[مصطفى اسعد]

اقتباس :

روى الأشعري عن عبد الله بن محمد عن الخشاب عن أبي داود قال: كنت أنا وعيينة بياع القصب عند علي بن أبي حمزة البطائني - وكان رئيس الواقفة - فسمعته يقول: قال أبو إبراهيم ع: إنما أنت وأصحابك يا علي أشباه الحمير فقال لي عيينة: أسمعت؟ قلت: إي والله لقد سمعت فقال: لا والله لا أنقل إليه قدمي ما حييت

هههههههه اضحكتني ومتى اصبح الواقفة شيعة حتى علي بن ابي جمزة ما تعرفه منوا

اقتباس :

12 - الغيبة للنعماني : علي بن الحسين عن محمد العطار عن محمد بن الحسن الرازي عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن مزاحم العبدي عن عكرمة بن صعصعة عن أبيه قال كان علي عليه السلام يقول : لا تنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز لا يدري الخابس على أيها يضع يده فليس لهم شرف يشرفونه ولا سناد يستندون إليه في أمورهم . بحار الأنوار للمجلسي الجزء51 صفحة114

الحديث ضعيف بمحمد بن سنان والاخرى انكم لا تفقهون صور البلاغة حتى والتشبيه تبا لكم

اقتباس :

وهذا هو الحسن يدعوا عليكم : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا الإرشاد للمفيد الجزء 2 صفحة110

لا نقلت الاسناد ولا الحديث يفيدك حتى فلا تنقل الحديث على عواهنه تبا لك

اقتباس :

اتظن كل الناس مثلك يهربون كما هربت من الاخ رامي عيسى وهذا تسجيل صوتي لهروبك http://www.youtube.com/watch?v=hJxkHC7kbPs أما انت يا من تسمي نفسك عابر سبيل سني فكفاك كلاما تافها فقل خيرا او لتصمت

بعد ان فضحكم الاستاذ الطالب ذهببتم الى تنقيطه والشتم والسب اتحسبوننا لا نعرف

[عابر سبيل سني]

اقتباس :

أما انت يا من تسمي نفسك عابر سبيل سني فكفاك كلاما تافها فقل خيرا او لتصمت

و الله ما قلت الا الخير و ليس الكلام التافه من طبعي و لا تحامل على احد و لكني لا ارحم و لا احترم المغالط المتكابر

يبدوا انك متعصب ضد الشيعة و متحامل عليهم و هذا واضح جدا من اسلوبك و في هذا الموضوع على وجه الخصوص
و مع ذلك فانك متفرغ لبث ما في مكنون نفسك من احقاد و اذا افحموك و لم تحر جوابا تدعي انك متشاغل في مشاغلك ثم تفتح مواضيع اخرى تنقلها من مواقع حاقدة تنفس من خلالها عن نفسك المريضة

بالله عليك هل تعرف الفرق بين المذهب او الدين و اتباعه ؟
الطعن او اللوم في اتباع المذهب او الدين و لو اتى من ائمة المذهب ليس معناه الطعن في المذهب ذاته و حتى لو لم يبقى في الساحة الى الامام نفسه .

و هل وصلت بموضوعك المقتبس هذا الى ان ائمة المذهب الجعفري اصبحوا من اهل السنة و تنازلوا عن المذهب الشيعي ام ان ما تريد ان تصل اليه هو التحقير في اتباع المذهب الشيعي.

و اذا كنت تفخر ان الكثرة هي الغلبة من دون الجوهر و الحق فلماذا لا تلتحق بالبوذية او النصرانية او الماسونية او تكون مواضيعك من هذا القبيل.
كان الاولى بك ان تنظر الى حال اهل السنة و قد انطبقت عليهم نبوءة النبي من موالاة اليهود و اعداء الاسلام حتى اصبحوا يسخرون اموالهم و طاقاتهم لزرع الفتن في الارض.

