[زهرة الزهراء]

ما الدليل على صلاحه؟

[العـراقي]

اقتباس :

الموضوع لكاره عثمان .. اذا لم ياتي ساجيبك . ي . يالعراقي

ما عدنه اشكال حبيبي ننتظر

اقتباس :

لانه من اوليااء الله الصالحين

هنا اجبت و حكمت و نطالبكم بالدليل

و استلم هاي الهديه من كتبكم الحلوووووه

بعض افعال عثمان بن عفان
1. أخرج البلاذري في الأنساب 5: 48 بالإسناد من طريق أبي مخنف قال: كان في بيت المال بالمدينة سفط فيه حلي وجوهر، فأخذ منه عثمان ما حلي به بعض أهله فأظهر الناس الطعن عليه في ذلك وكلموه فيه بكلام شديد حتى أغضبوه فخطب فقال: لنأخذن حاجتنا من هذا الفئ وإن رغمت أنوف أقوام: فقال له علي: إذا تمنع من ذلك ويحال بينك وبينه .
وقال عمار بن ياسر: أشهد الله إن أنفي أول راغم من ذلك .
فقال عثمان: أعلي يا ابن المتكاء تجترئ ؟ خذوه، فأخذ ودخل عثمان ودعا به فضربه حتى غشي عليه ثم أخرج فحمل حتى أتي به منزل أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل الظهر والعصر والمغرب فلما أفاق توضأ وصلى وقال: الحمد لله ليس هذا أول يوم أوذينا فيه في الله، وقام هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي وكان عمار حليفا لبني مخزوم فقال: يا عثمان أما علي فاتقيته وبني أبيه، وأما نحن فاجترأت علينا وضربت أخانا حتى أشفيت به على التلف، أما والله لئن مات لأقتلن به رجلا من بني أمية عظيم السرة، فقال عثمان: وإنك لهاهنا يا ابن القسرية ؟ قال: فإنهما قسريتان وكانت أمه وجدته قسريتين من بجيلة، فشتمه عثمان وأمر به فأخرج، فأتى أم سلمة فإذا هي قد غضبت لعمار، وبلغ عائشة ما صنع بعمار فغضبت وأخرجت شعرا من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وثوبا من ثيابه ونعلا من نعاله ثم قالت: ما أسرع ما تركتم سنة نبيكم وهذا شعره وثوبه ونعله لم يبل بعد .
2. قال البلاذري في الأنساب 5: 49 إن المقداد بن عمرو وعمار بن ياسر وطلحة والزبير في عدة من أصحاب رسول الله صلى ا لله عليه وسلم كتبوا كتابا عددوا فيه أحداث عثمان و خوفوه ربه وأعلموه أنهم مواثبوه إن لم يقلع فأخذ عمار الكتاب وأتاه به فقرأ صدرا منه فقال له عثمان: أعلي تقدم من بينهم ؟ فقال عمار: لأني أنصحهم لك .
فقال: كذبت يا ابن سمية ! فقال: أنا والله ابن سمية وابن ياسر .
فأمر غلمانه فمدوا بيديه ورجليه ثم ضربه عثمان برجليه وهي في الخفين على مذاكيره فأصابه الفتق، وكان ضعيفا كبيرا فغشي عليه .
وذكره ابن أبي الحديد في الشرح 1: 239 نقلا عن الشريف المرتضى من دون غمز فيه .
وقال أبو عمر في الاستيعاب 2: 422: وللحلف والولاء الذين بين بني مخزوم وبين عمار وأبيه ياسر كان اجتماع بني مخزوم إلى عثمان حين نال من عمار غلمان عثمان ما نالوا من الضرب حتى انفتق له فتق في بطنه ورغموا وكسروا ضلعا من أضلاعه، فاجتمعت بنو مخزوم وقالوا: والله لئن مات لقتلنا به أحدا غير عثمان .


كل هذا يفعل بعمار بن ياسر وهو احد العشرة المبشرين بالجنة
3.وقدم ابن مسعود المدينة وعثمان يخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال: ألا إنه قد قدمت عليكم دويبة سوء من يمشي على طعامه يقئ ويسلح، فقال ابن مسعود: لست كذلك ولكني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ويوم بيعة الرضوان. ونادت عائشة: أي عثمان ! أتقول هذا لصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ثم أمر عثمان به فأخرج من المسجد إخراجا عنيفا، وضرب به عبد الله ابن زمعة الأرض، ويقال: بل احتمله " يحموم " غلام عثمان ورجلاه تختلفان على عنقه حتى ضرب به الأرض فدق ضلعه، فقال علي: يا عثمان ! أتفعل هذا بصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول الوليد بن عقبة ؟ فقال: ما بقول الوليد فعلت هذا ولكن وجهت زبيد بن الصلت الكندي إلى الكوفة فقال له ابن مسعود: إن دم عثمان حلال، فقال علي: أحلت عن زبيد على غير ثقة .

