[الطالب313]

هذا الطريق



16/ ابو مخلد
أخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني ( 3 ) نا أبو القاسم عبيد الله بن الحسن نا جعفر بن أحمد بن محمد الجرجاني ( 4 ) نا محمد بن يحيى القطعي نا حماد بن سعيد البرام نا عباد بن علقمة المازني عن أبي مخلد قال قال علي بن أبي طالب ما مات رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى عرفنا أفضلنا بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر وما مات أبو بكر حتى عرفنا أن أفضلنا بعد أبي بكر عمر وما مات عمر حتى عرفنا أن أفضلنا بعد أبي بكر وعمر رجل لم يسمه


هذه الروايه عجيبه تابعوا معي

أبو محمد عبد الله بن محمد الصريفيني

http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?id=4265

قال أبو الفضل بن خيرون : هو ثقة ، له أصولٌ جياد ، قرأت بخط والده : ولد ابني عبد الله ليلة الجمعة ، لخمس خلون من صفر ، سنة أربع وثمانين .

توفي ابن هزارمرد في ثالث جمادى الآخرة ، سنة تسع وستين وأربع مائة .

فولادته 384-----ووفاته 469 هجريه


طيب هو روى الحديث منطريق

أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني

المتولد سنه 300 هجريه
والمتوفى سنه 390

قال الخطيب : هو ثقة . توفي في رجب سنة تسعين وثلاث مائة وله تسعون سنة .

http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15056


فالنتيجه--
-ـــــــــــــــــ
ابو محمد الصريفيني كان عمرهست سنوات وابوحفص الكتاني مات فكيف روى عنه


*******************************


فكيف روى الروايه وعمره ست سنوات فالروايه مقدوح فيها

[الطالب313]

40/ عبد الله بن سلمة
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو يحيى هو محمد بن سعيد بن غالب نا إسحاق بن منصور نا عبد الله بن ( 4 ) مرة عن أبيه عن عبد الله بن سلمة قال شهدت مع علي الجمل وصفين وقد سمعت عليا يقول إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر
تاريخ دمشق

أبو سعيد بن الأعرابي

تُوفي في مكة المكرمة في شهر ذي القعدة سنة 340 هـ وعمره 64 سنة
الأعلام، الزركلي.


يعني ولادته 274


طيب

محمد بن سعيد بن غالب العطار

وقال ابن مَخْلَد : مات في شوال سنة إحدى وستين ومائتين .-261

فكيف روى عنه



ا عبد الله بن ( 4 ) مرة-- لم نجد له ترجمه


ابيه- لم نجد له ترجمه

[الطالب313]

هذا كله يااحبه من منظور واحد وهو السند اما المتن فقد ورد في هذا الحديث المدسوس-انه من يفضل علي امير المؤمنين عليه السلام-من يفضله على ابيبكر وعمر يجلده حد المفتري هذا ومن باب اخر ان وجد ان احد فضل علي-ع- هل ماسمعوا الحديث ما بين لهم الامام انكم على خطأ

ومن هنا اقول ان قال هذا لماذا لم يقم الحد على هؤلاء ان كان قائل هذا الحديث فتفضلوا


الباحث عن علل الطعن في الحارث
تاليف جمال الدين ابي اليسر عبد العزيز الغماري
لجنه نشر الرسائل النادره
ص13

يتكلم عن ابن عبد البر فيقول في تضعيفعه للحارث الهمداني

ولم يبين من الحارث كذب وانما نقم عليه افراطه في حب علي وتفضيله له على غيره ومن ههنا اعلم كذبه الشعبي


ص14
الثاني-
نه ان كذب الحارث بسبب تفضيله علياعلى ابي بكر فيجب ان يكذب ايضا منهوافضل من الشعبي واعلم ومن شهد الله بعدالتهم وفضلهم وهم العدد الجم من الصحابه -رض-

ذهبواالى تفضيل علي عليه السلام على جميع الصحابه ابي بكر فمن بعده منهم

سلمان الفارسي وابوذر والقداد وخباب وجابر وزيد بن الارقم وابو الطفيل عامر ابن واثله
وعمار بن ياسر وابي بن كعب وحذيفه وريد وابوايوب الانصاري وسهل بن حنيف وعثمان بن حنيف وابو الهيثم التيهان وخزيمه بن ثابت وقيس بن سعد والعباس بن عبد المطلب وبنو هاشم كافه وبنو المطلب كافه واخرون لايحصون كثره


