اولاً : إجماع الأمة على ان آخر سورة من سور القرآن نزلت على رسول الله صل الله عليه وآله هي سورة المائدة
ثانياً : ورد بسند صحيح في فضائل القرآن للقاسم بن سلام 365 - حدثنا عمرو بن طارق ، عن يحيى بن أيوب ، عن أبي صخر ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال : نزلت سورة المائدة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فيما بين مكة والمدينة وهو على ناقته فانصدع كتفها ، فنزل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
http://islamport.com/w/ajz/Web/1565/406.htm
ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين [ المائدة - آية 67 ]
بسند صحيح :
تفسير ابن ابي حاتم ( ج4 / ص1172 ) : حدثنا أبي ، ثنا عثمان بن حرزاد ، ثنا إسماعيل بن زكريا ، ثنا علي بن عابس ، عن الأعمش [وأبي الجحّاف] ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : نزلت هذه الآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} في علي بن أبي طالب
ابن ابي حاتم لا يروي الا الصحيح كما قال في تفسيره ص 14: سألني جماعة من إخواني إخراج تفسير القران مختصرا بأ صح الأسانيد، وحذف الطرق والشواهد والحروف والروايات ، وتنزيل السور ، وان نقصد لإخراج التفسير مجردا دون غيره ، مقتصين تفسير الآي حتى لا نترك حرفا من القران يوجد له تفسير إلا اخرج ذلك .
فأجبتهم إلى ملتمسهم ،وبالله التوفيق..
إبن تبمية في منهاج السنة (7/13) حول تفسير ابن ابي حاتم: من المفسرين الكبار الذين لا يروون الموضوعات
الإتقان للسيوطي (ج2 / 497): ولم يورد منه ابن أبي حاتم شيئا لأنه التزم أن يخرج أصح ما ورد...
تنزيه الشريعة للكناني (ج1 / ص141) : وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره وقد التزم فيه أن يخرج فيه أصح ما ورد ولم يخرج فيه حديثا موضوعا البتة ..
الواحدي أخرج رواية أبي سعيد الخدري في "أسباب النزول" قد ذكر في مقدمة كتابه ما يدل على اعتقاده بصحة ما يضمنه فيه من روايات أسباب النُّزول
الطُرق :
شواهد التنزيل للحاكم الحساكاني ( ج1 / ص249 ) :
244- أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن ]علي بن [الحسين الحسني رحمه الله قراءة قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن علي الأنصاري بطوس، قال حدثنا قريش بن خداش بن السائب، قال حدثنا أبو عصمة نوح بن أبي مريم، عن إسماعيل، عن أبي معشر، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي ص قال لما أسري بي إلى السماء سمعت ]نداء من [تحت العرش أن عليا راية الهدى و حبيب من يؤمن بي بلغ يا محمد، قال فلما نزل النبي ص أسر ذلك، فأنزل الله عز و جل يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ في علي بن أبي طالب، وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ، وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ
244- أخبرنا أبو عبد الله الدينوري قراءة ]قال [حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق ]بن إبراهيم [السني قال أخبرني عبد الرحمن بن حمدان، قال حدثنا محمد بن عثمان العبسي قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، قال حدثنا علي بن عابس، عن الأعمش عن أبي الجحاف ]داود بن أبي عوف [عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
245- أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ جملة، ]قال أخبرنا [علي بن عبد الرحمن بن عيسى الدهقان بالكوفة، قال حدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال حدثنا الحسن بن الحسين العرني قال حدثنا حبان بن علي العنزي قال حدثنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله عز و جل يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الآية، ]قال [نزلت في علي، أمر رسول الله ص أن يبلغ فيه، فأخذ رسول الله بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه
246- رواه جماعة عن الحبري و أخرجه السبيعي في تفسيره عنه، فكأني سمعته من السبيعي و رواه جماعة عن الكلبي
247- أخبرنا أبو بكر السكري قال أخبرنا أبو عمرو المقري قال أخبرنا الحسن بن سفيان، قال حدثني أحمد بن أزهر قال حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، قال حدثنا عمر بن نعيم بن عمر بن قيس الماصر، قال سمعت جدي قال حدثنا عبد الله بن أبي أوفى قال سمعت رسول الله ص يقول يوم غدير خم و تلا هذه الآية يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ، وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ ثم رفع يديه حتى يرى بياض إبطيه ثم قال ألا من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه. ثم قال اللهم اشهد
248- أخبرنا عمرو بن محمد بن أحمد العدل بقراءتي عليه من أصل سماع نسخته، قال أخبرنا زاهر بن أحمد، قال أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي قال حدثنا المغيرة بن محمد، قال حدثنا علي بن محمد بن سليمان النوفلي قال حدثني أبي قال سمعت زياد بن المنذر يقول كنت عند أبي جعفر محمد بن علي و هو يحدث الناس إذ قام إليه رجل من أهل البصرة يقال له عثمان الأعشى كان يروي عن الحسن البصري فقال له يا ابن رسول الله جعلني الله فداك إن الحسن يخبرنا أن هذه الآية نزلت بسبب رجل و لا يخبرنا من الرجل يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ. فقال لو أراد أن يخبر به لأخبر به، و لكنه يخاف، إن جبرئيل هبط على النبي ص فقال له إن الله يأمرك أن تدل أمتك على صلاتهم. فدلهم عليها، ثم هبط فقال إن الله يأمرك أن تدل أمتك على زكاتهم. فدلهم عليها، ثم هبط فقال إن الله يأمرك أن تدل أمتك على صيامهم. فدلهم، ثم هبط فقال إن الله يأمرك أن تدل أمتك على حجهم ففعل، ثم هبط فقال إن الله يأمرك أن تدل أمتك على وليهم على مثل ما دللتهم عليه من صلاتهم و زكاتهم و صيامهم و حجهم ليلزمها الحجة في جميع ذلك. فقال رسول الله يا رب إن قومي قريبو عهد بالجاهلية و فيهم تنافس و فخر، و ما منهم رجل إلا و قد وتره وليهم و إني أخاف فأنزل الله تعالى يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ يريد فما بلغتها تامة وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ. فلما ضمن الله ]له [بالعصمة و خوفه أخذ بيد علي بن أبي طالب ثم قال يا أيها الناس من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه، و انصر من نصره و اخذل من خذله و أحب من أحبه و أبغض من أبغضه قال زياد فقال عثمان ما انصرفت إلى بلدي بشيء أحب إلي من هذا الحديث.