وفي لفظ الواقدي: إن ابن مسعود لما استقدم المدينة دخلها ليلة جمعة فلما علم عثمان بدخوله قال: يا أيها الناس إنه قد طرقكم الليلة دويبة، من يمشي على طعامه يقئ ويسلح، فقال ابن مسعود: لست كذلك ولكنني صاحب رسول الله يوم بدر، و صاحبه يوم بيعة الرضوان، وصاحبه يوم الخندق، وصاحبه يوم حنين .
قال: وصاحت عائشة: يا عثمان ! أتقول هذا لصاحب رسول الله ؟ فقال عثمان: اسكتي .
ثم قال لعبد الله ابن زمعة: أخرجه إخراجا عنيفا، فأخذه ابن زمعة فاحتمله حتى جاء به باب المسجد فضرب به الأرض فكسر ضلعا من أضلاعه، فقال ابن مسعود: قتلني ابن زمعة الكافر بأمر عثمان .
قال البلاذري: وقام علي بأمر ابن مسعود حتى أتى به منزله، فأقام ابن مسعود بالمدينة لا يأذن له عثمان في الخروج منها إلى ناحية من النواحي، وأراد حين برئ الغزو فمنعه من ذلك وقال له مروان: إن ابن مسعود أفسد عليك العراق، أفتريد أن يفسد عليك الشام ؟ فلم يبرح المدينة حتى توفي قبل مقتل عثمان بسنتين، وكان مقيما بالمدينة ثلاث سنين .
وقال قوم: إنه كان نازلا على سعد بن أبي وقاص، ولما مرض ابن مسعود مرضه الذي مات فيه أتاه عثمان عائدا فقال: ما تشتكي ؟ قال: ذنوبي، قال: فما تشتهي ؟ قال: رحمة ربي .
قال: ألا أدعو لك طبيبا ؟ قال: الطبيب أمرضني .
قال: أفلا آمر لك بعطائك ؟
قال: منعتنيه وأنا محتاج إليه، وتعطينيه وأنا مستغن عنه ؟ قال: يكون لولدك، قال: رزقهم على الله .
قال: إستغفر لي يا أبا عبد الرحمن، قال: أسأل الله أن يأخذ لي منك بحقي، وأوصى أن لا يصلي عليه عثمان فدفن بالبقيع وعثمان لا يعلم فلما علم غضب، وقال: سبقتموني به ؟ فقال له عمار بن ياسر: إنه أوصى أن لا تصلي عليه .


وهذا ابن مسعود الغني عن التعريف
فما ردكم ودفاعكم عن ذو الـ

[وحد@اوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العـراقي [ مشاهدة المشاركة ]