والان من هوالذي يقدم عليا على ابي بكر من منضوركم يامخالفين


سلسلة الاحاديث الضعيفه
للالباني
الجزءالاول
ص319
عندما ينتقد ابن الجوزي كما اتذكر يقول

وهو في ترجمه رجل يعني ابن الجوزي-من الغلاه في الرفض -يحدث باحاديث رديئه بواطيل


فيكمل ويقول

اقول فهذا ان صح فان فيه من لايحضرني حاله الان مما لايدل على الرفض المزعوم كل مافيه

انه يحب عليا اكثر من ابي بكر كما هو ظاهر
وكثير من كبار السلف كانوا كذلك كما يعرف من تراجمهم

والوثيقه



والان كم واحد كان يفضل علي -ع- على ابي بكرلنعدهم

1-سلمان الفارسي
2- وابوذر
3- والقداد
4-وخباب
5-وجابر
6-وزيد بن الارقم
7- وابو الطفيل عامر ابن واثله
8-وعمار بن ياسر
9- وابي بن كعب
10وحذيفه
11-وزيد
12 وابوايوب الانصاري
13- وسهل بن حنيف
14-وعثمان بن حنيف
15-وابو الهيثم التيهان
16-وخزيمه بن ثابت
17-وقيس بن سعد
18-والعباس بن عبد المطلب
19-وبنو هاشم كافه
20-وبنو المطلب كافه
21 واخرون لايحصون كثره
22-كثير من كبار السلف

والان من هؤلاء اليسوا كبار السلف فلماذا لم يقيم الامام عليهم الحد ولماذا لم يصل اليهم ذاكالحديث المفترى

وهذا الرد النقضي ونكمل

[الطالب313]

طيب والان لنعرف الرأي الصحيح من الامام علي ابن ابي طالب-ع- في ابوبكر وعمر كما وردفي صحيح مسلم


روى مسلم في صحيحه عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أنّ ‏ ‏مالك بن أوس ‏‏حدثه قال:
أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير ‏ ‏مفضيا ‏ ‏إلى ‏ ‏رماله ‏ ‏متكئا على وسادة من ‏ ‏أدم ‏، ‏فقال لي : ‏يا ‏ ‏مال ‏، ‏إنه قد ‏ ‏دف ‏ ‏أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم ‏ ‏برضخ ‏ ‏فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏قال فجاء ‏ ‏يرفا ‏ ‏، فقال: هل لك يا أمير المؤمنين في ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏فقال ‏عمر: ‏نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال: هل لك في ‏‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏، قال: نعم ، فأذن لهما فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن ، فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ، ‏فقال ‏‏مالك بن أوس: ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك.


فقال ‏عمر ‏: اتئد ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏‏فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏قال: لا نورث ما تركناه صدقة ، قالا: نعم ، فقال عمر: ‏إنّ الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ‏{‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول} ‏ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ‏ ‏، قال: فقسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينكم أموال ‏ ‏بني النضير ‏ ‏، فوالله ما ‏ ‏استأثر ‏ ‏عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي ‏ ‏أسوة المال ‏ ‏ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد ‏ ‏عباسا ‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏‏أبو بكر ‏: ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏، ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال‏ ‏أبو بكر: ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ (‏ما نورث ما تركناه صدقة) فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي ‏‏أبو بكر ‏‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وولي ‏‏أبي بكر ‏‏فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ، فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد، فقلتما ادفعها إلينا ، فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فأخذتماها بذلك ، قال: أكذلك؟ قالا: نعم ، قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما ، ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي.

*****************

والان كيف يكون ابوبكر وعمر افضل الناس وخير الناس بعد النبي-ص- وهو يعتقد انهم كذبه واثمين وخاطئين

ونكمل

[الطالب313]

