اقول يادعبل هداك الله
لو انت مطلع على مافي كتبك لم تكتب الموضوع
فارجع اليها وانظر ماذا جاء فيها وهل سُحِر رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا ؟ وانا اعرف ان مافي كتبك منقول من كتب اهل السنة ولكن بتصرف
لن اذكر المصادر فانتم اولى بالبحث
واتعجب ممن يعقب على الموضوع
اقرأوا كتبكم اولا 0
لاباس بس ممكن تجاوب
وانا الان اريد ان اعرف من الي وصل لكم المعلومة وكم المدة الي كان فيها الرسول(ص) مسحور
لاباس بس ممكن تجاوب
وانا الان اريد ان اعرف من الي وصل لكم المعلومة وكم المدة الي كان فيها الرسول(ص) مسحور
ماوصل الينا من معلومه هو كما ورد في صحيح البخاري رحمه الله
اما التفاصيل فسأل عنها المجلسي في بحار الأنوار حيث قال :
طب، [طب الأئمة عليهم السلام] محمد بن جعفر البرسي عن محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن المفضل عن أبي عبد الله ( ع ) قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إن جبرئيل ( ع ) أتى النبي ( ص ) و قال له يا محمد قال لبيك يا جبرئيل قال إن فلانا اليهودي سحرك و جعل السحر في بئر بني فلان فابعث إليه يعني إلى البئر أوثق الناس عندك و أعظمهم في عينك و هو عديل نفسك حتى يأتيك بالسحر قال فبعث النبي ( ص ) علي بن أبي طالب ( ع ) و قال انطلق إلى بئر أزوان فإن فيها سحرا سحرني به لبيد بن أعصم اليهودي فأتني به قال علي ( ع ) فانطلقت في حاجة رسول الله ص فهبطت فإذا ماء البئر قد صار كأنه ماء الحنا من السحر فطلبته مستعجلا حتى انتهيت إلى أسفل القليب فلم أظفر به قال الذين معي ما فيه شيء فاصعد فقلت لا و الله ما كذبت و ما كذبت و ما نفسي به مثل أنفسكم يعني رسول الله ( ص ) ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقا فأتيت النبي ( ص ) فقال افتحه ففتحته فإذا في الحق قطعة كرب النخل في جوفه وتر عليها إحدى و عشرون عقدة و كان جبرئيل ( ع ) أنزل يومئذ المعوذتين على النبي ( ص ) فقال النبي يا علي اقرأها على الوتر فجعل أمير المؤمنين ع كلما قرأ آية انحلت عقدة حتى فرغ منها و كشف الله عز و جل عن نبيه ما سحر به و عافاه .
بحار الانوار ج92 الباب 96 الدعاء لدفع السحر و العين ص125-126
ماوصل الينا من معلومه هو كما ورد في صحيح البخاري رحمه الله
اما التفاصيل فسأل عنها المجلسي في بحار الأنوار حيث قال :
طب، [طب الأئمة عليهم السلام] محمد بن جعفر البرسي عن محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن المفضل عن أبي عبد الله ( ع ) قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إن جبرئيل ( ع ) أتى النبي ( ص ) و قال له يا محمد قال لبيك يا جبرئيل قال إن فلانا اليهودي سحرك و جعل السحر في بئر بني فلان فابعث إليه يعني إلى البئر أوثق الناس عندك و أعظمهم في عينك و هو عديل نفسك حتى يأتيك بالسحر قال فبعث النبي ( ص ) علي بن أبي طالب ( ع ) و قال انطلق إلى بئر أزوان فإن فيها سحرا سحرني به لبيد بن أعصم اليهودي فأتني به قال علي ( ع ) فانطلقت في حاجة رسول الله ص فهبطت فإذا ماء البئر قد صار كأنه ماء الحنا من السحر فطلبته مستعجلا حتى انتهيت إلى أسفل القليب فلم أظفر به قال الذين معي ما فيه شيء فاصعد فقلت لا و الله ما كذبت و ما كذبت و ما نفسي به مثل أنفسكم يعني رسول الله ( ص ) ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقا فأتيت النبي ( ص ) فقال افتحه ففتحته فإذا في الحق قطعة كرب النخل في جوفه وتر عليها إحدى و عشرون عقدة و كان جبرئيل ( ع ) أنزل يومئذ المعوذتين على النبي ( ص ) فقال النبي يا علي اقرأها على الوتر فجعل أمير المؤمنين ع كلما قرأ آية انحلت عقدة حتى فرغ منها و كشف الله عز و جل عن نبيه ما سحر به و عافاه .