ما عدنه اشكال حبيبي ننتظر هنا اجبت و حكمت و نطالبكم بالدليل و استلم هاي الهديه من كتبكم الحلوووووه بعض افعال عثمان بن عفان 1. أخرج البلاذري في الأنساب 5: 48 بالإسناد من طريق أبي مخنف قال: كان في بيت المال بالمدينة سفط فيه حلي وجوهر، فأخذ منه عثمان ما حلي به بعض أهله فأظهر الناس الطعن عليه في ذلك وكلموه فيه بكلام شديد حتى أغضبوه فخطب فقال: لنأخذن حاجتنا من هذا الفئ وإن رغمت أنوف أقوام: فقال له علي: إذا تمنع من ذلك ويحال بينك وبينه . وقال عمار بن ياسر: أشهد الله إن أنفي أول راغم من ذلك . فقال عثمان: أعلي يا ابن المتكاء تجترئ ؟ خذوه، فأخذ ودخل عثمان ودعا به فضربه حتى غشي عليه ثم أخرج فحمل حتى أتي به منزل أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل الظهر والعصر والمغرب فلما أفاق توضأ وصلى وقال: الحمد لله ليس هذا أول يوم أوذينا فيه في الله، وقام هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي وكان عمار حليفا لبني مخزوم فقال: يا عثمان أما علي فاتقيته وبني أبيه، وأما نحن فاجترأت علينا وضربت أخانا حتى أشفيت به على التلف، أما والله لئن مات لأقتلن به رجلا من بني أمية عظيم السرة، فقال عثمان: وإنك لهاهنا يا ابن القسرية ؟ قال: فإنهما قسريتان وكانت أمه وجدته قسريتين من بجيلة، فشتمه عثمان وأمر به فأخرج، فأتى أم سلمة فإذا هي قد غضبت لعمار، وبلغ عائشة ما صنع بعمار فغضبت وأخرجت شعرا من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وثوبا من ثيابه ونعلا من نعاله ثم قالت: ما أسرع ما تركتم سنة نبيكم وهذا شعره وثوبه ونعله لم يبل بعد . 2. قال البلاذري في الأنساب 5: 49 إن المقداد بن عمرو وعمار بن ياسر وطلحة والزبير في عدة من أصحاب رسول الله صلى ا لله عليه وسلم كتبوا كتابا عددوا فيه أحداث عثمان و خوفوه ربه وأعلموه أنهم مواثبوه إن لم يقلع فأخذ عمار الكتاب وأتاه به فقرأ صدرا منه فقال له عثمان: أعلي تقدم من بينهم ؟ فقال عمار: لأني أنصحهم لك . فقال: كذبت يا ابن سمية ! فقال: أنا والله ابن سمية وابن ياسر . فأمر غلمانه فمدوا بيديه ورجليه ثم ضربه عثمان برجليه وهي في الخفين على مذاكيره فأصابه الفتق، وكان ضعيفا كبيرا فغشي عليه . وذكره ابن أبي الحديد في الشرح 1: 239 نقلا عن الشريف المرتضى من دون غمز فيه . وقال أبو عمر في الاستيعاب 2: 422: وللحلف والولاء الذين بين بني مخزوم وبين عمار وأبيه ياسر كان اجتماع بني مخزوم إلى عثمان حين نال من عمار غلمان عثمان ما نالوا من الضرب حتى انفتق له فتق في بطنه ورغموا وكسروا ضلعا من أضلاعه، فاجتمعت بنو مخزوم وقالوا: والله لئن مات لقتلنا به أحدا غير عثمان . كل هذا يفعل بعمار بن ياسر وهو احد العشرة المبشرين بالجنة 3.وقدم ابن مسعود المدينة وعثمان يخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال: ألا إنه قد قدمت عليكم دويبة سوء من يمشي على طعامه يقئ ويسلح، فقال ابن مسعود: لست كذلك ولكني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ويوم بيعة الرضوان. ونادت عائشة: أي عثمان ! أتقول هذا لصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ثم أمر عثمان به فأخرج من المسجد إخراجا عنيفا، وضرب به عبد الله ابن زمعة الأرض، ويقال: بل احتمله " يحموم " غلام عثمان ورجلاه تختلفان على عنقه حتى ضرب به الأرض فدق ضلعه، فقال علي: يا عثمان ! أتفعل هذا بصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول الوليد بن عقبة ؟ فقال: ما بقول الوليد فعلت هذا ولكن وجهت زبيد بن الصلت الكندي إلى الكوفة فقال له ابن مسعود: إن دم عثمان حلال، فقال علي: أحلت عن زبيد على غير ثقة . وفي لفظ الواقدي: إن ابن مسعود لما استقدم المدينة دخلها ليلة جمعة فلما علم عثمان بدخوله قال: يا أيها الناس إنه قد طرقكم الليلة دويبة، من يمشي على طعامه يقئ ويسلح، فقال ابن مسعود: لست كذلك ولكنني صاحب رسول الله يوم بدر، و صاحبه يوم بيعة الرضوان، وصاحبه يوم الخندق، وصاحبه يوم حنين . قال: وصاحت عائشة: يا عثمان ! أتقول هذا لصاحب رسول الله ؟ فقال عثمان: اسكتي . ثم قال لعبد الله ابن زمعة: أخرجه إخراجا عنيفا، فأخذه ابن زمعة فاحتمله حتى جاء به باب المسجد فضرب به الأرض فكسر ضلعا من أضلاعه، فقال ابن مسعود: قتلني ابن زمعة الكافر بأمر عثمان . قال البلاذري: وقام علي بأمر ابن مسعود حتى أتى به منزله، فأقام ابن مسعود بالمدينة لا يأذن له عثمان في الخروج منها إلى ناحية من النواحي، وأراد حين برئ الغزو فمنعه من ذلك وقال له مروان: إن ابن مسعود أفسد عليك العراق، أفتريد أن يفسد عليك الشام ؟ فلم يبرح المدينة حتى توفي قبل مقتل عثمان بسنتين، وكان مقيما بالمدينة ثلاث سنين . وقال قوم: إنه كان نازلا على سعد بن أبي وقاص، ولما مرض ابن مسعود مرضه الذي مات فيه أتاه عثمان عائدا فقال: ما تشتكي ؟ قال: ذنوبي، قال: فما تشتهي ؟ قال: رحمة ربي . قال: ألا أدعو لك طبيبا ؟ قال: الطبيب أمرضني . قال: أفلا آمر لك بعطائك ؟ قال: منعتنيه وأنا محتاج إليه، وتعطينيه وأنا مستغن عنه ؟ قال: يكون لولدك، قال: رزقهم على الله . قال: إستغفر لي يا أبا عبد الرحمن، قال: أسأل الله أن يأخذ لي منك بحقي، وأوصى أن لا يصلي عليه عثمان فدفن بالبقيع وعثمان لا يعلم فلما علم غضب، وقال: سبقتموني به ؟ فقال له عمار بن ياسر: إنه أوصى أن لا تصلي عليه . وهذا ابن مسعود الغني عن التعريف فما ردكم ودفاعكم عن ذو الـ