[ال البيت -1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

حديث موضوع وضعه الحسن البصري لعنه الله ليرضي حكام البلاط الاموي واليك رابط فيه امر الحديث http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=1608 وكذلك هذا الرابط http://www.aqaed.com/faq/2768/

الحديث هو من فضائل سيدي وامامي وجدي الحسن بن علي عليهما السلام واي طعن في الحديث فهو طعن في قضائل سيد شباب اهل الجنة عليه السلام وطعن في سيد العالمين الاعظم صلى الله عليه وسلم . ونخرج انا وانت عن جادة الصواب بكذبك على جدي عليه السلام بهاذا الكذب البواح والتنقيص من فضائله عليه السلام واما الحسن البصري هياهات ان تطعن فيه اما الذي طعن في حديث فضائل الحسن فهو من غلاة الروافض لا قيمة له عندنا
وهل يسمي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم دسم السم بالعسل وقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ان ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين . ولكن انتم لم تردون ان الحسن تنازل على الخلافة ابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى ليس خوفا من معاوية بن ابي سفيان ولا جيشه بل خوفان من الله سبحانه وتعالى واجر الدنيا والاخرة فان منعة يا اخي الحبيب فضائل سيدك الحسن عليه السلام فعلا الاسلام السلام منك ومن غيرك

[راية الكرار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههه اضحكتني ومتى اصبح الواقفة شيعة حتى علي بن ابي جمزة ما تعرفه منوا الحديث ضعيف بمحمد بن سنان والاخرى انكم لا تفقهون صور البلاغة حتى والتشبيه تبا لكم لا نقلت الاسناد ولا الحديث يفيدك حتى فلا تنقل الحديث على عواهنه تبا لك بعد ان فضحكم الاستاذ الطالب ذهببتم الى تنقيطه والشتم والسب اتحسبوننا لا نعرف

احسنتم الاخ مصطفى اسعد افحمته بارك الله بكم

[ا عابر ا]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وأل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ال البيت -1 [ مشاهدة المشاركة ]

الحديث هو من فضائل سيدي وامامي وجدي الحسن بن علي عليهما السلام واي طعن في الحديث فهو طعن في قضائل سيد شباب اهل الجنة عليه السلام وطعن في سيد العالمين الاعظم صلى الله عليه وسلم . أي طعن هذا تتحدث عنه طعنا في الحديث وكان الطعن بسبب كون معاوية وأتباعه فئة عظيمة من المؤمنين وهم يدعون الى النار وهذه الفئة ( أي من تبع معاوية وتولاه ) ليست فئه من المؤمنين بل الطلقاء ونحن لم ننفي منقبة للامام الحسن ععليه السلام ونخرج انا وانت عن جادة الصواب بكذبك على جدي عليه السلام بهاذا الكذب البواح والتنقيص من فضائله عليه السلام واما الحسن البصري هياهات ان تطعن فيه اما الذي طعن في حديث فضائل الحسن فهو من غلاة الروافض لا قيمة له عندنا ويحَك عن أي كذب تتحدث وعن أي تنقيص تتحدث أيجب أن يكون لبني أمية لعنهم الله نصيب في فضائل أهل البيت عليهم السلام لكي تثبت لهم أما سامري هذه الامة فالكلام عنه كثير وليت شعري كيف صار من طعن في هذا الحديث من الغلاة أجعل الامام الحسن عليه السلام الاها أم ماذا فقط صار فاسد العقيدة لأنه لم يرض أن يتولى الطلقاء والحسن عليه السلام له مناقب كثيرة أنساويه بالطلقاء وهل يسمي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم دسم السم بالعسل كذاب أشر ماقال رسول الله هذا الحديث وانما بني أمية هم من قالوه وقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ان ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين . بل إنه حقن الدماء وأظه المظلوية واضعف بني أمية واتقى الفتنة ولكن انتم لم تردون ان الحسن تنازل على الخلافة ابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى ليس خوفا من معاوية بن ابي سفيان ولا جيشه بل خوفان من الله سبحانه وتعالى واجر الدنيا والاخرة فان منعة يا اخي الحبيب فضائل سيدك الحسن عليه السلام فعلا الاسلام السلام منك ومن غيرك لا والله ما تنازل عن الخلافة انما الخلافة من عند الله وقد ترك الرئاسا خوفا من الفتن وسفك الدماء

الرد في الاقتباس
وعذرا على حدة اللهجة لكنك أغضبتني فجعلت من يرد على الحديث غاليا وجعلته يرد على حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وما هو بحديثه

