الرازي عصم الكل و ترك البعض المنصوص على عصمتهم بالأدلة القاطعة التي لا تحمل أدنى شك ..
لكن الرازي صرح بها لفظاً و قال بالعصمة لأولي الأمر ..!!
سبحان الله !!!
النسح أنت قمت به ثم تدعين على الرازي رحمه الله !!
أهل الحق والعقد لا يعني الحكام أو الأمراء أو عامة الناس وشرحه واضح يقصد مجموعة مثل المستشارين أو علماء الدين
اقتباس :
يصطدم قول الرازي بعصمة الاجماع مع قول رسول الله :
ما هو الإجماع ممكن أفهم كيف تفسريه ؟
صحيح مسلم - كتاب الإمارة - نزل يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي
قرن رسول الله طاعته بطاعة الله و معصيته بمعصية لله و هو بالطبع نبي معصوم ثم قرن طاعته بطاعة أميره و معصيته بمعصية أميره ..فأصبح هذا الأمير طاعته واجبة مطلقة كطاعة رسول الله و معصية هذا الأمير معصية لله و للرسول و ليس من العقل أن يقرن رسول الله طاعته بشخص خطاء يفعل المعاصي و يخطئ بالأحكام و يتبع هواه الخ ..
اقتباس :
عصمة متوارية اللفظ ظاهرة المعنى !!!!!
هل تتصورين أن النبي (ص) يحتاج أن يوجه الأمة بشكل خفي في مسألة الإمامة الواجبة لعلي التي تزعموها ؟ هذا طعن
هذا تفسيركم كل كلمة أمير تعني علي !!!!
هل تعلمين كم استخلف في خزواته (ص) وكم أمير هناك في الحروب ؟
وأنه معصوم أين دليل العصمة ؟ ألم يقول في كتبكم :
( لا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي ولا التماس إعظام النفس ، فإنه مناستثقل الحق أن يقال له ، أو العدل أن يعرض عليه ، كان العمل بهما أثقل عليه ، فلاتكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي)
اقتباس :
و التطبيق لخلفائكم و لأولي الأمر منكم
سبحان الله !!!! موضوعك عن إجماع الأمة
وأنتم من رفضتم إجماع مليار ونص في عصرنا وأحسبوا كم منذ الخلافة !!
بمعنى أنتم طائفة خرجت عن الإحماع
وسيأتيك جواب لا تجتمع الأمة على ضلالة
اقتباس :
مما يضع عشرات علامات الاستفهام ..؟؟؟؟؟؟
- ما الدليل على هذه العصمة من القرآن الكريم ؟
الربط الذي أردتيه غير صحيح لا يخدمكم
لا نقول أن هناك عصمة بالآية بالعكس الآية دليل على عدم وجود العصمة وإلا لما خص الله تعالى حل الاختلاف بعيداً عن أولي الأمر بما يعني التنازع ما زال قائم والتأوليات من أولي الأمر محل خطأ
واضحة ؟
المسائل العلمية والفتاوى الشرعيه
في المدينة والامارات
لمحمد ناصر الدين الالباني
س--مامعنى قوله -لاتجتمع امتي على ضلاله
ج-لايعني الاجماع المذكور في السوال السابق اي اجماع الامه او اجماع علماء الامة او اجماع الصحابة
لو فرضنا ان عدد الصحابة في زمن ما وهم مجتمعون في مكان ما مائة صحابيا مثلا وطرحت مسألة
بين ايديهم فاختلفوا على قولين نفترض ان تسعا وتسعين صحابياكانواعلى رأي وصحابيا واحدا كان على رأي اخر فهنايمكن ان نتصور ان هذا الصحابي الحق معه والاخرون الخطا معهم وهنا يصدق القول لاتجتمع امتي على ضلالة
فلما كان من الثابت عندنا ان الترجيح بالاكثريه ليس مرجحا فاذن يمكن ان يكون الحق مع الاقلية والخطا مع الاكثريه
فلو كان الحق مع الاكثريةمااجتمعت الامه على ضلاله
ولوكان الحق
مع الفرد فكما يوقل ابن مسعود
الجماعه من كان معه الحق ولو كان واحدا
والوثيقه
----------------------
والان تابعوا الحق مع من
مسند ابي يعلى الموصلي
الجزءالثاني
ص318
78-(1052)
قال ومر علي لبن ابي طالب فقال (الحق مع ذا الحق مع ذا)
الوثائق
يا زميل طالب ماهذا ؟!!
اقتباس :
وان قال بالاجماع فلنعرف الاجماع
س--مامعنى قوله -لاتجتمع امتي على ضلاله
والله أضحكتني
لو فرضنا ان عدد الصحابة في زمن ما وهم مجتمعون في مكان ما مائة صحابيا مثلا وطرحت مسألة
بين ايديهم فاختلفوا على قولين نفترض ان تسعا وتسعين صحابياكانواعلى رأي وصحابيا واحدا كان على رأي اخر فهنايمكن ان نتصور ان هذا الصحابي الحق معه والاخرون الخطا معهم وهنا يصدق القول لاتجتمع امتي على ضلالة
هنا محور الكلام ليس عن الأفراد بل الرأي الحق
بمعنى ما دام هناك خلاف حول الحق إذن هو تطبيق أن الأمة لم تجتمع على ضلالة
ثم يقول أن الفرد يعني الجماعة بمعنى معنوي
لهذا نحن الأمة أهل السنة لم نجتمع على شيء ليس فيه دليل حق حول الإمامة الإلهية
ولهذا نحن مجتمعون على الولاء لكل الخلفاء ولله الحمد
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين.
