|
|
المستبصرون
|
|
رقم العضوية : 82284
|
|
الإنتساب : Sep 2015
|
|
المشاركات : 124
|
|
بمعدل : 0.04 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
راية الكرار
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 14-05-2016 الساعة : 12:12 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آله
السلام عليكم
بعد وفاة الرسول، صلى الله عليه و سلم، :المجتمع الإسلامي انقسم إلى ثلاثة فرق. · قسم المنافقين: هذه الفرقة اِرتدت بعد وفاة الرسول، صلى الله عليه و سلم، فجيشوا الجيوش لمحاربة الإسلام و إسقاطه. · قسم فهم عدم وجوب تسليم الزكاة الى ما بعد رسول الله
و نجد مالك بن نويرة من القسم الثاني، فقد اِنظم الى معارضي خلافة أبي بكر، و كان مخلصا لأمير المؤمنين علي، عليه السلام، غاية الإخلاص، حتى أنه لم يبايع مغتصب الخلافة أبا بكر و زمرته ،و عاتب أبا بكر أشد العتاب بقوله ( أربع على ظلعك، و ألزم قعر بيتك، واستغفر لذنبك، و رد الحق إلى أهله، أما تستحي أن تقوم في مقام أقام الله و رسوله فيه غيرك! و ما يزال يوم الغدير حجة و لا معذرة). نجد عند بعض الصحابة لهم موقف ضد فعل خالد بن الوليد و منهم عبد الله بن عمر و ابي قتادة الأنصاري فغضبا اشد الغضب من فعل خالد بن الوليد في قتل مالك بن نويرة و الزواج من زوجته قبل الطهر و هذا حرام في الدين الإسلامي،هذا الفعل يدل على جهالة خالد بن الوليد بالإسلام و أحكامه ، حيث أنهما تركا خالد بن الوليد منصرفين الى المدينة و أقسم أبو قتادة أن لا يكون في لواء خالد، و عند المدينة قص أبو قتادة فعل خالد في مالك و زواجه غير الشرعي من ليلى و كان رد أبا بكر يتمثل في تجاهل الموضوع. يقول هيكل : اِن ثورة ابو قتادة كانت عنيفة على خالد كل العنف و لم يهضم فعل خالد الذي لم يكن له صلة بالإسلام لذلك ذهب الى عمر بن الخطاب يشكوه فقص عليه القصة ، و صور له خالدا الرجل الذي غلب هواه على واجبه و يستهين بأمر الله إرضاء نفسه، و قد أقره عمر بن الخطاب على رايه و شاركه في الطعن على خالد و النيل منه و ذهب عمر إلى أبي بكر و طلب إليه أن يعزله ، و قال اِن في سيف خالد رهقا و حق عليه أن يقيده و لم يكن أبو بكر يقيد من عماله ، فرد على عمر حين ألح عليه ( هبه يا عمر ، تأول فأخطأ ، فأرع لسانك عن خلد).
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