والحمد لله رب العالمين

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة العجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

غريب امرك يا الطالب 313 تقول الهارب ! متى انا هربت ؟ اتظن كل الناس مثلك يهربون كما هربت من الاخ رامي عيسى وهذا تسجيل صوتي لهروبك http://www.youtube.com/watch?v=hJxkHC7kbPs

انا طلبت رجل لاحاوره ولم اهرب لان هذا خنثى وهو معروف تريد صورته لاريك المكياج على وجهه هذا خنثى ياولد نريد رجال هذا ان لم نرى رجال نحاور البقيه امرنا الى الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة العجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

روى الأشعري عن عبد الله بن محمد عن الخشاب عن أبي داود قال: كنت أنا وعيينة بياع القصب عند علي بن أبي حمزة البطائني - وكان رئيس الواقفة - فسمعته يقول: قال أبو إبراهيم ع: إنما أنت وأصحابك يا علي أشباه الحمير فقال لي عيينة: أسمعت؟ قلت: إي والله لقد سمعت فقال: لا والله لا أنقل إليه قدمي ما حييت كتاب بحار الأنوار الجزء 48 ص 255 العلة التي من أجلها وقف الواقفون وهاك رواية تقول أن الشيعه بمنزلة الماعز 12 - الغيبة للنعماني : علي بن الحسين عن محمد العطار عن محمد بن الحسن الرازي عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن مزاحم العبدي عن عكرمة بن صعصعة عن أبيه قال كان علي عليه السلام يقول : لا تنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز لا يدري الخابس على أيها يضع يده فليس لهم شرف يشرفونه ولا سناد يستندون إليه في أمورهم . بحار الأنوار للمجلسي الجزء51 صفحة114 وهذا هو الحسن يدعوا عليكم : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا الإرشاد للمفيد الجزء 2 صفحة110 فانتم تزعمون محبة آل البيت لكن آل البيت رضي الله عنهم يذمونكم

الروايه الاولى ضعيفه بالبطائيني

والثانيه بابي الجارود وابن سنان وهما ضعيفان

[خادمة فاطمة]

الوهابية للاسف حتى معنى الشيعة لا يعرفوه و هذا يدل على قلة وعيهم و غزارة جهلهم

فدائما الوهابية يرددون خبر ضعيف متهالك مصدره من شخص مجهول و من شخص يروي المناكير و الغرائب و ناصبي ايضاً

وهو : خذلتنا شيعتنا . .

معنى الشيعة والتشيع ؟

هذا الاسم على كل من يزعم انه يتولى علي رض واهل بيته) وقال الفيروز ابادي في القاموس: (اشياع وشيعة الرجل اتباعه وانصاره... وقد غلب هذا الاسم عل كل من يتولى عليا واهل بيته حتى صار اسم خاصا لهم جمعه اشياع وشيع).

وكلمة شيعة مصطلح قراني كما في قوله تعالى: (وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ))

وقال تعالى: (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ)

.

هل جميع من بايع الامام الحسين عليه السلام شيعة ؟؟؟

طبعا لاااااا ,,, منهم الشيعة الخلص ,, ومنهم السنة الخونة الذين غدروا به ,,, ومنهم النواصب الذين ارادوا قتله.

فمثلاً معسكر الامام علي عليه السلام بل يوجد الشيعة الخلص و العثمانيين و المنافقين الخوارج

وهذا قد يسمى شيعيا لمشايعته الامام في حربه معاوية ، لكن ليس شيعيا بالمعنى الخاص للتشيع وهو الذي يعني أن الإمام علي هو الخليفة الحق وهو الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،وهذا ينطبق على بيعة أهل الكوفة للإمام الحسين عليه الصلاة والسلام.

وهنا ايضاً ابن تيمية يوضح نوع الشيعة في خلافة الامام المرتضى عليه السلام :

(ولم يتهم أحد من الشيعة الأولى بتفضيل على علي أبي بكر وعمر بل كانت عامة الشيعة الأولى الذين يحبون عليا يفضلون عليه أبا بكر وعمر لكن كان فيهم كائفة ترجحه على عثمان وكان الناس في الفتنة صاروا شيعتين شيعة عثمانية وشيعة علوة وليس كل من قاتل مع على كان يفضله على عثمان بل كان كثير منهم يفضل عثمان عليه كما هو قول سائر أهل السنة)

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 132.

