقليين ، و بين الأشاعرة القائلين بالتحسين و التقبيح الشرعيين ، و لأهمية هذا الأصل و كونه من الفوارق فقد أفردت له الشيعة الإمامية مجالاً خاصاً و جعلته أصلا مستقلا رغم كونه من موضوعات الألوهية و يندرج تحت عنوان الصفات الثبوتية ، و لذا فقد سمي القائلين به بالعدلية .الثالث :

النبوة :

و هي الإنباء و الإخبار من حيث اللغة ، إلا أنها قيّدت شرعا بالإخبار و الإنباء عن الله تعالى ، على أن يكون المخبر أو المنبئ إنسانا ، و يسمى الإنسان المخبر أو المبلغ عن الله تعالى بـ " النبي " ، و النبي هو الإنسان المخبر عن الله تعالى بغير واسطة بشر .
و النبوة سفارة إلهية و خلافة ربانية يجعلها الله تعالى لمن ينتخبه و يختاره من عباده الصالحين و أوليائه الكاملين في إنسانيتهم ، فيرسلهم إلى سائر الناس لغاية إرشادهم إلى ما فيه منافعهم في الدنيا و الآخرة .
هذا و إن الله تعالى رحمة منه بعباده و لطفا بهم فقد أرسل إليهم الأنبياء و الرسل كي يرشدوا الناس إلى ما فيه خيرهم و صلاحهم ، فلولا إرسال الرسل و بعث الأنبياء ( عليهم السَّلام ) لما اهتدى الناس إلى أوليات الحياة لقصورهم و عدم إطلاعهم على جميع الحقائق و الأسرار مما يحيط بهم و بخاصة بما يرتبط بالإنسان نفسه في جميع مجالات حياته .

كيف يُعرَف النبي ؟

ثم إن النبوة تعرف بأمور ثلاثة :
1. أن لا يُقرر النبي ما يخالف العقل ، كالقول بأن الباري سبحانه أكثر من واحد .
2. أن تكون دعوة النبي إلى طاعة الله و الاحتراز عن معصيته .
3. أن تكون للنبي معجزة يُظهرها عقيب دعواه ، و يقيمها دليلاً على نبوته و ارتباطه بالله ، و يتحدى بها الناس .الرابع :

الإمامة :

وهي خلافة عن النبوة ، قائمة مقامها في المهام و الصلاحيات إلا في تلقي الوحي الإلهي بلا واسطة .
والامامة كانت بعد كل نبي وبالذات بعد النبي المصطفى محمد بن عبد الله ( صلَّى الله عليه و آله ) لكونها لطفاً من الله تعالى ، إذ لا بُدَّ وإن يكون في كل عصر إمام هادٍ يخلُف النبي في وظائفه من هداية البشر وإرشادهم إلى ما فيه الصلاح والفلاح والسعادة في الدنيا والآخرة ، فالإمامة استمرار للنبوة في المهام .
ثم إن الإمامة لا تكون إلا بالنص من الله تعالى على لسان النبي أو لسان الإمام الذي قبله ، وليست هي بالاختيار والانتخاب من قبل الناس .
هذا وإن الأئمة بعد النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) هم إثنا عشر إماما نصَّ عليهم النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و ذكرهم جميعا بأسمائهم بصورة كاملة .

الخامس : المعاد :

هو البعث يوم القيامة ، و يعني حشر الناس روحاً و جسداً و إعادتهم بعد الموت و في يوم موعود ، و ذلك لمحاسبتهم على ما فعلوه ليثيب المطيعين و يعذب العاصيين ، و هذا مما اتفقت عليه الشرائع السماوية و أخبر به الرسول الأمين محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) و لا محيص للمسلم من الإيمان به كأصل من أصول الدين ، و كعقيدة أخبر بها القرآن الكريم من بعث و ثواب و عقاب و جنة و نعيم و نار و جحيم .