تخبط الرازي وغيره الكثير من الذين يفسرون كلام الله بكلامهم وقواعدهم النحوية التي وضعها الانسان نفسه بنفسه .. وامير المؤمنين يقول عن كلام الله في القران واصفا اياه (( كلامه لايشبه كلام البشر ))فأذا فسر البشر كلام الله بكلامه هو وحسب قواعد النحو واللغة فما هو الفرق بينه عز وجل وبين البشر .. ثم كم اجرى الرازي وبعض المفسرين من وضع عدة احتمالات لمعرفة اولي الامر.. مرة اهل الحل والعقد ومرة الامراء والسلاطين ومرة اجماع الامة ...الخ اما معرفة الصادقين اذا لم تكن هذه الامة المنقلبة على اعقابها بعد نبيها نقول (( الصادق الذي لم يكذب كذبة واحدة )) واما غير الصادق فيكذب كذبة واحدة ثم يليها بعشر كذبات ليمرر الاولى .. وشيئا اخر كيف تعرف الامة الصادق اذا ما كان معصوما
وبعد الايمان بالعصمة فيعرف ان الصادق هو كل امام معصوم ولا ينطبق قول الله كونوا مع الصادقين الآ على الانبياء والاوصياء ولهذا يأمرنا الله عز وجل ان نكون مع الصادقين ولعمري لو كان احد منا في زمن الرازي لو سألناه حسب تفسيره وقلنا له من هو المعصوم هل يعتقد احد بأن الرازي سيذكر اسماء الآئمة عليهم السلام كلا لانه سوف يخالف مذهبه ..
اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
رشيد الاسدي;2109237
[RIGHT][COLOR=Red][SIZE=6]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين.
وأصحابه الغر الميامين وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
اقتباس :
تخبط الرازي وغيره الكثير من الذين يفسرون كلام الله بكلامهم وقواعدهم النحوية التي وضعها الانسان نفسه بنفسه ..
غريبة الآن أصبح الرازي يتخبط وكنتم تستشهدون بكلامه حول العصمة لنفس النص بطريقة تدليس وقطع الجمل ،،، ولا غرابة
اقتباس :
وامير المؤمنين يقول عن كلام الله في القران واصفا اياه (( كلامه لايشبه كلام البشر ))
أستغفر الله وحاشا أمير المؤمنين أن يكفر بما قاله ربه تعالى بأن كلام الله في القرآن ليس كلام البشر
ولا أدري كيف ترددون أنتم نفس الكذبة التي كذبها علماء الفساد على لسانه رضي الله عنه !
هل تقرأون القرآن أم على قلوب أقفالها ؟
الله نزل القرآن بلسان عربي وليس فقط عربي بل مبين واضح ليس به ألغز وطلاسم
وعندما احتج البعض بأن من يعلم النبي (ص) أعجمي وليس هو بوحي قال الله تعالى لو أنزلناه بلسان أعجمي لكذبتم أيضاً .
أضافة للسان أنزل الله الأنبياء بشر وليس ملائكة أو جنس آخر ولباسهم كما يلبس قومه
(وَلَوْ جَعَلْنَٰهُ مَلَكاً لَّجَعَلْنَٰهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ ) الأنعام 9
يا شيعة أين ما يخالف القرآن نضرب به عرض الحائط ؟
اقتباس :
فأذا فسر البشر كلام الله بكلامه هو وحسب قواعد النحو واللغة فما هو الفرق بينه عز وجل وبين البشر ..
هذه فلسفة باطلة وعلم كلام من يريد أن يجعل القرآن مهجورا
لو كان هذا هو المفروض لماذا يفسر غلماؤكم القرآن بالقرآن وبالنقل عن الصحابة (رضي) ؟
القرآن كتاب دين وهدى ومراد الله منه الاتباع فكيف ينزل كلاماً غير كلام أو كلامه هو سبحانه البشر بلا كتاب آخر ترجمة ؟ من أين لنا أن نعبد الله على بينة ؟
طيب إشكال عليك أن تحله ولا تتهرب كما فعل الباقين
كيف يبعث النبي (ص) الصحابة إلى قبائلهم ليثقفوهم في الدين والقرآن صعب مستصعب ؟
الآية دليل على أن الصحابة هم من بلغ الدين عن النبي (ص) وليس الأئمة الأثني عشر كما تدعون
والله لا أدري ما بكم لو قالها بوذي أو ملحد لقلنا جهل وطعن ونردهم بالمحكم والمنطق
اقتباس :
ثم كم اجرى الرازي وبعض المفسرين من وضع عدة احتمالات لمعرفة اولي الامر.. مرة اهل الحل والعقد ومرة الامراء والسلاطين ومرة اجماع الامة ..
كل علماءنا أستندوا على القرآن والسنة الصحيحة أما أنتم فتدعون أن أولي الأمر هم المعصومون فقط لا غير ولا تأتون بدليل واحد حتى أن العصمة غير موجودة في آية العصمة التي تدعوها !