يعني اهل الكوفة سنة و ليس شيعة كما وضحه ابن تيمية !!!

كما ان لفظ شيعة له معنى خاص ومعنى عام ، فالمعنى الخاص : من اعتقد بالإمامة وإنها من الله سبحانه وتعالى وبالنصّ وذلك يستلزم اعتقاد عصمة الإمام (ع) ومقاماته ، والشيعة بالمعنى العام : هو من أحب الإمام واتبعه بصفة أنه خليفة أو من أهل البيت (عليهم السلام) ولم يعتقد بإمامته الإلهية ولا بعصمته ، فهذا يعبّر عنه بالشيعة بالمعنى العام ، وفي كلمات الأئمة إن ورد ذم الشيعة فمحمول على معناه العام لا الخاص. . .

[اااحمد]

شبهات قديمة تم ردها من زمان وعشرات المرات في المواقع والمنتديات لاكن الوهابية يكررون شبهاتهم وشبهاتهم ليست الا تدليسات وتحريفات
كمثل هلرواية

يقول الحسين رضي الله عنه :

( تبا لكم أيتها الجماعة وترحا وبؤسا لكم ، حين استصرختمونا ولهين، فاستصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفا كان في أيدينا وحمشتم علينا نار أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم إلبا على أوليائهم ويدا لأعدائكم ... ولا ذنب كان منا إليكم فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم والجأش طامن ، والرآي لـم يستحصف ، ولكنكم أسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتهافتم إليها الفراش ثم نقضتموها سفها وضلة . .. أجل والله خذل فيكم معروف نبتت عليه أصولكم وأنذرت عليه عروقكم ، فكنتم أخبث ثمر شجر للناظر وأكلة للغاصب ، ألا لعنة الله على الظالمين الناكثين الذين ينقضون الإيمان بعد توكيدها . . . ) الاحتجاج للطبرسي 2/24

الامام الحسين ليس الا يقصد اجدادكم ياوهابي فالمعروف اجدادكم من كانت تحارب وتقاتل الحسين
تحت جيش عمر بن سعد
فرواية موجوده في عديد من المصادر لاكن هلوهابي حذف منها معلومه مهمه ليريد يدلس ويحرف مذكور فيها اسمم عمر بن سعد من احاط بالامام الحسين والحسين قاصد بكلماته لجيش عمر بن سعد لاكن الرواية التي انزلتها انت محذوف اسمه من اجل ايهام الرواية انها تقصد الشيعة والحسين ليس الا يقصد جيش عمر بن سعد اي اجدادكم فتم حذف اسم عمر بن سعد لتمررون هلتدليس


كما واضح في الرواية عندما اراد الحسين استدراج لبعض جيش عمر بن سعد للانظمام في جيشه فتحيروا من كلام الحسين وبعدها دعا عليهم الامام الحسين بعد ماعجز منهم بان يتخلون عن عمر بن سعد بهلدعا عليهم
فرواية ليس الا مقصود منها اصحاب عمر بن سعد لاكن التدليس في منتدياتكم تخفي الحقيقة لبتر الروايات
فقال الحسين وهو يوجه دعائه على اصحاب عمر بن سعد
ويلكم ما عليكم أن تنصتوا إلى فتسمعوا قولي ، وإنما أدعوكم إلى سبيل الرشاد ، فمن أطاعني كان من المرشدين ، ومن عصاني كان من المهلكين ، وكلكم عاص لامري غير مستمع لقولي ، قد إنخزلت عطياتكم من الحرام وملئت بطونكم من الحرام ، فطبع الله على قلوبكم ، ويلكم ألا تنصتون ؟ ألا تسمعون ؟ فتلاوم أصحاب عمر بن سعد بينهم ، وقالوا : أنصتوا له . فقال الحسين : تبا لكم أيتها الجماعة ! وترحا ، أفحين استصرختمونا ولهين متحيرين فأصرخناكم مؤدين مستعدين