ههههههههه

ابي مخنف اكبر كذاب عندنا

[hnhn]

عند الدليل نرى قلة حياء
احترم نفسك ونطينا دليل
اللهم لعن ظالمي اهل البيت

[العـراقي]

اقتباس :

ههههههههه ابي مخنف اكبر كذاب عندنا

اذا كان اكبر كذاب فلماذا تاخذون بكلامه

وكما ترك الطبري روايات محمد بن السائب ترك أيضًا روايات ابنه هشام عنه ، ولكنه نقل لنا روايات هشام عن أبي مخنف ، بالرغم مما عرف به هشام وأبو مخنف من المغالاة في التشيع ، ولكنه قام من جانبه بتنقية هذه الروايات مما دس فيها ، وحذف منها ما لم تطمئن نفسه إليه ؛ لأنه رأى – فيما أحسب – أن ترك هذه الروايات كلها مع كل ما تحمله من أخبار وتفصيلات لم ترد في الروايات الأخرى ، سوف يضيع الكثير من أخبار التاريخ ؛ فآثر أن يذكرها ما دامت لا تصادم الحقائق التي يعرفها عن حركة التاريخ الإسلامي ..

وقد نقل الطبري عن أبي مخنف خمسمائة وستا وثمانين رواية عن عصر الراشدين ، أخذها أبو مخنف عن مائة وثمانين وأربعين شيخا ، بالإضافة إلى ثمانية عشر رواية لم يذكر لنا صاحبها.

ولا شك أن الطبري كان يعرف اتجاه أبي مخنف الشيعي ، ولكنه – فيما أرى – لم يرفض الأخذ عنه في تسجيل أحداث التاريخ الإسلامي ، حتى لو كان ينقل بعض رواياته عمن عرفوا بالغلو في التشيع ؛ لأنه رأى أنه يستطيع أن يستبعد من هذه الروايات ما لا تطمئن نفسه إليه ، وأن يأخذ منها ما يتفق ولا يتناقض مع الحقائق التاريخية الكثيرة التي أحاط بها علما ؛ فكان يستبعد من هذه الروايات ما يرى فيه كذبا أو استجابة لنزعة التشيع لآل البيت ؛ ولأن أبا مخنف متهم بالتشيع ، ويذكر بعض الروايات التي تسيء إلى عثمان ، ولذلك ترك الطبري كثيرا من رواياته ، لعدم اطمئنانه إلى صحتها .
وهكذا لزم الطبري جانب الحذر من روايات أبي مخنف ، فلم ينقل عنه شيئا من أخبار أبي بكر إلا خبرا واحدا ، وهو قدوم المثنى بن حارثة عليه يطلب منه أن يؤمر على من أسلم من قومه ، وأن يأذن له في قتال من يليه من أهل فارس .
كما أنه لم ينقل عنه من أخبار أمير المؤمنين عمر وأخبار عصره سوى خبر توجيهه " عتبة بن غزوان " إلى الأبلة وفتحها ، ثم خبر تنظيم أمر الشورى وحصرها في ستة من كبار أصحاب رسول الله ، لاختيار خليفة من بعده ، وهذا الخبر الأخير يعد أهم خبر أخذه الطبري عن أبي مخنف ، وقد ورد فيه من التفاصيل ما لم يرد في روايات أخرى ذكرها الطبري أيضا .
وقد أحسن الطبري صنعا عندما ترك روايات أبي مخنف عن أحداث الفتنة في عهد أمير المؤمنين عثمان ، ولم يذكر له إلا عدة أخبار تتعلق بالفتوح في أذربيجان و خراسان ، وبلاد الشام ، ثم خبرا واحدا يتناول بيعة على بن أبي طالب على أيدي ناس من أصحاب رسول الله ، وإن كان قد ختم هذا الخبر بعبارة يعلق بها طلحة على بيعة علي ، ولست أظنها إلا مكذوبة ..

لا اله الا الله يأخذون الذي يفيدهم من روايات و احاديث من الرجل و يتركون الذي يذمهم !!!