هذه أصول الدين عندنا

[وردة كويتية]

شكرا على التوضيح اشكل على هذا الموضوع لاني استمع محاضرات للسيد الحيدري يطلق على الامامه بركن من اركان الدين واستمعت لمحاضرات السيد حسين الاميري يطلق عليها باصل من اصول المذهب فالتبس علي الامر.
سابقى في موضوع الامامة اعرف ان الامام يعين بالنص لكن الادله التي قراتها ليست مباشره سواء في الايات او قول الرسول الكريم
لماذا لم يبينها الر سول الكريم مباشرة؟ وهل هي تكليف الهي اي يفرضها الله على الامام؟

[عبق الرسالة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نظرا لظروف ألمت بالأخ عبد محمد

فسينقطع عن المنتدى لأجل غير معلوم

لذا بالنيابة عن عبد محمد أرجو من الأخ النجف الأشرف أو الأخت أم محمد

مواصلة الحوار مع الأخت وردة كويتية

ودمتم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولحين رجوع الاخ عبد محمد نجيب على أسئلتكم ..

اقتباس :

سابقى في موضوع الامامة اعرف ان الامام يعين بالنص لكن الادله التي قراتها ليست مباشره سواء في الايات او قول الرسول الكريم لماذا لم يبينها الر سول الكريم مباشرة؟ وهل هي تكليف الهي اي يفرضها الله على الامام؟

زميلتي العزيزه انا لا أعرف ماذا قراتي حتى نعرف هل انها مباشرة ام لا أضافه الى ان معنى مباشر لا اعرف ماذا تقصدين به
لنقف مثلا عند الصلاه تجدين ان الصلاه ذكر اسمها في القران ولم يذكر أي شي عنها فوجب الرجوع الى السنه النبوية وهذه هي الحكمه من كون القران الكريم يعطني الامور الاساسيه وتتكفل السنه النبوية - النبي صلوات الله عليه واله - بايضاحها للناس
والان لنقف عند نص مباشر اذ كنتي تقصدين بان يقول علي وليكم ...
الشيخ الصدوق - الخصال - رقم الصفحة : ( 65 )


98 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (ر) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ويعقوب بن يزيد جميعا ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم ، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين ، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم : إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكأني قد دعيت فاجبت وأني مسؤول عما ارسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون ، فما أنتم قائلون لربكم ؟ قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء ثم قال لهم : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق ؟ وأن النار حق ؟ وأن البعث بعد الموت حق ؟ فقالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد على ما يقولون ، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي ، وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون لي بذلك ، وتشهدون لي به ؟ فقالوا : نعم نشهد لك بذلك ، فقال : ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه وهو هذا ، ثم أخذ بيد علي (ع) فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما : ثم : قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض ، حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي ، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني ؟ قالوا : وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟ قال : أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل ، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم ، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب وعترته (ع) ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ( الخبر مشهور منصور وفي أسمى مراتب الصحه )

ونستفيد من هذا النص باعتبار اني فهمت من قصدكم المباشر ان يقول باسم الامام علي عليه السلام ...
بان رسوال الله قد فرض طاعه أمير المؤمنين عليه السلام على المسلمين وانه نقل له ولايته على المسلمين - بان يكون قوله وفعله وأمضائه حجه -

مسند أحمد - حديث البراء بن عازب ( ر ) - أول مسند الكوفيين - رقم الحديث : ( 17749 )



‏- حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال : ‏كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏ قال ‏ ‏فلقيه ‏ ‏عمر ‏ ‏بعد ذلك فقال ‏ ‏هنيئا يا ‏ ‏إبن أبي طالب ‏ ‏أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=17749&doc=6



علي بن زيد : قال عنه الترمذي : صدوق لا بأس به ، وقال يعقوب بن شيبة ثقة صال الحديث وإلى اللين ما هو ، والعجلي لا بأس به .



والخبر كذلك عندكم لكنه مفرق ولكن موضع الشاهد والمهم هو من كنت مولاه فهذا علي مولاه .....