اقتباس :
اما معرفة الصادقين اذا لم تكن هذه الامة المنقلبة على اعقابها بعد نبيها نقول (( الصادق الذي لم يكذب كذبة واحدة )
)
والله ردك أفاد نهجنا نحن أهل السنة كثيراً لتعلموا مدى تناقضكم
الأمة التي تدعون أنها منقلبة على أعقابها قال الله عنها خير أمة وهي من حاربت أهل الردة ولستم أنتم ولا علماءكم والله يعلم حيث يجعل رسالاته ويحوط أنبيانه بمن ينصروه وقد تم ولله الحمد والمنة بأول الصادقين الصديق ولقبه ثابت لأبي بكر (رضي) في القرآن وفي الحديث
أما عن قولك أن الصادق هو من لا يكذب كذبة واحدة فراجعوا دينكم وعقيدة التقية ( التقية من ديني ودين آبائي) !!! وتعني الكذب الكذب
صحيح أم لا ؟
في الرافد في علم الصول يقول السيستاني :
(ومن اسباب الكتمان المداراة أي مداراة ظروف السائل في كونه ملحداً أو حديث عهد بالاسلام أو حديث عهد بالتشيع فلا يلقى له الحكم الصريح حفاظاً على شعوره وهدايته ، أو كونه من الغلاة أو المقصرين أو اصحاب المذاهب الاقتصادية أو السياسية أو الفكرية فيحذر الامام ان يلقي له الحكم الواقعي فيكون مؤيداً لخطه المنحرف الذي يدعو له ، أو كونه يعيش في بيئة منحرفة لا تتحمل هذا الحكم فيراعي الامام عليهالسلام بيئته ومحيطه.)
بمعنى يخفي الصحيح ويكذب بآخر في مسألة تبليغ الدين لمجرد الحفاظ على شعور ه !
أين أصدع بما تؤمر ؟ وحاشا أئمة آل البيت من ما ابتدعتم
اقتباس :
واما غير الصادق فيكذب كذبة واحدة ثم يليها بعشر كذبات ليمرر الاولى .. وشيئا اخر كيف تعرف الامة الصادق اذا ما كان معصوما
وبعد الايمان بالعصمة فيعرف ان الصادق هو كل امام معصوم
أي عصمة يا رجل ؟ العصمة من اخترعها نقضها وترككم تتخبطون
المعصوم تخلي عن الوصية وسكت عن زوجته وأخفى دستور الأمة إلى يوم يبعثون وبقيتم تتلون كتاب طلاسم حتى يأتي الغائب ثم إن تكلموا بالدين استعملوا التقية والكتمان وتغيير الأقوال !
أهذا هو الصراط المستقيم ؟
علماء الفرس في زمن الدولة البويهية لم تطعن في العقيدة فقط بل طعنت حتى في الأئمة المعصومين بأنهم بايعوا طواغيت وعلى لسان من ؟ الغائب !
من مواقعكم : وأعلن الإمام المنتظر (عليه السلام) ذلك بقوله : إنه لم يكن لأحد من آبائي (عليهم السلام) إلاّ وأوقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه ، واني أخرج حين أخرج ، ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي (منتخب الاثر : 267). هذه بعض الأسباب التي عللت بها غيبة الإمام المنتظر (عليه السلام) ، وأكبر الظن أن الله تعالى قد أخفى ظهور وليّه المصلح العظيم لأسباب لا نعلمها إلا بعد ظهوره .ودمتم سالمين
علماءكم اليوم أدعت كتمان المعصومين عن تبليع الدين هو قصور في لغة القرآن أي العربية !
يعني طعن بالله وكتابه والأئمة ولغة العرب التي شرفها الله بتثبيتها إلى يوم الدين
وقال في أسباب الكتمان : (ومنها فقر اللغة العربية من المصطلحات القانونية مما يضطر الامام لاستخدام اسلوب واحد كالأمر والنهي لبيان نوعين من القوانين ، فيحدث الاختلاف بين الاحاديث نتيجة اختلاف المضمون مع وحدة الأسلوب ، كما لو قام الإمام بتبليغ الوجوب الشرطي والوجوب المولوي كليهما أسلوب الأمر مع اختلافهما مضموناً، وهذا النوع من التبليغ فيه نوع من الكتمان لبعض القوانين التي لا يمكن إظهارها بالاسلوب الصريح لعدم وجود مفرداتها في اللغة العربية .)
أنقل ما قاله المرجع آية الله (محمد محمد الصدر) في كتابه (منة المنان) الذي منع عامة الشيعة من قراءته وهو يطعن باللغة العربية في القرآن الكريم، وينسب له النقص بحجة تفسير الآية ب (اللا تفريط) !! ويقول في المقدمة : (وقد عبّر بعض فضلاء طلابي عني بأني قد أخذت خلال هذه المباحث بأسلوب (اللاتفريط) في القرآن الكريم، وهذا واضح من بعض المباحث الآتيَّة. ولعل أول تطبيق لهذا الأسلوب, هو ما ذكرته في كتابي ما وراء الفقه في الفصل الخاص بالقرآن الكريم من كتاب الصلاة[ ], حيث ذكرت ما محصله: إنَّ القرآن يمكن أن يكون محتوياً على اللحن بالقواعد العربيَّة ومخالفتها وعصيانها, كما هو المنساق من بعض آياته، وذلك لأنَّ مقتضى قوله تعالى: [مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ][ ], هو احتواء القرآن الكريم على كل علوم الكون ظاهراً وباطناً. ومن المعلوم, إنَّ هذا الكون الذي نعرفه يحتوي على النقص كما يحتوي على الكمال، وفيه الخير والشر، وفيه القليل والكثير. إذن، فيمكن التمسك بإطلاق تلك الآية الكريمة، لاحتواء القرآن على كل ما في الكون، بما فيه ما نحسبه من النقائص والحدود. ولا ضير في ذلك، ما دامت هذه الصفة تُعَدُّ كمالاً له، من حيث الاستيعاب والشمول اللاتفريط. فكما يحتوي القرآن الكريم، على الفصاحة والبلاغة، وهذه هي الصفة الأساسيَّة فيه، فقد يحتوي أيضاً، بل من الضروري أن يحتوي على ضدها، لأنَّه (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ) ) .!!!!