ولنضع تصريح واضح واقعي مخالف لهذا الحديث بالكليه فهذا الالباني ماذا يعترف

بسم الله الرحمنـ الرحيم


المسائل العلمية والفتاوى الشرعية
فتاوى الشيخ العلامةمحمد ناصر الدين الالباني
في المدينة والامارات
ص125
س----كيف نرد على من قال بافضليةالافرادفي الحج مستدلابحجة ابي بكر وعمروعثمان لمده اربع وعشرين سنه--فتاوى المدينه84
ويبدا الالباني بالتفنيد ويقول في الصفحة التي بعدها
اما بالنسبة لعمر بن الخطاب فالقضية ليست مجرد انه افرد وانماالقضيةالاهم من تلك
انه نهى عن التمتع بالعمره الى الحج
فنحن الان نسأل هذا السائل ومن يدعي الغيره على الصحابة هل هويوافق عمر ابن الخطاب
على نهيه عن التمتع بالعمره الى الحج؟لااعتقد ذلك
جاء في صحيح مسلم عن حديث عمران بن حصين قال تمتعنامع رسول الله متعة الحج ثم لم ينزل القران بنسخه ثم قال رجل برأية ماشاء
هذا رد ناعم ولطيف فهوبقوله ---ثم قال رجل----
يشير الى عمـــــــــــــــــــــــــــر
انه اجتهد فنهى الناس عن التمتع فهم ليس بالجاهل ولكن بداله شي جعله يأمر المسلمين بالافراد وينهاهم عن التمتع
وعثمان بن عفان جرى على سنن عمر ابن الخطاب في النهي عن التمتع بالعمره الى الحج

فوقف في وجهه علي ابن ابي طالبــــــــــــــــــــــــــــــــ


وقال مالك تنهى عن شيئ فعلناه مع رسول الله-ص- لبيك اللهم بحجة وعمره

قالها في وجـــــــــــــــــــــــــــــه الخليفـــــــــــــــــــــــــــــــه
فينبغي اننبحث الموضوع بحثا علميافعمرابن الخطاب نهى عنالتمتع
ولكن الرسول امـــــــــــــــــــــــــــــر بهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
فهل هناك مسلم مهما كان محبـــــــــا لعمر ابن الخطاب يمكن ان يجعل نفسه عمريا في كلمسأله؟هــــــــــــــــــذا يستحيل
لانه سيجد عمــــــــــريقول قول

والصواب بخلافـــــــــــــــــــــــــــه
والصــــــــــــــــــــواب بخلافه
والصــــــــــ بخلافه ـــــــــواب
والوثائق




بينما نلاحظ الامام-ع- كيف وقف امام الغي

وهذا ايضا نبين كيف كان اتباع الامام علي-ع-للنبي-ص-


ابن حجر فتح الباري
المجلد الثامن
ص420
قوله لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله.....في الحديثين ان عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
أراد بذلك وجود حقيقة المحبة والا فكل مسلم يشترك مع علي في مطلق هذه الصفة
وفي الحديث تلميح بقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فكأنه أشار الى ان عليا تام الاتباع لرسول الله (ص) .

حتى اتصف بصفه محبه الله له ولهذا كانتمحبته علامة الايمان وبغضه علامه النفاقككما اخرج مسلم من حديث علي نفسه

والذي فلق الحبه وبرأ النسمه انه لعهد النبي-ص- انلايحبك الامؤمن ولايبغضك الا منافق





فهنا نسأل هل تام الاتباع للنبي-ص- يكون بمقام من يكون الصواب بخلافه

فكيف يقول الامام هذا وه يعلم فعل عمر-لعنه الله-

ونكمل الرد

[الطالب313]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 9 ( الأعضاء 2 والزوار 7) ‏الطالب313, ‏عيسى 12-

[عيسى 12-1]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
احسنت مولانا الطالب ،،،
لو صاحبي ثاني قال هذا الحديث في حق الامام علي عليه السلام لقالوا اجتهد فاخطأ ؟؟؟؟
لكنهم حتى يحاججون الشيعة قاموا واخترعوا هالحديث على لسان الامام من باب شوفوا يا شيعة الامام علي يفضل الشيخين على نفسه ؟؟؟؟

[عيسى 12-1]

الكتب» المعجم الأوسط للطبراني» بَابُ الْأَلِفِ» مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ

رقم الحديث: 1011
(حديث مرفوع) حَدَّثَنا أَحْمَدُ ، قَالَ : نا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، قَالَ : نا فُضَيْلُ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ " .



الكتب » مسانيد فراس المكتب رواية أبي نعيم » مَسَانِيدُ فَرَاسٍ الْمُكْتِبِ » الشَّعْبِيُّ ، عَنْ أَبِي جَحِيفَةَ

رقم الحديث: 17
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ


الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ

وجدت بعض الكلام في ترجمة هذا الراوي وان كان قال البعض انه ثقة ؟؟؟ لكن بحكم ان المخالفين يتمسكون بأقل الاقوال للطعن في الروايات التي نحتج بها عليهم فما رأيك يا مولانا الطالب بهذا الكلام لبعض علمائهم هل هو طعن فيه ام لا ؟؟؟

