[راية الكرار]

الجواب : نعم صلاها وهذا ثابت في الصحيح

صحيح مسلم
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ فَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلَاتِهِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ يَتَحَدَّثُونَ بِذَلِكَ فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اللَّيْلَةِ الثَّانِيَةِ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ يَذْكُرُونَ ذَلِكَ فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنْ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ فَخَرَجَ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَلَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَفِقَ رِجَالٌ مِنْهُمْ يَقُولُونَ الصَّلَاةَ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى خَرَجَ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ تَشَهَّدَ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ شَأْنُكُمْ اللَّيْلَةَ وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ صَلَاةُ اللَّيْلِ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا

فوائد
بما انه علم بصلاتهم خلفه ولم يمنعهم
فهذا اقرار بشرعيتها لان الاقرار حجة والنبي علـيه الصلاة والسلام لايقر على بدعة

وبما ان العذر لعدم خروجه هو "خشيت ان تفرض علـيكم"
فهذا يدل على انها سنة .. وخشي ان تفرض

وان عذره لعدم خروجه هو هذا السبب

والحمدللـه رب العالمين

لم تجب عن السؤال الاصلي ابو بكر لم يصلي الصلاة
فاذا كان الرسول قد صلاها واوجبها فلماذا لم يصليها ابو بكر ما هي الاسباب ؟؟
وثانيا - انت تقول ان النبي الاعظم ص خشي ان تفرض عليهم ونهى عنها ولم يخرج للصلاة
وثالثا - عمر يقول نعمت البدعة

[عابر سبيل سني]

نعم اخ راية الكرار و اضيف توضيح

بالنسبة لحديث عائشة المذكور اعلاه المقصود بتلك الصلاة هو قيام الليل و ليس صلاة التراويح للاسباب الاتية:

-ذكر في اخر الحديث " صلاة الليل" - قبل جملة خشيت ان تفرض عليكم

-ذكر في اول الحديث ان النبي خرج من " جوف الليل" اي لم يكن في المسجد ثم ادى تلك القيام بعد صلاة العشاء كما في حالة التراويح و لفظ جوف الليل يعني ان هناك فترة ربما الى ما بعد منتصف الليل او نحوه .

-مصطلح التراويح لم يكن معروفا قبل ذلك

- لم يصل بهم النبي جماعة بل هم تبعوه الى المسجد ثم صلوا كما كان يصلي



---------------
اما عبارة المداخل

اقتباس :

بما انه علم بصلاتهم خلفه ولم يمنعهم

ففيها مغالطة انه يقصد ان النبي صلى بهم جماعة و هذا ما حاول السلف ايهامه للعامة - انها سنة احياها عمر .

و خلاصة القول ان السلف كان يعلم ان تلك صلاة التراويح كانت بدعة و هذا اوقعهم في اشكال - حيث انهم لا بد ان يبررون او يسكتون عن الاخطاء التي اتى بها عمر .
لان كشف مثل هذه الحقائق امر خطير لا يرضى به بنو امية و لا العباسيون و لا غيرهم من القائمين على امر اهل السنة بعدهم لان شرعيتهم في الخلافة قد تاسست على تلك القواعد التي اصطلح عليها بما يشكل مذهب اهل السنة
و فتح مثل هذه الابواب يشكك في مصداقية مذهب اهل السنة الى حيث الاسس التي بني عليها.

و لذلك تجد التناقضات في مذهب اهل السنة كثيرة فليس هناك خوف على اسس الدين بقدر ما هو خوف على التشكيك في شرعية الخلافة و الاسس التي تاسست عليها.

و هذا يفسر كيف ان النبي عليه و اله الصلاة و السلام يخطئونه و لكن لا يخطئون عمر.

[راية الكرار]

لاخ عابر سيبل كلامك ذهب ممتاز

[عابر سبيل سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مي جعفر [ مشاهدة المشاركة ]

اذا كانت صلاة التراويح بدعة فهي بدعة حسنة صلاة وذكر ودعاء لاتسبب اذى لاحد ولا تسيء الى احد واسال هل الرسول صلى الله عليه واله عندما مات ولده وعمه واشتشهد الحمزة وتوفيت السيدة خديجة سلام الله عليها وهي احب الناس اليه هل لطم خده وشق جيبه وامر الناس بالتطبير فايها هي البدعة اخي العزيز حفظك الله

يرفع الموضوع

و السؤال هنا كون ان صلاة التراويح بدعة
فهي ليست بدعة حسنة لانه كان و راءها مقاصد !!!!!

فما هي هذه المقاصد ؟
سؤال لذوي الالباب !!!!