خطبة الحسين الثانية :

قال سبط ابن الجوزي : ثم ان الحسين عليه السلام ركب فرسه ، وأخذ مصحفا ونشره على رأسه ، ووقف بإزاء القوم وقال : يا قوم ان بيني وبينكم كتاب الله وسنة جدي رسول الله ( ص ) ( 1 ) .
وقال الخوارزمي : لما عبأ ابن سعد أصحابه ، فأحاطوا بالحسين ، من كل جانب حتى جعلوه في مثل الحلقة خرج الحسين من أصحابه ، فأتاهم ، فاستنصتهم ، فأبوا ان ينصتوا فقال لهم : ويلكم ! ما عليكم ان تنصتوا إلى فتسمعوا قولي ! وانما ادعوكم إلى سبيل الرشاد ! فتلاوم أصحاب عمر بن سعد ، وقالوا : أنصتوا له ، فقال : تبا لكم أيتها الجماعة وترحا ! أحين استصرختمونا والهين ، فأصرخناكم موجفين ، سللتم علينا سيفا لنا في أيمانكم ، وحششتم علينا نارا اقتدحناها على عدونا وعدوكم ، فأصبحتم ألبا لأعدائكم على أوليائكم ، بغير عدل أفشوه فيكم ، ولا أمل أصبح لكم فيهم ، فهلا لكم الويلات تركتمونا والسيف مشيم والجأش طامن ، والرأي لما يستحصف ، ولكن أسرعتم إليها كطيرة الدبا ، وتداعيتم عليها كتهافت الفراش ، ثم نقضتموها فسحقا لكم يا عبيد الأمة ! وشذاذ الأحزاب ، ونبذة الكتاب ، ومحرفي الكلم ، وعصبة الآثم ونفثة الشيطان ، ومطفئي السنن ، ويحكم ! أهؤلاء تعضدون ، وعنا تتخاذلون أجل والله غدر فيكم قديم ، وشجت عليه أصولكم ، تأزرت فروعكم ، فكنتم أخبث ثمر ، شجى للناظر وأكلة للغاصب !

http://www.shiaweb.org/books/maalem_...in_3/pa18.html
فهذا هو تدليسه اصبح واضح يحذف اسم عمر بن سعد ليحرف ويدلس ويخادع فهذا اسلوبهم معروف فتتضح من الرواية للحسين يقصد جيش عمر بن سعد ايها المحرف للروايات هذا هلوهابي مخادع ليس امين محرف مدلس الحسين بقصد كلامه لجيش عمر بن سعد وانت ايها المزور تحذف اسمه لتريد تمرر التحريف


وللرد اكثر لتوضيح فاقول لن نضيع وقتنا مع هلمدلس المحرف

روايات قديمه تم ردها من زمان في المواقع والمنتديات
للرد؟؟؟؟؟
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa7.html
واخر
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa8.html


الرد على " اقوال أئمة الشيعة ضد الشيعة " !

http://www.ansarweb.net/artman2/publ...ticle_2250.php

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

الحديث هو من فضائل سيدي وامامي وجدي الحسن بن علي عليهما السلام واي طعن في الحديث فهو طعن في قضائل سيد شباب اهل الجنة عليه السلام وطعن في سيد العالمين الاعظم صلى الله عليه وسلم . ونخرج انا وانت عن جادة الصواب بكذبك على جدي عليه السلام بهاذا الكذب البواح والتنقيص من فضائله عليه السلام واما الحسن البصري هياهات ان تطعن فيه اما الذي طعن في حديث فضائل الحسن فهو من غلاة الروافض لا قيمة له عندنا

يعني لو انك قريت الروابط التي اعطيتك ايها ورديت على ما فيها بدل من البكاء الكذبي ومن متى اصبح الحسن ابن علي عليه السلام محبوب عندكم وانتم تعظمون عدوه وقلنا لك الحديث وضعه الحسن البصري لعنه الله الذي اليوم قبره مقر للعهر والفسق وكل ذلك فقط لكي يتملق البلاط الاموي ويطفي الشرعية على الملعون معاوية

[اااحمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة العجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

ويقول الحسن رضي الله عنه : ( أرى والله معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتخبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن أخذ مني معاوية عهدا أحقن به دمي وأؤمن في أهلي ، خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي ولو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما ..) ) الاحتجاج للطبرسي 2/10 .