أصحو يا شيعة
اقتباس :
ولا ينطبق قول الله كونوا مع الصادقين الآ على الانبياء والاوصياء
هاتوا دليلكم
الله وصف الصادقين ليس فقط من صدق الرسل بل وصفهم بدرجة أعلى وهو التقوى
(وَٱلَّذِي جَآءَ بِٱلصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ )الزمر 33
وأولهم الصديق أبي بكر (رضي) حيث صدق بمعراج الرسول (ص) وكذبه الكثير
وليس هم من يصدقون الحديث فقط ،،، أقرأ كلام الله من الصادقون والمتقون
ولهذا يأمرنا الله عز وجل ان نكون مع الصادقين ولعمري لو كان احد منا في زمن الرازي لو سألناه حسب تفسيره وقلنا له من هو المعصوم هل يعتقد احد بأن الرازي سيذكر اسماء الآئمة عليهم السلام كلا لانه سوف يخالف مذهبه ..
العصمة في تفسير الرازي ليست هي نفس تفسيركم وما قاله هو رداً على مزاعمكم وثبت هذا في النص فراجعه
ثم أن الرازي عالم دين سخر حياته في البحث والتحقيق لا يبيع آخرته بدنياه وعناد وعزة بالأثم مثل الكثير منكم يعني لو رأى أن عقيدتكم حق كذلك الألباني رحمه الله الذي تستشهدون بتصحيح الأحاديث لأصبح شيعياً وأثني عشرياً
ثم لماذا لا تجيب على ألأسئلة التي تركها زملاءك والمشرفة العامة ؟ [/FONT]
مالي اراك تتكلم ولم تحسن..
لماذا لم تجب على مثالب عمر بن الخطاب وقد استشهدت بالحديث من كتبكم بحق رأس الكفر والشيطنة عمر بن الخطاب من حديث النبي (ص)
لماذا يفر الشيطان من عمر ؟ لماذا يسلك الشيطان طريق غير طريق عمر وهناك احاديث اخرى سأذكرها ان شاء الله وهي سجود الشيطان لعمر
ان اهم موضوع عندي هو ان انسف لكم اوثانكم الذين جعلتموهم (( معصومين )) من حيث لاتشعرون اذكر لنا بأن ابي بكر وعمر وعثمان قتلوا مشركا وحدا اذكر لنا فضيلة واحدة يقبلها القران من فضائل اوثانكم واعلم ان صحاح البخاري (( قرانكم )) قد ساق بعض الصحابة الى النار.. يرد علي الحوض رجال اعرفهم ويعرفوني.... الخ الحديث اتحداك ان تعرفهم !!
لا اريد ان اطيل لان كل الذي ذكرته ذكره قبلك من هو اعلم منك .. ولكن اقرأ موضوعنا (( قطرة من بحر الحقيقة )) وسوف تجد من هم الصحابه ومن هي عائشة .. التي تصطاد شباب قريش وترضع الكبير والتي اذت رسول الله ( ص ) ابحث عن كتبكم ولاتغمض عيناك عنها وتشيح بوجهك لانها سوف تريك حقيقة بعض الصحابة ..
بسمه تعالى
ما بك ..؟؟ تصرخ أين صاحبة الموضوع و أين المشرفة و أين الطالب و أين المشرف ؟؟؟
كأنك طفل يريد أن يغيروا له حفاضته ..!
اذهب لأمكم الحنون عائشة تغير لك حفاضتك و ترضعك رضاع كبير و تنام و أنت مرتاح
لا تزعجنا بصراخك .. كفى ..
على ماذا مستعجل ..؟ مستعجل على الجَلْدْ ..؟ جِلْدَك يَحُكك تريد أن نَجلِدكْ لترتاح ..؟؟
قد خبرنا أخلاقك السافلة من قبل فلا داعي لكي تثبتيها لنا من جديد ...
أولاً : على ماذا مختال هذا الوهابي الجاهل المدعو نعمة تجزى ..؟؟ أيختال من أزكمنا برائحة كذبه النتنة و بلادته الشديدة التي تصيبنا بالغثيان ..؟؟
تحرص على تكرار : (( مشرفة و مشرف و فلان و علانة )) لكي تنال القليل من الكرامة بأنك حاورت المشرفين في شبكة أنا شيعي التي تقض مضاجعكم
يعني استعراض بهلواني فاشل كصاحبه .. يريد الشهرة و المجد و الكرامة المحروم منها ربما لشعوره بالنقص و الازدارء فيفعل ذلك لكي ينال القليل من التصفيق من أبناء جلدته الوهابية الأغبياء و يشعر أن له قيمة في الحياة .. لكن سرعان ما يعود للاحباط لأنه يتذكر حقيقته المؤلمة بأنه لا شيء سوى : { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ } ..