الكتاب : الكواكب النيرات في معرفة من الرواة الثقات
المؤلف : أبو البركات محمد بن أحمد المعروف بـ " ابن الكيال"
المحقق : عبد القيوم عبد رب النبي
الناشر : دار المأمون ـ بيروت
الطبعة : الأولى ـ 1981م
عدد الأجزاء : 2
مصدر الكتاب : مكتبة مشكاة
[ ملاحظات بخصوص الكتاب ]
1- موافق للمطبوع.
2- معنون.
3- مضافة تراجمة لأيقونة ترجمة.
4- غير مقابل.
5- يمكن الانتقال بالجزء والصفحة أو رقم الترجمة.
6- في التعليق أهم الحواشي.
7- مضافة الملاحق التي زادها المحقق على أصل الكتاب.
37 - الهيثم بن جميل - بفتح الجيم البغدادي أبو سهل نزيل أنطاكية
وقال في المغني حافظ له مناكير وغرائب

http://islamport.com/w/trj/Web/2126/4312.htmتهذيب التهذيب : الهيثم بن جميل (2) البغدادي أبو سهل الحافظ نزيل انطاكية. : قلت: وأرخه ابنحبان سنة أربع عشرة وقال ابن عدي ليس بالحافظ يغلط على الثقات وارجو انه لا يتعمد الكذب وقال أبو نعيم الاصبهاني أنه...متروك ذكر ذلك في اماليه

[عيسى 12-1]

تاريخ دمشق
27/ زر بن حبيش
حدثنا محمد بن علي بن حبيش، والحسن بن علي، قالا: حدثنا القاسم بن زكريا، حدثنا عيسى بن عبد الله زغاث ح. وحدثنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس، حدثنا أبو قريش محمد بن جمعة القهستاني، حدثنا حمدون بن عمارة قالا: حدثنا داود بن مهران، حدثنا داود بن الزبرقان، عن شعبة، عن عاصم، عن زر بن حبيش، قال: سمعت علياً يقول هذا القول: " خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر "


رواية عاصم عن زر فيها اضطراب كما يقول ابن رحب الحنبلي في كتابه العلل ! ؟؟

الكتاب : شرح علل الترمذي لابن رجب
المؤلف : الإمام العالم الحافظ النّقّاد زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد البغدادي المعروف ( بابن رجب الحنبلي )
المحقق : د.نور الدين عتر ، مع مقدمة تحقيق د.همام عبد الرحيم سعيد.
عدد الأجزاء : 2
مصدر الكتاب : ملتقى أهل الحديث

ومنهم عاصم بن بهدلة
وهو عاصم بن أبي النجود القارئ ، كان حفظه سيئاً وحديثه خاصة عن زر ، وأبي وائل مضطرب
http://islamport.com/w/ell/Web/3755/339.htm

[عيسى 12-1]

26/ ابي اسحاق
أخبرناه أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن سليمان بن عبد الكريم نا علي بن عبد الملك بن عبد ربه نا أبي نا عذافر وكان عند سعيد بن صفوان جالسا عن شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت علي بن أبي طالب وهو على منبر الكوفة وهو يقول خير الناس بعد رسول الله ( صلى اللهعليه وسلم ) أبو بكر وبعد أبي ( 6 ) بكر عمر وإن شئتم أخبرتكم بالثالث قالوا يا أبا إسحاق أخيرا أو أفضل قال خير خ ي ر هجاها


ابو اسحاق السبيعي
كان شيعيا وهو مقدوح عندكم وايضا قلتم فيه


نعم استاذنا زيادة على تشيع ابو اسحاق الا ان السند هالك جدا ماله اي قيمة ؟!!! ننظر

http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1166&pid=867791حديث شعبة بن الحجاج العتكي » خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه أبو بكر , وبعد ... : (حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ , قَالَ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ , قَالَ : ثنا أَبِي ، قَالَ : ثنا عُذَافِرٌ وَكَانَ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ صَفْوَانَ جَالِسًا ، عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ , وَهُوَ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ , وَهُوَ يَقُولُ : " خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ , وَبَعْدَ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ , وَإِنْ شِئْتُمْ أَخْبَرْتُكُمْ بِالثَّالِثِ " , قَالَ : يَا أَبَا إِسْحَاقَ , أَخَيْرٌ أَوْ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : خَيْرُ خ ي ر ، تَهَجَّاهَا .