كان الاجدر بكم ترك جميع ما ذكره

اي صحاح هذه و اي افتراء هذا

أخرج الواقدي من طريق أبي الأسود الدؤلي قال: كنت أحب لقاء أبي ذر لأسأله عن سبب خروجه فنزلت الربذة فقلت له: ألا تخبرني أخرجت من المدينة طائعا، أم خرجت مكرها؟ فقال: كنت في ثغر من ثغور المسلمين أغنى عنهم فأخرجت إلى مدينة الرسول عليه السلام فقلت: أصحابي ودار هجرتي فأخرجت منها إلى ما ترى ثم قال:
بينا أنا ذات ليلة نائم في المسجد إذ مر بي رسول الله فضربني برجله وقال: لا أراك نائما في المسجد فقلت: بأبي أنت وأمي غلبتني عيني فنمت فيه فقال: كيف تصنع إذا أخرجوك منه؟ فقلت: إذن الحق بالشام فإنها أرض مقدسة وأرض بقية الاسلام وأرض الجهاد فقال: فكيف تصنع إذا أخرجت منها؟ فقلت: أرجع إلى المسجد قال: فكيف تصنع إذا أخرجوك منه؟ قلت: إذن آخذ سيفي فأضرب به فقال صلى الله عليه وآله: ألا أدلك على خير من ذلك؟ انسق معهم حيث ساقوك وتسمع وتطيع. فسمعت واطع وأنا أسمع وأطيع والله ليلقين الله عثمان وهو آثم في جنبي. شرح ابن أبي الحديد 1: 241.
وبهذا الطريق واللفظ أخرجه أحمد في المسند 5: 156 والإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وهم:
1 - علي بن عبد الله المديني، وثقه جماعة وقال النسائي: ثقة مأمون أحد الأئمة في الحديث.
2 - معمر بن سليمان أبو محمد البصري، متفق على ثقته من رجال الصحاح الست
3 - داود بن أبي الهند أبو محمد البصري، مجمع على ثقته من رجال الصحاح غير البخاري وهو يروي عنه في التاريخ من دون غمز فيه.
4 - أبو الحرب بن الأسود الدؤلي، ثقة من رجال مسلم.
5 - أبو الأسود الدؤلي، تابعي متفق على ثقته من رجال الصحاح الست.
وفي حديث تسيير أبي ذر: قال " عثمان ": فإني مسيرك إلى الربذة. قال " أبو ذر " الله أكبر صدق رسول الله صلى الله عليه وآله قد أخبرني بكل ما أنا لاق قال عثمان: وما قال لك؟ قال: أخبرني بأني أمنع عن مكة والمدينة وأموت بالربذة.
فضايح عثمان ما تخلص

</SPAN>

[العـراقي]