ألا ترى أننا يا أعمى البصر و البصيرة لم ندخل للشبكة منذ تاريخ : 4 / 6 / 2014
فلماذا كل هذا الصراخ و التنطيط هنا و هناك كأحد قرود يزيد عليه اللعنة و سوء العذاب هو من امتنع عن لعنه ..؟؟
ثانياً : إننا نستصغر قدرك و نستعظم تقريعك ..! فلم أرد عليك منذ دخولك الشبكة بأي حوار سوى بالتوجيهات الاشرافية يعني بالعربي أنا لا أقيم لك وزناً حتى أحاورك
فلماذا تجبر نفسك على تقديم كرامتك أمامنا لكي نهينها و ترد بأحد مواضيعي ..؟؟
نعمة تجزى بما أنك تجرأت و دخلت موضوع من مواضيعي فليكن معلوماً لديك التالي :
أنا أختار من أحاور و مع بالغ الأسى أنت لست من ضمن هؤلاء الذين أرى بهم خيراً ..
لأنني انسانة عملية لا أضيع وقتي خصوصاً مع الجهلة و الكذابين .. مثلك .. و لا ننسى أنك صاحب الأخلاق السافلة ... و أنا أترفع عنكم ..
هذه الآية الشريفة هي ما أستند عليه بخصوص الرد على المخالفين ...
{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا }
فعندما تريد شرف محاورتي في بحث معين لابد أن تمتلك التالي :
أخلاق حميدة
عقل
فهم
ادراك
استيعاب
علم
أمانة
صدق
قلب سليم
قليل من الذكاء
ابتغاء الحق و ليس المماراة الباطلة .. و اللغو الباطل ..
غير ما سبق لا أحاورهم .. بل لهم عندي أسلوب خاص سيزعجك جداً جداً و من خلال تاريخك الأسود هنا أعلم أنك ستبكي بسرعة فائقة و بصراحة الشبكة غرقت من دموعك لا نريد المزيد ..
لو كنت أرى بك ذرة من القيمة و الفائدة لكنت حاورتك من أول مشاركة لك بالشبكة ,,
و لكنت أول المرحبين بك .. لكنك مع الأسف من السفلة و حتى لو تصنعت الأخلاق هذا لا يمحي تاريخك الأسود هنا فأنت لم تقوم بذلك لأنك صاحب خلق حميد بل قمت به صاغراً بعد أن جلدناك بتكرار المخالفات و التنبيهات ..
فأتمنى لا أن تتحمس مرة أخرى و تقع بين يدي .. أو تحاول الرد في مواضيعي ..
أنا أرد بمزاجي أنا و ليس بمزاجك أنت مفهوم ..؟
ان سميته هروب فنعم الهروب من الجهلة و السفلة .. لأنه كما قال سيد الموحدين علي بن أبي طالب عليه السلام :
ما حاججت عالماً إلا غلبته و ما حاججت جاهلاً إلا غَلَّبَني ..
و لا ننسى أن الهروب من شيمة صاحبكم عمر الجبان المجبن فلهذا هي عقدة نقص عندكم كلما
تجاهلكم الأتقياء الحلماء قلتم هروب ترمون الناس بما هو فيكم
كالبغية تعيب الناس بعيبها ..
_________________________
ثالثاً : لو وجدنا ما يستحق الرد و المجهود لرددنا لكننا لم نجد سوى : { إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} + { فَمَا لِهَؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا }
رابعاً : أنت أيها النكرة المتخمة جهلاً و بلادة لا تجبرنا على الرد عليك متى ما روقنا نأتي نتسلى بك و ربما نهملك و نقول لك كما قال تعالى و أمرنا { وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ }
خامساً : في كل موضوع تذهب و تذكرني و تذكر مذل الوهابية و قاتلهم غيظاً الأخ الفاضل الطالب313
لأنه يسبب لكم ألم شديد و عقدة نفسية صعب الشفاء منها إلا بعلاج دوائي مكثف و ليس فقط علاج نفسي ..
أيها القزم الصغير ليس كل ما يُكتب يُرد عليه فالبليد الذي لا يميز بين العصمة للكل و العصمة للبعض لا يستحق سوى التجاهل ..
تعلمي أن تحترمي ذاتك يا نعمة (( إن كنتِ حقاً امرأة ))لأنني أعلم أن نساء الوهابية مهانات و هن كالحمار و الكلب الأسود كما قالت عائشة و هي تبكي في البخاري و مسلم
فبطولات عمرو ابن العاص المقاتل بسوئته و عورته التي تقومين بها و بهلوانياتكِ المضحكة اذهبي و تفاخري بها على الوهابية الأقزام الناعقين مع كل ناعق مثلك أما هنا فنأمل أن تتعلمي أن تكوني انسانة من جنس البشر كي نعاملك على أنك نظيرتنا في الخلق ... مفهوم ؟؟؟
بالمناسبة يا نعمة أنا مشرفة القسم فقط و لست مشرفة عامة .. و لست مراقبة عامة كما قُلتِ في موضوع آخر و أخبرتك وقتها أنني لست مراقبة عامة و أني مشرفة قسم فقط.. !!
نعمة تجزى كم مرة يجب أن نكرر عليك الشيء حتى تستوعبه .. تعبنا من غبائك المفرط و بلادتك المفرطة..!! أف ..
التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية ; 08-06-2014 الساعة 09:54 PM.
النسح أنت قمت به ثم تدعين على الرازي رحمه الله !!
أهل الحق والعقد لا يعني الحكام أو الأمراء أو عامة الناس وشرحه واضح يقصد مجموعة مثل المستشارين أو علماء الدين
ما هو الإجماع ممكن أفهم كيف تفسريه ؟
صحيح مسلم - كتاب الإمارة - نزل يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي
هل تتصورين أن النبي (ص) يحتاج أن يوجه الأمة بشكل خفي في مسألة الإمامة الواجبة لعلي التي تزعموها ؟ هذا طعن
هذا تفسيركم كل كلمة أمير تعني علي !!!!
هل تعلمين كم استخلف في خزواته (ص) وكم أمير هناك في الحروب ؟
وأنه معصوم أين دليل العصمة ؟ ألم يقول في كتبكم :
( لا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي ولا التماس إعظام النفس ، فإنه مناستثقل الحق أن يقال له ، أو العدل أن يعرض عليه ، كان العمل بهما أثقل عليه ، فلاتكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي)
سبحان الله !!!! موضوعك عن إجماع الأمة
وأنتم من رفضتم إجماع مليار ونص في عصرنا وأحسبوا كم منذ الخلافة !!
بمعنى أنتم طائفة خرجت عن الإحماع
وسيأتيك جواب لا تجتمع الأمة على ضلالة
الربط الذي أردتيه غير صحيح لا يخدمكم
لا نقول أن هناك عصمة بالآية بالعكس الآية دليل على عدم وجود العصمة وإلا لما خص الله تعالى حل الاختلاف بعيداً عن أولي الأمر بما يعني التنازع ما زال قائم والتأوليات من أولي الأمر محل خطأ
واضحة ؟
أهل السنة لا ترفض لمجرد الخلاف مثل الشيعة
ورفضناها لأن الله تعالى أنزل الآية متشابهة ليست محكمة أنتم من حولتوها محكمة برواية ضعيفة !
وهذا تفسير جرجتم به أيضاً عن إجماع الأمة !!!
النساء ليست عليهم شرط البيعة لأولي الأمر ولم تبايع النساء الخلفاء الراشدون (رضي)
وعلي (رضي) بايع باعترافكم والعبرة بالخواتيم
بسمه تعالى
هذا ما ملأتي المكان صراخاً و عويلاً من أجله ..؟؟
يا فرحة أمك عائشة بكِ ..
ألم تستحي و أنتِ تفرغين لنا هذا الغباء المفرط و تصيبين القراء بالغثيان ..؟؟
النسح أنت قمت به ثم تدعين على الرازي رحمه الله !!
أهل الحق والعقد لا يعني الحكام أو الأمراء أو عامة الناس وشرحه واضح يقصد مجموعة مثل المستشارين أو علماء الدين
نسخ أيها المسخ ؟؟
هل ضربت رأسك بالحائط و أنتِ تدخلين الشبكة فأصبت بارتجاج بالمخ و العمى ..؟؟
ماذا ادعيت أيها المسخ ..؟؟
إذا كنت لا تستوعب و لا تفهم ما هو مكتوب فلا تتحفنا بفهمك المعكوس أيها المنكوس ..
طرح بسيط مثل هذا لم تفهمه أضف لذلك أنك استغرق الأمر معك أسبوع أو أكثر فقط لكي تفهم و تستوعب قانون واحد فقط بند واحد في قوانين الشبكة لم تستوعبه إلا بعد فترة طويلة ..
و تريد أن تحاورنا ..؟؟ الله المستعان ..
أنا قلت الرازي قال بعصمة الكل (( أولي الأمر بمجموع الأمة و اجماعها )) و أنكر عصمة البعض (( و أعني الأئمة المعصومين )) أي أنه عصم الامام واجب الطاعة مع مجموعة من الناس كما تقدم و أنكر عصمة شخص واحد و هو الإمام الثابتة عصمته ...
يعني الرازي عصم أولي الأمر (( الكل )) و أنكر عصمة شخص واحد نص عليه رسول الله بالطاعة المطلقة ..
و لم أدعي أنه عصم شخص كما فهمت بفهمك الخارق ..
وصلت أم البلادة تمنعك من الفهم ..؟؟
ثم فليقول الرازي أن الجن و الإنس معصومين لا يهمنا في هذا الطرح ذلك الذي يهمنا قال الرازي أن جماعة معصومين عن الخطأ أم لم يقول ..؟؟
الجواب نعم قال ..
إذا فهو قال بعصمة جماعة .. و العصمة تنكرونها من أساسها فيكون الرازي وضعكم موضع حرج جداً ..
أثبتوها للكل ونفيتوها عن البعض و الذين قرن الله طاعته بطاعته و طاعة نبيه في القرآن الكريم
كما أن رسول الله صرح بعصمتهم بحديث الثقلين ..
و مع أن تفسير الرازي به الكثير من المغالطات و التخبط و سيرد لاحقاً إن شاء الله تبيانها بالتفصيل
لكنه بهذا التفسير قال بالعصمة و يكفينا بهذا المورد ..
النسح أنت قمت به ثم تدعين على الرازي رحمه الله !!