والرسول بلغ في الامامه وفي فضائل الامام علي عليه السلام دون باقي من كان معه لهذا وجديني واثق جدا حينما اقول لك ان لا فضيله لابو بكر في كتبكم وفي كتب اي فرقه اسلامية وذلك لان السلطه قد غيرت ونسبت الكثير من الفضائل الى ابو بكر حتى ينتقصوا من الامام علي عليه السلام ومثالها لقب الصديق فهو لقب الامام علي عليه السلام أضافته السلطات ومن باع دينه بدنياه الى ابو بكر

وأسمع منكم

[وردة كويتية]

شكرا اخي؛؛ قرات هذا الحديث ولاانكره ؛ لكن كيف ينكر كل من في يوم الغدير الخلافة لسيدنا علي

والسؤال الثاني هل الامامة تكليف الهي اي فرض على الامام؟

[أشهد ان علي ولي الله]

اقتباس :

شكرا اخي؛؛ قرات هذا الحديث ولاانكره ؛ لكن كيف ينكر كل من في يوم الغدير الخلافة لسيدنا علي والسؤال الثاني هل الامامة تكليف الهي اي فرض على الامام؟

بعد اذن اخواني

هذا قول النبي محمد(ص) اختي وردة كويتية

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 375 )

290 - قال لي عبيد بن يونس : ، حدثنا : يونس ، سمع إسماعيل ، عن جميل بن عامر ، أن سالماً حدثه : سمع من سمع ، النبي (ص) : يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=184775

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 633 )

‏

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبد الله ، حدثنا : ‏الربيع يعني إبن أبي صالح الأسلمي ‏، حدثني : ‏ ‏زياد بن أبي زياد :‏سمعت ‏علي بن أبي طالب ‏‏(ر) ‏ ‏ينشد الناس فقال : ‏‏أنشد الله رجلاًًً مسلماًً سمع رسول الله (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ما قال ، فقام إثنا عشر بدرياًً فشهدوا. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=633&doc=6


مسند أحمد- ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق -رقم الحديث : ( 2903 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو بلج ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال :.... وقال لبني عمه : أيكم ‏ ‏يواليني في الدنيا والآخرة ، قال : ‏وعلي ‏ ‏معه جالس فأبوا فقال علي ‏: ‏أنا أواليك في الدنيا والآخرة ، قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة ، قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم ‏ ‏يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال : فقال علي :‏ ‏أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة.

- قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي.

- قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه ‏ ‏علي. ‏ ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2903&doc=6


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث بريدة الأسلمي (ر) -رقم الحديث : ( 21934 )

‏

- حدثنا : ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أجلح الكندي ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏بريدة ‏ ‏قال : بعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بعثين إلى ‏ ‏اليمن ‏ ‏على أحدهما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وعلى الآخر ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏فقال : إذا إلتقيتم ‏ ‏فعلي ‏ ‏على الناس وإن إفترقتما فكل واحد منكما على جنده قال : فلقينا ‏ ‏بني زيد ‏ ‏من أهل ‏ ‏اليمن ‏ ‏فإقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فإصطفى ‏ ‏علي ‏ إمرأة من ‏ ‏السبي ‏ ‏لنفسه قال ‏بريدة ‏ : ‏فكتب معي ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخبره بذلك فلما أتيت النبي ‏ (ص) ‏ ‏دفعت ‏ ‏الكتاب ‏ ‏فقرئ عليه فرأيت الغضب في وجه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت : يا رسول الله هذا مكان ‏ ‏العائذ ‏ ‏بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه ففعلت ما أرسلت به فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏: لا تقع في ‏ ‏علي ‏ ‏فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=21934&doc=6

[عبق الرسالة]

نشكر تعاونكم في الحوار

ونشكر الأخ شهد ان علي ولي الله على الرد

ونرجو من باقي الموالين عدم زحم الموضوع بالردود

والإكتفاء بالمتابعة

حتى تستفيد الأخت وردة من الحوار ولعدم تشتيته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

شكرا اخي؛؛ قرات هذا الحديث ولاانكره ؛

جميل جدا عزيزتي أذن كيف تقولين في مشاركة سابقه ان لا نص مباشر على الامام أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ؟؟ !! وبما انك لم تنكرية نعتبرها خطوه الى الامام

اقتباس :

؛ لكن كيف ينكر كل من في يوم الغدير الخلافة لسيدنا علي

أبدا لم ينكرها الا المنافقين والمرتدين ...


الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 103 )



14610 - عن رباح بن الحارث قال‏:‏ جاء رهط إلى علي بالرحبة قالوا‏:‏ السلام عليك يا مولانا، فقال‏:‏ كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب‏؟‏ قالوا‏:‏ سمعنا رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول‏:‏ من كنت مولاه فهذا مولاه‏ ، قال رباح‏:‏ فلما مضوا تبعتهم فقلت‏:‏ من هؤلاء‏؟‏ قالوا‏:‏ نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري ‏، رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال‏:‏ قالوا‏:‏ سمعنا رسول الله (ص) يقول‏:‏ من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏ ، وهذا أبو أيوب بيننا، فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه ثم قال‏:‏ سمعت رسول الله (ص) يقول‏:‏ من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏ ،‏ ورجال أحمد ثقات‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14610#SR1

وهذ ابو ايوب ومن معه شهدوا له ... أضافه الى الزبير وابن عباس والمقداد وابا ذر وعمار وغيرهم مما لم يحظري اسمائهم الان لم يبايعوا ابا بكر وكانوا ينتظرون اوامر الامام علي عليه السلام ناهيك عن الانصار وسعد بن عباده الذي قتله زبانيه عمر وابو بكر بعدما رفض بيعتهم .....

ولي صار بكل بساطه بان من تسلط على رقاب المسلمين متعاونين مع اليهود الذين ينتظرون ان يفترسوا في الاسلام ناهيك عن باقي القوى التي ضرب مصالحها الاسلام .... طبعا تتصورين هذا الكلام خرافي او من خزعبلات الشيعه لكن اذ تقرين وتتبعين تجدين كل هذا الكلام صحيح .....
طبعا المفروض انك تعلمين ان من بايع في الغدير لم يكن كلهم من أهل المدينه ومن كان في المدينه كانوا ضعفاء غالبيتهم لا حول ولا قوه بالجبر والسلاح والتهديد رضغوا الى ابو بكر طبعا سامعه عن الصحابي الشهيد مالك بن نويرة فهو واهله من المبايعين يوم الغدير رفضوا بيعه ابو بكر فارسل لهم كلابه البولسيه فاغتصبوا زوجته وذبحوه واصبح اليوم في تاريخ اهل سنه الجماعه مرتد .....

اقتباس :

والسؤال الثاني هل الامامة تكليف الهي اي فرض على الامام؟

أذ كنتي تعدين بان النبوة فرضت على النبي فالامر مشابهه لها ... والجواب يعتمد على عقيدتك اهي جبرية ام تفويضه ...
والامامه منصب اللهي ممنوح الى الامام وهو فرض على المسلمين الاطاعه له .....

والسلام عليكم

[وردة كويتية]

شكرا اخي على الرد؛؛ بالنسبة لقصة مالك وخالد بن الوليد قرات عنها وتعددت القصص لكن هو انكر الزكاة ولم ينكر الصلاه لذلك قتله وقد كان معه قومه لكنهم عادوا واقروا الزكاة
وقد غضب ابوبكر لكن لم يعاقب خالد بن الوليد على الرغم من ان عمر بن الخطاب كان يؤيد معاقبته كما يدل على ذلك رثاء متمم بن نويره في اخيه(مالك) لذلك رد السبي والمال ابو بكر
ويقال انه امره بمفارقة امراته كما ان عمر عندما سمع مرثيه
متمم في اخيه قال تمنيت ان اكون شاعرا فارثي اخي بمثل هذا الرثاء فرد عليه متمم لو كان اخي مثل اخيك لما رثيته ولا بكيته.
اما بالنسبة لباقي الاسماء من الصحابه فقد قرات عنهم في كتاب اسمه لله ثم للحقيقه فاتمنى توضيح مااذا كان الكاتب معروفا بالثقه والادله التي ساقها موثوقه فانني لن انكرها بل ستكون هي الحق.
اما بالنسبه للسؤال الثاني لم افهم ماذا يعني بحسب عقيدتي
هل هي تفويضيه او اجباريه؟
هل هي بالنسبة للنبوه او الامامه؟