اتعرف لماذا قتلوه؟
هاك ما لا تعرفه وقول رايك
لقد كان للصحابة دور كبير في الثورة على عثمان بن عفان ، فمنهم من ثار عليه وشارك بعضهم في الإجهاز عليه وقتله، ومنهم من خذله ولم ينصره ، ففي تاريخ الطبري: ( لما رأى الناس ما صنع عثمان كتب من بالمدينة من أصحاب النبي إلى من بالآفاق منهم وكانوا قد تفرقوا في الثغور إنكم إنما خرجتم أن تجاهدوا في سبيل الله عز وجل تطلبون دين محمد فإن دين محمد قد أفسد من خلفكم وترك فهلموافأقيموا دين محمد فأقبلوا من كل أفق حتى قتلوه ) (1) .
وفيه : (... كتب أصحاب رسول الله بعضهم إلى بعض أن أقدموا فإن كنتم تريدون الجهاد فعندنا الجهاد ، وكثر الناس على عثمان ونالوا منه أقبح ما نيل من أحد وأصحاب رسول الله يرون ويسمعون ليس فيهم أحد ينهى ولا يذب إلاّ نفير منهم زيد بن ثابت وأبو أسيد الساعدي وكعب بن مالك وحسان بن ثابت ... ) (2) .
وفي كتاب أخبار الوافدين من الرجال للعباس بن بكار الضبي وتاريخ دمشق لابن عساكر: ( دخل أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني (3) ، على معاوية فقال له معاوية أبا الطفيل قال نعم قال ألست من قتلة عثمان ؟! قال لا ولكني ممن حضره فلم ينصره ، قال وما منعك من نصره ؟! قال لم ينصره المهاجرون والأنصار...) (4).
وفي تاريخ ابن عساكر وغيره : ( كان المصريون الذين حصروا عثمان ستمائة رأسهم عبدالرحمن بن عديس البلوي (5) وكنانة بن بشر بن عتاب الكندي وعمرو ابن الحمق الخزاعي قال عنه ابن الأثير في أسد الغابة 4/230-231 : ( هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحديبية وقيل بل أسلم عام حجة الوداع والأول أصح ، صحب النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ عنه أحاديث وسكن الكوفة وانتقل إلى مصر ، قاله أبو نعيم ) .
وقال : ( وكان ممن سار إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو أحد الأربعة الذين دخلوا عليه الدار فيما ذكروا وصار بعد ذلك من شيعة علي ، وشهد معه مشاهده كلها ؛ الجمل وصفين والنهروان ، وأعان حجر بن عدي وكان من أصحابه ، فخاف زياداً فهرب من العراق إلى الموصل واختفى في غار بالقرب منها ، فأرسل معاوية إلى العامل بالموصل ليحمل عمرو إليه ، فأرسل العامل على الموصل ليأخذه من الغار الذي كان فيه فوجده ميتاً كان قد نهشته حيّة فمات ، وكان العامل عبد الرحمن بن أم الحكم ، وهو ابن أخت معاوية ) .، والذين قدموا من الكوفة مائتين رأسهم مالك الأشتر النخعي والذين قدموا من البصرة مائة رجل رأسهم حكيم بن جبلة العبدي ...) (7).
وقد دلت الأخبار من جهة أهل السنة على أن معاوية بن أبي سفيان والي عثمان على الشام قد خذله أيضاً ففي تاريخ الطبري ( فلما رأى عثمان ما قد نزل به وما قد انبعث عليه من الناس كتب إلى معاوية بن أبي سفيان وهو بالشام بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإن أهل المدينة قد كفروا وأخلفوا الطاعة ونكثوا البيعة فابعث إلي من قبلك من مقاتلة أهل الشام على كل صعب وذلول ، فلما جاء معاوية الكتاب تربص به وكره إظهار مخالفة أصحاب رسول الله وقد علم اجتماعهم ... ) (8) .
كما ويوقفك هذا النص على أن أهل المدينة بما فيهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كلهم قد خلعوا طاعة عثمان وردوا بيعته وتمردوا عليه .
وفي تاريخ الطبري عن عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة قال : ( دخلت على عثمان رضي الله عنه فتحدثت عنده ساعة ، فقال يا ابن عياش تعال ، فأخذ بيدي فأسمعني كلام من على باب عثمان فسمعنا كلاماً منهم من يقول ما تنتظرون به ، ومنهم من يقول انظروا عسى أن يراجع ، فبينا أنا وهو واقفان إذ مر طلحة بن عبيد الله فوقف فقال أين ابن عديس ؟ فقيل ها هو ذا ، قال فجاءه ابن عديس فناجاه بشيء ثم رجع ابن عديس فقال لأصحابه لا تتركوا أحداً يدخل على هذا الرجل ولا يخرج من عنده ، قال فقال لي عثمان هذا ما أمر به طلحة بن عبيد الله ، ثم قال عثمان اللهم اكفني طلحة بن عبيد الله فإنه حمل علي هؤلاء وألبهم والله إني لأرجـو أن يكون منها صفراً ، وأن يسـفك دمـه إنـه انتـهك مني ما لا يحل له ... ) (9) .
وفي الطبقات الكبرى لابن سعد : ( أن محمد بن أبي بكر تسور على عثمان من دار عمرو بن حزم ومعه كنانة بن بشر بن عتاب وسودان بن حمران وعمرو بن الحمق ، فوجدوا عثمان عند امرأته نائلة وهو يقرأ في المصحف سورة البقرة ، فتقدمهم محمد بن أبي بكر فأخذ بلحية عثمان فقال قد أخزاك الله يا نعثل ، فقال عثمان لست بنعثل ولكن عبد الله وأمير المؤمنين ، فقال محمد ما أغنى عنك معاوية وفلان فقال عثمان يا ابن أخي دع عنك لحيتي فما كان أبوك ليقبض على ما قبضت عليه ، فقال محمد ما أريد بك أشد من قبضي على لحيتك فقال عثمان أستنصر الله عليك وأستعين به ثم طعن جبينه بمشقص في يده ورفع كنانة بن بشر بن عتاب مشاقص كانت في يده فوجأ بها في أصل أذن عثمان فمضت حتى دخلت في حلقه ثم علاه بالسيف حتى قتله ، قال عبد الرحمن بن عبد العزيز فسمعت ابن أبي عون يقول ضرب كنانة بن بشر جبينه ومقدم رأسه بعمود حديد فخر لجنبه وضربه سودان بن حمران المرادي بعدما خر لجنبه فقتله وأما عمرو بن الحمق فوثب على عثمان فجلس على صدره وبه رمق فطعنه تسع طعنات ، وقال أما ثلاث منهن فإني طعنتهن لله ، وأما ست فإني طعنت إياهن لما كان في صدري عليه ) (10) .