أهل الحق والعقد لا يعني الحكام أو الأمراء أو عامة الناس وشرحه واضح يقصد مجموعة مثل المستشارين أو علماء الدين
هل تتصورين أن النبي (ص) يحتاج أن يوجه الأمة بشكل خفي في مسألة الإمامة الواجبة لعلي التي تزعموها ؟ هذا طعن
هذا تفسيركم كل كلمة أمير تعني علي !!!!
هل تعلمين كم استخلف في خزواته (ص) وكم أمير هناك في الحروب ؟
و هل تظننا مثلكم كلما رأيتم اسم عائشة لهثتم المبرأة المبرأة المبرأة من سابع سماء .. ربما لأنكم شاكين بأنفسكم و عندكم انعدام ثقة بالنفس أو بعائشة لهذا تذكرون موضوع التبرأة بمناسبة و من غير مناسبة ..!!
+
إذا كنت بهذا المستوى المتدني من الإدراك فهذه مشكلتك و ليست مشكلتي .. استغبائك احتفظ به لنفسك
كل من يقرأ الموضوع سيفهم أن أمير هنا لا تعني أمير الجيش أو ما شابه .. بل تعني من ولي أمر المسلمين ..
شرح النووي على صحيح مسلم الجزء 12 الصفحة 223
[ 1834 ] قوله ( نزل قوله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم في عبد الله بن حذافة أمير السرية قال العلماء المراد بأولي الأمر من أوجب الله طاعته من الولاة والأمراء هذا قول جماهير السلف والخلف من المفسرين والفقهاء وغيرهم وقيل هم العلماء وقيل الأمراء والعلماء وأما من قال الصحابة خاصة فقط فقد أخطأ [ 1835 ] قوله صلى الله عليه و سلم ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن أطاع أميري فقد
أطاعني ) وقال في المعصية مثله لأن الله تعالى أمر بطاعة رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمر هو صلى الله عليه و سلم بطاعة الأمير فتلازمت الطاعة قوله صلى الله عليه و سلم [ 1836 ] ( عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ) قال العلماء معناه تجب طاعة ولاة الأمور فيما يشق وتكرهه النفوس وغيره مما ليس بمعصية فإن كانت لمعصية فلا سمع ولا طاعة كما صرح به في الأحاديث الباقية فتحمل هذه الأحاديث المطلقة لوجوب طاعة ولاة
الأمور على موافقة تلك الأحاديث المصرحة بأنه لا سمع ولا طاعة في المعصية )) انتهى
هل يلاحظ القارئ المكرم انعدام استيعاب (( نعمة تجزى )) فقط لكي تعذروني عندما أمتنع عن محاورة هذه الأشكال ..
وأنه معصوم أين دليل العصمة ؟ ألم يقول في كتبكم :
( لا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي ولا التماس إعظام النفس ، فإنه مناستثقل الحق أن يقال له ، أو العدل أن يعرض عليه ، كان العمل بهما أثقل عليه ، فلاتكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي)
الشيء الوحيد الذي أنت متخصص فيه و بارع هو تشتيت المواضيع ..
نحن لا نناقش عصمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات ربي وسلامه عليه لكي ترمي لنا شبهة تريد الهائنا بها ليتشتت البحث ..
نحن ننقاش قول الرازي بعصمة الكل ..
و مع هذا فشبهتك المتهالكة ردها هنا لا وقت عندي للأخذ و الرد فيها أصفعك بالرد و أمشي : http://www.aqaed.com/faq/1211/
فلا تحسب أنك أتيت بالخارق المفحم ..
لا نقول أن هناك عصمة بالآية بالعكس الآية دليل على عدم وجود العصمة وإلا لما خص الله تعالى حل الاختلاف بعيداً عن أولي الأمر بما يعني التنازع ما زال قائم والتأوليات من أولي الأمر محل خطأ
واضحة ؟
البحث كله عن قول الرازي بعصمة الكل و تفسيره بأن الأمير و اجماع الأمة عصمة ..
ثم يأتي الوهابي و يقول نحن لم نقول بالعصمة ..!!
رحماك يا ربي .. رحمـــــــــــــــاك من هكذا مخلوقات !!
النساء ليست عليهم شرط البيعة لأولي الأمر ولم تبايع النساء الخلفاء الراشدون (رضي)
وعلي (رضي) بايع باعترافكم والعبرة بالخواتيم
طرحته كمثال و ليس لفتح باب نقاش فيه لكن أنا كريمة ..
عائشة بايعت هنا :
الكتاب : شبهات الرافضة حول الصحابة رضي الله عنهم وردها
جمعه ورتبه ونسقه
الباحث في القرآن والسنة
الشيخ علي بن نايف الشحود
الجزء 1 الصفحة 72
ولما ظهر علي رضي الله عنه جاء إلى أم المؤمنين رضي الله عنه فقال (( غفر الله لك )) قالت (( ولك . وما أردت إلا الإصلاح )) ثم انزلها دار عبدالله بن خلف وهي أعظم دار في البصرة على سنيه بنت الحارث أم طلحة الطلحات ، وزارها بعد ثلاث ورحبت به وبايعته وجلس عندها فقال رجل : يا أمير المؤمنين إن بالباب رجلين ينالان من عائشة فامر القعقاع بن عمر ان يجلد كل واحد منهما مائة جلدة وان يجردهما من ثيابهما ففعل .