عُذَافِرٌ ؟؟ !!
لا يعرف من يكون ان كان البصري فهو مستور حيث لم يذكره الا ابن حبان فقط ؟ يقول المزي في تهذيب الكمال

http://library.islamweb.net/hadith/d...857&pid=652427 الكتب » تهذيب الكمال للمزي » عذافر البصري : الْحَسَن البصري مد قال : قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : “ من أدى زكاة ماله فَقَدْ أدى الحق الَّذِي عَلَيْهِ ومن زاد فَهُوَ أفضل “ روى عنه هُشَيْم بْن بشير مد ++ روى له أَبُو دَاوُد فِي المراسيل هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد ، وقَدْ تقدم فِي ترجمة أسد بْن عَبْد اللَّهِ القسري ذكر لعذافر بْن زَيْد ، فلا أدري هُوَ هَذَا أَوْ غيره.


علة آخرى ؟ !! علي بن عبد الملك بن عبد ربه ؟؟؟
لم يذكروه بأي توثيق نهائي فهو مجهول الحال


انتهى الامر من طريق ابو اسحاق ،،،،،


الآن مع طريق ابو الطفيل :

/ ابي الطفيل
5759 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال : نا عبد الرحمن بن عيينة البصري قال : ثنا عمر بن يونس اليمامي قال : نا محمد بن جابر ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل، عن علي قال : « خير هذه الأمة بعد نبيها : أبو بكر وعمر » « لم يرو هذا الحديث عن سلمة بن كهيل إلا محمد بن جابر ، ولا عن محمد بن جابر إلا عمر بن يونس ، تفرد به : عبد الرحمن بن عيينة »
الطبراني الاوسط


يقول ابن قتيبة في كتابه "المعارف" ص (340) طبع دار الكتب العلمية ، ط1 ، 1407هـ ، بيروت :

(أسماء الغالية من الرافضة :
أبو الطفيل صاحب راية المختار، وكان آخر من رأى رسول الله صلى اللهعليه وسلم موتاً.
والمختار ،
وأبو عبد الله الجدلي ،
وزرارة بن أعين ،
وجابر الجعفي.) انتهى


وفي مكان آخر من كتابه ص(191) ، قال :

(من تأخر موته من الصحابة رضي الله تعالى عنهم
قال أبو محمد:
قال الواقدي: آخر من مات بالكوفة من الصحابة عبد الله بن أبي توفي في سنة ست وثمانين،
وآخر من مات بالمدينة من الصحابة سهل بن سعد الساعدي سنة إحدى وتسعين ويقال هو ابن مائة.
وآخر من مات بالبصرة من الصحابة أنس بن مالك سنة إحدى وتسعين ويقال سنة ثلاث وتسعين.
وآخر من مات بالشام عبد الله بن بسر سنة ثمان وثمانين.
وممن تأخر موته واثلة بن الأسقع هلك بالشام سنة خمس وثمانين ، وهو ابن ثمان وتسعين سنة ، وهو من بني ليث بن كنانة.

أبو الطفيل رضي الله تعالى عنه :
هو أبو الطفيل عامر بن واثلة ، رأى النبي صلى اللهعليه وسلم ، وكان آخر من رآه موتاً ، ومات بعد سنة مائة ، وشهد مع علي المشاهد كلها ، وكان مع المختار صاحب رايته، وكان يؤمن بالرجعة ، وهو القائل:
وبقيت سهماً في الكنـانة واحـداً ... سيرمى به أو يكسر السهم كاسره

وهو القائل:
أيدعونني شيخاً وقد عشت حقـبة ... وهن من الأزواج نحوي نزائعُ
وما شاب رأسي من سنين تتابعت ... عليَّ ، ولكن شيبتنـي الـوقـائعُ ) انتهى.


سبحان الله !!

صحابي .. رافضي ... ومن الغلاة أيضاً ؟!!!!!!

يبقى هذا السؤال المهم :
ما حكم الرواية عن غلاة الرافضة من الصحابة ؟!!!

وهذا مبحث لناصر الحسين حول ابن الطفيل

فهل تحل الروايه عنه على مبانيكم ياحشويه

احسنت استاذنا الطالب وقد تركه البخاري نتيجة الغلو في التشيع ؟؟؟؟ عجيب لكن علل اخرى في هذا الاسناد فلا تقوم له قائمة مثل ؟؟ !!

محمد بن جابر ؟

http://islamport.com/w/trj/Web/2968/12835.htm تهذيب الكمال - المزي : محمد بن جابر بن سيار بن طلق السحيمي الحنفي أبو عبد الله اليمامي أخو أيوب بن جابر أصله كوفي وكان أعمى ...... وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين كان أعمى واختلط عليه حديثه وكان كوفيا فانتقل إلى اليمامة وهو ضعيف


رجل آخر : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُيَيْنَةَ الْبَصْرِيُّ ؟؟؟؟ مجهول الحال كما في بيانات الراوي