وفي تاريخ الطبري : ( مر عثمان على جبلة بن عمرو الساعدي (11) ، وهو بفناء داره ومعه جامعة ، فقال يا نعثل والله لأقتلنك ولأحملنك على قلوص جرباء ولأخرجنك إلى حرة النار ثم جاءه مرة أخرى وعثمان على المنبر فأنزله عنه ) (12) .
وفيه أيضاً عن عامر بن سعد قال : ( كان أول من اجترأ على عثمان بالمنطق السيء جبلة ابن عمرو الساعدي ، مر به عثمان وهو جالس في ندي قومه وفي يد جبلة بن عمرو جامعة فلما مر عثمان سلم فرد القوم فقال جبلة لم تردون على رجل فعل كذا وكذا ، قال ثم أقبل على عثمان فقال والله لأطرحن هذه الجامعة في عنقك أو لتتركن بطانتك هذه قال عثمان أي بطانة فوالله إني لأتخير الناس فقال مروان تخيرته ومعاوية تخيرته وعبدالله بن عامر بن كريز تخيرته وعبدالله بن سعد تخيرته منهم من نزل القرآن بدمه وأباح رسول الله دمه ... ) (13).
وفي تاريخ الطبري : ( خطب الناس فقام إليه جهجاه الغفاري (14) فصاح يا عثمان ألا إن هذه شارف قد جئنا بها عليها عباءة وجامعة فانزل فلندرعك العباءة ولنطرحك في الجامعة ولنحملك على الشارف ثم نطرحك في جبل الدخان فقال عثمان قبحك الله وقبح ما جئت به ... ) (15) .
ونقل الطبري أن الصحابي جهجاه هذا قام إلى عثمان هو يخطب على المنبر فقال له: (قم يا نعثل فانزل عن هذا المنبر وأخذ العصا فكسرها على ركبته اليمنى ...) (16).
ويذكر المؤرخون أن عثمان بن عفان ترك بعد مقتله ثلاثة أيام لم يدفن ولمّا أرادوا دفته شارك بعض الصحابة في المنع من دفته في البقيع ، قال ابن حجر في الإصابة في ترجمة الصحابي أسلم بن بجرة : ( وقال ابن عبد البر هو أحد من منع من دفن عثمان بالبقيع ) (17) .
وروى ابن شبة النميري عن عروة بن الزبير أنه قال : ( منعهم من دفن عثمان بالبقيع أسلم بن أوس بن بحرة الساعدي ، قال فانطلقوا به إلى حش كوكب فصلى عليه حكيم ابن حزام وأدخل بنو أمية حش كوكب في البقيع ) (18) .
المصادر
تاريخ الطبري 2/662 .
(2) تاريخ الطبري 2/644 ، الكامل في التاريخ 3/43 .
(3) وهو آخر من مات من الصحابة .
(4) أخبار الوافدين من الرجال صفحة 55 ، تاريخ دمشق 26/116 .
(5) قال ابن عبد البر في الاستيعاب 2/383 : ( عبد الرحمن بن عديس البلوي ، مصري ، شهد الحديبية ذكر أسد ابن موسى ،عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، قال : كان عبد الرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال أبو عمر:هو كان الآمر على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حصروا عثمان وقتلوه) .
(6) قال عنه ابن الأثير في أسد الغابة 4/230-231 : ( هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحديبية وقيل بل أسلم عام حجة الوداع والأول أصح ، صحب النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ عنه أحاديث وسكن الكوفة وانتقل إلى مصر ، قاله أبو نعيم ) .
وقال : ( وكان ممن سار إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو أحد الأربعة الذين دخلوا عليه الدار فيما ذكروا وصار بعد ذلك من شيعة علي ، وشهد معه مشاهده كلها ؛ الجمل وصفين والنهروان ، وأعان حجر بن عدي وكان من أصحابه ، فخاف زياداً فهرب من العراق إلى الموصل واختفى في غار بالقرب منها ، فأرسل معاوية إلى العامل بالموصل ليحمل عمرو إليه ، فأرسل العامل على الموصل ليأخذه من الغار الذي كان فيه فوجده ميتاً كان قد نهشته حيّة فمات ، وكان العامل عبد الرحمن بن أم الحكم ، وهو ابن أخت معاوية ) .
(7) تاريخ دمشق 39/360 ، الطبقات الكبرى 39/360 .
(8) تاريخ الطبري 2/662-663 .
(9) تاريخ الطبري 2/668-969 .
(10) طبقات ابن سعد 3/73-74 .
(11) قال ابن عبد البر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب 1/307 : ( جبلة بن عمرو الأنصاري الساعدي ...يعد في أهل المدينة ، روى عنه سليمان بن يسار ، وثابت بن عبيد ، قال سليمان بن يسار : كان جبلة بن عمرو فاضلاً من فقهاء الصحابة ، وشهد جبلة بن عمرو صفين مع علي رضي الله عنه وسكن مصر ) .
(12) تاريخ الطبري 2/661 .
(13) تاريخ الطبري 2/661 .
(14) وهو ممن شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة ( انظر الاستيعاب لابن عبد البر 1/333 ) .
(15) تاريخ الطبري 2/661 .
(16) تاريخ الطبري 2/661 .
(17) الإصابة 1/60 .
(18) أخبار المدينة صفحة 57 .