و الطريف أن كل مواقعهم ينقلون كلامه كالبغبغاوات و يرون أن رده هو رد مفحم للشيعة ..!+!+!+!
على العموم كانت هذه محاولة من الطرف الآخر لفتح ثغرة في هذا المبحث لكي يشتت الموضوع فلا نلتفت له أكثر ..
بالموجز المختصر :
- أمير المؤمنين علي عليه السلام لم يبايع فهو الإمام المنصب ..
- عند السنة امتنع عن البيعة ستة أشهر و هذا ينفي عصمة الاجماع و عصمة أولي الأمر الذي قال به الرازي
فيسقط كلامه عن بكرة أبيه حيث أن بامتناع أمير المؤمنين علي و سيدة نساء العالمين فاطمة عن البيعة و الاعتراف بأبو بكر خليفة لرسول الله و كذلك ثلة من الصحابة كسلمان المحمدي و أبو ذر الغفاري و غيرهم
و هؤلاء من كبار الصحابة و موافقتهم على خلافة أبو بكر أهم من المهمة لكنها لم تحدث ..
و إن لم يكونوا هؤلاء هم أهل الرأي و المشورة (( بفهم الرازي و قوله )) فمن يكون ..؟؟
فبهذا سقط ادعاء الرازي بعصمة (( الكل )) ..
بعد أن قتلوا زوجته سيدة نساء العالمين و بضعة المصطفى الأمين .. و بعد أن شنوا الحرب عليه و كاد للإسلام أن ينتهي و يضيع .. شكلياً قام بالمبايعة و هي تعد مبايعة باطلة لعدة أسباب ليس هذا المقام لذكرها ..
و أيضاً لن أسمح لك بحرف الموضوع عن مساره ...
نصل لنقطة الصفر مع هذه الجولة المملة التي قمنا بها مع نعمة تجزى ..
و لم أرد عليك إلا لكي أجلدك فلا تظني للحظة أنني أحاورك أو أقيم لك وزناً بل لكي أعلمك قدرك الحقيقي و أمر أحتفظ به لنفسي ..
و أقول : جواري الوهابية كنعمة تجزى أرجو أن لا ترسلوهم لنا يا شيوخ أهل سنة الجماعة ...
_____________________
التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية ; 08-06-2014 الساعة 11:27 PM.
لو فرضنا ان عدد الصحابة في زمن ما وهم مجتمعون في مكان ما مائة صحابيا مثلا وطرحت مسألة
بين ايديهم فاختلفوا على قولين نفترض ان تسعا وتسعين صحابياكانواعلى رأي وصحابيا واحدا كان على رأي اخر فهنايمكن ان نتصور ان هذا الصحابي الحق معه والاخرون الخطا معهم وهنا يصدق القول لاتجتمع امتي على ضلالة
هنا محور الكلام ليس عن الأفراد بل الرأي الحق
بمعنى ما دام هناك خلاف حول الحق إذن هو تطبيق أن الأمة لم تجتمع على ضلالة
ثم يقول أن الفرد يعني الجماعة بمعنى معنوي
لهذا نحن الأمة أهل السنة لم نجتمع على شيء ليس فيه دليل حق حول الإمامة الإلهية
ولهذا نحن مجتمعون على الولاء لكل الخلفاء ولله الحمد
بسمه تعالى
لا ااااا لا ااااا لا اااااا
أرجوكِ لا تضحكي لا ينقصنا بالشبكة روائح كريهة منبعثة من فمكِ الذي يترضى على من لعنه الله تعالى
و يكفي الروائح النتنة التي أزكمتينا بها من خلال كذبكِ ..
كوني كما يريد منك شيوخكِ
لا تعبري أبداً عن مشاعركِ لكي لا يطمع من في قلبه مرض ..
فتوى 000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,
السؤال:
ماحكم مشاركة المرأة في المنتديات؟ وردها على الرجال ومناقشتها مواضيع معهم؟ وهل المزح مع الرجال في المنتديات يعتبر حراما؟ وما حكم استخدام الأيقونات التعبيرية مثل الابتسامات ؟ وهل يجوز للمرأة أن تكتب كلمة هههههه؟ جزاكم الله خيرا جوابي على أسئلتي بدقه حتى أطمئن ؟؟
الجواب:
الحمد لله أولا :
يجوز للمرأة أن تشارك في المنتديات العامة ، إذا تقيدت بالضوابط التالية :
1- أن تكون مشاركتها على قدر الحاجة ، فتطرح سؤالها أو موضوعها ، وتنصرف ، ولا تعلّق إلا على ما لابد منه ؛ لأن الأصل هو صيانتها عن الكلام مع الرجال ، والاختلاط بهم .
2- ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة ، كالمزاح ولين الكلام ، والضحك كأن تكتب : ( هههههه) كما في السؤال ، أو تستخدم الأيقونات المعبرة عن الابتسامات ؛ لأن ذلك يؤدي إلى طمع من في قلبه مرض ، كما قال سبحانه : ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ) الأحزاب/32
3- والأولى والأفضل ألا تشارك المرأة إلا في المنتديات النسائية ، فهذا أسلم لها ، وقد كثرت هذه المنتديات ، وفيها خير وغنى . وإن احتاجت للمشاركة في منتديات عامة فالأولى أن تختار اسما لا يدل على أنها أنثى .
والله أعلم .
،،، الشيخ محمد صالح المنجد
العرض العادي