ما هلوهابي لايستحي ولايخجل من تدليساته وتحاريفه الفاضحه فنقول لهلوهابي لماذا هلتحريف لهلروايه الاخرى يخفي الذم الموجه لمعاوية بتر الروايه لتستر على معاويه دلسها لتخدم مصالحه هلمدلس


اقول الرواية ضعيفة وضعيف ليس بحجة كانت احاديثكم او احاديثنا فهل تقبل نحجكم باحاديث ضعيفة

لاكن لو افترضنا وتسايرنا بهلرواية من باب الافتراض

كلمات الحسن قال يزعمون انهم لي شيعة افهم كلمة يزعمون ؟؟؟؟؟؟
وثانيا اقوال الحسن مقصوده للخوارج الذي حاولو قتله مندسين باسم الشيعة من المنافقين وانت ناقل من منتدياتكم رواية محرفة للقول الحسن يقصد شيعته لمن تهجم عليه بقتله واقوال الحسن ليس الا تقصد الخوارج الموجودين في جيش الحسن عندما ظهر معاوية من جديد بعد ماستشهد علي ليريد يحارب الحسن من اجل اخذ الخلافة بعد مافشل من اخذها من علي فجيش الجيوش لمحاربة الحسن والحسن جيش جيش منهم خوارج لاكنهم تخلو عن الحسن وقبل تخليهم عن الحسن ارادو قتله فكان الحسن محارب من معاوية التي تتبعه اهل السنة في جيشه ومن الخوارج لداخل جيشه
فمن هلسبب قال الحسن هلاقوال ليفضل على الخوارج معاوية

منقول من شبكة الشيعة العالمية لتعليق حول هلرواية التي يتفننون شيوخهم في تدليسها للمخادعة في منتدياتهم
منقول
.................................................. .................................................. ...............................
وأقول : أما من ناحية السند فهذه الرواية ضعيفة، لأنها مرسلة، فلا يصح الاحتجاج بها.

وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه.

(1) الصحيح كما في الاحتجاج 2/10: خير (بالرفع لا بالنصب).


الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت .................................................. ........... 75


وكان يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.

فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام في مشاهده ومواقفه.

وبعبارة أوضح : أن الإمام ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.

ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟

فقال : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...).

وأخبر بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ.

وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة.

هذا مع أن الكاتب قد بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت.

فانظر رحمك الله كيف أن الكاتب منعتْه أمويَّته من كتابة هذا الذم لمعاوية ، وإن كان نقلاً من كلام الإمام الحسن !! وهذا له نظائر كثيرة في هذا الكتاب، سيأتي التنبيه على بعضها.

http://shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa7.html






تكملة الرواية توضح المعنى والمقصد لاكن منتدياتهم تدلس وتحرف لتخفي مايوجد في تكملة الرواية للذم الموجه لمعاوية


الرواية باكملها

قال الطبرسي : [ روى ] عن زيد بن وهب الجهني ، قال : لما طعن الحسن بن علي بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون ؟ فقال : أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما .
فوالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ، أو يمن علي فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر الدهر ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت . قال : قلت تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لهم راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلي عن ثقاته إن أمير المؤمنين قال لي - ذات يوم وقد رآني فرحا - يا حسن أتفرح كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ ! أم كيف بك إذا ولى هذا الأمر بنو أمية وأميرها الرحب البلعوم الواسع الأعفاج يأكل ولا يشبع ، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر ، ثم يستولي على غربها وشرقها ، تدين له العباد ويطول ملكه ، يستن بسنن البدع والضلال ويميت الحق وسنة رسول الله .
يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به ، ويذل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ، ويجعل المال بين أنصاره دولا ويتخذ عباد الله خولا . يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويلعن الصالحون ، ويقتل من ناواه على الحق ، ويدين من والاه على الباطل .
الرابط
http://www.mezan.net/mawsouat/hassan/som.html