[العـراقي]

ومنها : أنّه أقطع الحارث بن الحكم مهرقته موضع شرقي المدينة وكان النبي لما قدم إلى المدينة ووصل إلى ذلك الموضع ضرب برجله وقال هذا مصلانا ومستمطرنا ومخرجنا لأضحانا وفطرنا فلا تنقضوها ولا تأخذوا عليها كرى لعن الله من نقض من بعض سوقنا شيئاً .
ومنها : أنّه أقطع مروان بن الحكم فدك قرية صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه خمس الغنائم من إفريقية ... .
ومنها : أنّه أعطى عبد الله بن خالد بن أسيد بن رافع أربعمائة ألف درهم ، وأعطى الحكم بن أبي العاص مائة ألف درهم .
ومنها : أنّه عزل عمّال عمر وولى بني أمية وانتزع عمرو بن العاص عن مصر واستعمل عليها عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، وانتزع سعد بن أبي وقاص عن الكوفة واستعمل الفاسق الوليد بن عقبة بن أبي معيط وهو أخوه لأمّه فوقع في الخمر فشربها ويصلي الصلاة لغير وقتها ، فصلى بالناس يوماً الفجر أربعاً وهو ثمل فلما انصرف قال أزيدكم فإني نشيط فشغب الناس وحصبوه ... فلما شكاه الناس عزله واستعمل عليهم شرّاً منه سعيد بن العاص فقدم رجل عظيم الكبر شديد العجب وهو أول من وضع العشور على الجسور والقناطر .
ومنها : أن ابن أبي سرح قتل سبعمائة رجل بدم واحد فأمر بعزله ولم ينكر عليه.
ومنها : أنه جعل الحروف كلها حرفاً واحداً وأكره الناس على مصحفه .
ومنها : أنّه سيّر عامر بن عبد قيس من البصرة إلى الشام لتنزهه عن أعماله ، وسيّر أبا ذر الغفاري إلى الربذة ؛ وذلك أن معاوية شكاه أنه يطعن عليه فدعاه واستعتبه ولم يعتب فسيّره إلى الربذة وبها مات رحمه الله .
ومنها : أنّه تزوّج نائلة بنت الفرافصة الكلبية فأعطاها مائة ألف من بيت المال وأخذ سفطاً فيه حلي فأعطاه بعض نسائه واستسلف من بيت المال خمسة آلاف درهم وكان اشترط عليه عند البيعة أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله وبسيرة صاحبيه عنهما فسار بها ست سنين ثم تغير كما ذكر ...
ومنها تطاوله في البنيان حتّى عدّوا سبع دورٍ بناها بالمدينة ؛ داراً لنائلة وداراً لعائشة وغيرهما من أهله وبناته ، وبنيان مروان القصور بذي خشب ، وعمارة الأموال بها من الخمس الواجب لله ولرسوله ، وما كان من إفشائه العمل والولايات في أهله وبني عمّه من بني أمية أحداث وغلمة لاصحبة لهم من الرسول ولا تجربة لهم بالأمور ، وما كان من الوليد بن عقبة بالكوفة إذْ صلّى بهم الصبح وهو أمير عليها سكران أربع ركعات ، ثم قال لهم : إن شئتم أزيدكم صلاة زدتكم ، وتعطيله إقامة الحد عليه ، وتأخيره ذلك عنه .
ومنها : ردّه الحكم بن أمية إلى المدينة بعد أن طرده رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يسمّى طريد رسول الله ، وبعد أن تشفّع إلى أبي بكر وعمر أيام خلافتهما فما أجابا إلى ذلك ، ونفاه عمر من مقامه باليمن أربعين فرسخاً .

فما ردك يا حبيب عثمان على كل هذا

[العـراقي]

من قتل عثمان
وما هي الاسباب؟

[أبن المرجعية]

هسه معرفنه من اشتره الجنه

[ahmedalbkre]

smilies/006.gif هاي كلهة علمود نعثل smilies/006.gif