بحار الانوار ج92 الباب 96 الدعاء لدفع السحر و العين ص125-126
مدى صحت الروايه يردو عليك باقي الاخوان
والان اعيد عليك السؤال من وصل لكم المعلومة وكم المدة التي سحر فيها الرسول (ص)
والان اعيد عليك السؤال من وصل لكم المعلومة وكم المدة التي سحر فيها الرسول (ص)
يبدو انك تفاجأت وترى يمكن تجد هذا الكلام في تفسير المعوذتين 0000
وعلى العموم اعرف سلفا ان الرواية لاتخلو من احدى الحالات التالية :
ضعيفه - مكذوبه - مرسله او منقطعة السند
اما الاسئلة الاخرى فلا ارى لها موضعا 0
ماوصل الينا من معلومه هو كما ورد في صحيح البخاري رحمه الله
اما التفاصيل فسأل عنها المجلسي في بحار الأنوار حيث قال :
طب، [طب الأئمة عليهم السلام] محمد بن جعفر البرسي عن محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن المفضل عن أبي عبد الله ( ع ) قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إن جبرئيل ( ع ) أتى النبي ( ص ) و قال له يا محمد قال لبيك يا جبرئيل قال إن فلانا اليهودي سحرك و جعل السحر في بئر بني فلان فابعث إليه يعني إلى البئر أوثق الناس عندك و أعظمهم في عينك و هو عديل نفسك حتى يأتيك بالسحر قال فبعث النبي ( ص ) علي بن أبي طالب ( ع ) و قال انطلق إلى بئر أزوان فإن فيها سحرا سحرني به لبيد بن أعصم اليهودي فأتني به قال علي ( ع ) فانطلقت في حاجة رسول الله ص فهبطت فإذا ماء البئر قد صار كأنه ماء الحنا من السحر فطلبته مستعجلا حتى انتهيت إلى أسفل القليب فلم أظفر به قال الذين معي ما فيه شيء فاصعد فقلت لا و الله ما كذبت و ما كذبت و ما نفسي به مثل أنفسكم يعني رسول الله ( ص ) ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقا فأتيت النبي ( ص ) فقال افتحه ففتحته فإذا في الحق قطعة كرب النخل في جوفه وتر عليها إحدى و عشرون عقدة و كان جبرئيل ( ع ) أنزل يومئذ المعوذتين على النبي ( ص ) فقال النبي يا علي اقرأها على الوتر فجعل أمير المؤمنين ع كلما قرأ آية انحلت عقدة حتى فرغ منها و كشف الله عز و جل عن نبيه ما سحر به و عافاه .
بحار الانوار ج92 الباب 96 الدعاء لدفع السحر و العين ص125-126
السند فيه جهالة محمد بن جعفر البرسي وكذا أحمد بن يحيى الأرمني ، وأما محمد بن سنان فقد قال عنه النجاشي : " وهو رجل ضعيف جدا لا يعول عليه ولا يلتفت إلى ما تفرد به " (2) .
وقال عنه الشيخ : " محمد بن سنان له كتب وقد طعن عليه وضعف ... وله كتاب النوادر وجميع ما رواه إلا كان فيها من تخليط أو غلو " (3) .
هذا حال الروايات ، وإليك فيما يلي رأي علماء الطائفة .
رأي علماء الشيعة في الأمر
قال الشيخ الطوسي في ( التبيان ) : " ولا يجوز أن يكون النبي (ص) سحر على ما رواه القصاص الجهال ، لأن من يوصف بأنه مسحور فقد خبل عقله ، وقد أنكر الله تعالى ذلك في قوله تعالى ( وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا ) ، ولكن يجوز أن يكون بعض اليهود اجتهد في ذلك فلم يقدر عليه ، فأطلع الله نبيه على ما فعله حتى استخرج ما فعلوه من التمويه ، وكان دلالة على صدقه ومعجزة له " (4) .
(2) فهرست النجاشي ص 328 .
(3) فهرست الشيخ ص 143 .
(4) التبيان في تفسير القرآن ج10 ص 434 .
يا رايق نحن عندنا هذه الروايات لكن ما عندنا كتاب اسمه صحيح الا القران
بل لو راجعت رواياتنا في هذا الشىء اذا ثبتت فاسانيدها لا تخلوا من خدش
لكن اذا راجعتها تجد النبي اكتشف هذا الشىء بعد ان حاول اليهود سحره لكن لا تدل انه تاثر لان اذا قلنا تاثر سوف نخالف القران والرواية اذا خالفت القران نطرحها او تأول فعلمائنا على المشهور يقولون بعدم تاثرهم(الانبياء) بالسحر بل علمائنا يقولون النبي لا يسهو فكيف يقولون بسحره؟؟!!!!!
يا رايق نحن عندنا هذه الروايات لكن ما عندنا كتاب اسمه صحيح الا القران
بل لو راجعت رواياتنا في هذا الشىء اذا ثبتت فاسانيدها لا تخلوا من خدش
لكن اذا راجعتها تجد النبي اكتشف هذا الشىء بعد ان حاول اليهود سحره لكن لا تدل انه تاثر لان اذا قلنا تاثر سوف نخالف القران والرواية اذا خالفت القران نطرحها او تأول فعلمائنا على المشهور يقولون بعدم تاثرهم(الانبياء) بالسحر بل علمائنا يقولون النبي لا يسهو فكيف يقولون بسحره؟؟!!!!!
ههههههههههههه
والله احترنا معكم
القرآن له معنى باطن لانفهمه والاحاديث في كتبنا مكذوبه وليس لديكم كتاب صحيح
طيب ماذا نقول لكم 0
ليس هناك من وحي ينزل ولا ملك يعيش بيننا وحتى المهدي الذي تقولون عنه الحجة ولولاه لساخت الارض ماوجدناه ولا وجدنا له كتاب صحيح اعطاه الأمة لتهتدي به0
وبعدين ترى وقوع تأثير السحر حقيقة وقد رأى موسى عليه الصلاة والسلام ذلك بعينه حتى انه يخيل اليه ان حبالهم وعصيهم تسعى وخاف مما رأى ولكن الله طمأنه وأرشده الى مايقوم به للتخلص مما رأى 0
اقرأ وتدبر هذه الآيات
قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ (66)
فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَىٰ (67)
قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَىٰ (68)
وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ (69)
والسلام
العرض المتطور