249- حدثني علي بن موسى بن إسحاق، عن محمد بن مسعود بن محمد، قال حدثنا سهل بن بحر، قال حدثنا الفضل بن شاذان، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس و جابر بن عبد الله قالا أمر الله محمدا أن ينصب عليا للناس ليخبرهم بولايته فتخوف رسول الله ص أن يقولوا حابى ابن عمه و أن يطعنوا في ذلك عليه، فأوحى الله إليه يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الآية، فقام رسول الله بولايته يوم غدير خم
250- حدثني محمد بن القاسم بن أحمد في تفسيره قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الفقيه، قال حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن عبد الله البرقي، عن أبيه، عن خلف بن عمار الأسدي عن أبي الحسن العبدي عن الأعمش، عن عباية بن ربعي عن عبد الله بن عباس عن النبي ص ]و ساق [حديث المعراج إلى أن قال و إني لم أبعث نبيا إلا جعلت له وزيرا، و إنك رسول الله و إن عليا وزيرك. قال ابن عباس فهبط رسول الله فكره أن يحدث الناس بشيء منها إذ كانوا حديثي عهد بالجاهلية حتى مضى ]من [ذلك ستة أيام، فأنزل الله تعالى فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ فاحتمل رسول الله ]ص [حتى كان يوم الثامن عشر، أنزل الله عليه يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ثم إن رسول الله ص أمر بلالا حتى يؤذن في الناس أن لا يبقى غدا أحد إلا خرج إلى غدير
شواهد التنزيل للحاكم الحساكاني ( ج2 / ص391 ) : - فرات قال حدثني إسحاق بن محمد بن القاسم بن صالح بن خالد الهاشمي حدثنا أبو بكر الرازي محمد بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن نبهان بن عاصم بن زيد بن طريف مولى علي بن أبي طالب حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني حدثنا سلمة بن الفضل، عن أبي مريم، عن يونس بن حسان، عن عطية عن حذيفة بن اليمان قال كنت و الله جالسا بين يدي رسول الله ص ]و [قد نزل بنا غدير خم، وقد غص المجلس بالمهاجرين و الأنصار، فقام رسول الله ص على قدميه فقال يا أيها الناس إن الله أمرني بأمر فقال يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ثم نادى علي بن أبي طالب فأقامه عن يمينه ثم قال يا أيها الناس أ لم تعلموا أني أولى منكم بأنفسكم قالوا اللهم بلى. قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره و اخذل من خذله. فقال حذيفة فو الله لقد رأيت معاوية قام و تمطى و خرج مغضبا واضع يمينه على عبد الله بن قيس الأشعري و يساره على المغيرة بن شعبة ثم قام يمشي متمطيا و هو يقول لا نصدق محمدا على مقالته و لا نقر لعلي بولايته، فأنزل الله تعالى فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلّى وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلّى، ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطّى فهم به رسول الله ص أن يرده فيقتله فقال له جبرئيل لا تحرك به لسانك لتعجل به. فسكت عنه
فتح القدير للشوكاني ( ج2 / ص87 ) : وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )
رسالة طرق حديث من كنت مولاه فعلي مولاه للذهبي 93 - ثنا عبد الله بن زيدان البجلي، ثنا هارون بن أبي بردة، ثنا أخي حسين، عن محمد بن يعلى، عن عبيد الله بن موسى، عن يحيى بن منقذ. عن ابن عباس قال: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فنزل الجحفة، أتاه جبريل وأمره أن يقوم بعلي، قال: يا رب إن قومي حديث عهد بجاهلية، فمتى أفعل هذا يقولون: فعل بابن عمه! فمضى في وجهه، فلما بلغ الجحفة نزل الغدير فأتاه جبريل بهذه الآية: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) الآية، فأمر بالصلاة جامعة، ثم خرج آخذا بيد علي قال: ألستم تزعمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، وأعن من أعانه. قال ابن عباس: وجبت والله في أعناق الناس. هذا حديث موضوع! من إفك كذبة الكوفة! ! و (محمد بن يعلى) لقبه زنبور، قال البخاري: ذاهب الحديث، و (حسين) جرحه العقيلي و (يحيى) لا ندري من هو؟ ! البراء بن عازب إسناده حسن
البراء بن عازب روايته في تفسير الثعلبي ج 4 ص 92
وزيد بن أرقم في الغدير للعلامة الحجة الاميني: ج 1 - ص 114 عن كتاب "الولاية في طرق حديث الغدير"
غاية المرام ( ج3 / ص321 ) : صاحب (المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة) عن محمد بن إسحاق عن أبي جعفر عن أبيه عن جده (عليه السلام) قال: " لما انصرف رسول الله (صلى الله عليه وآله) من حجة الوادع نزل أرضا يقال لها (ضوجان) فنزلت هذه الآية * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) * فلما نزلت عصمته من الناس نادى الصلاة جامعة فاجتمع الناس إليه فقال (صلى الله عليه وآله): من أولى منكم بأنفسكم، فضجوا بأجمعهم وقالوا: الله ورسوله، فأخذ بيد علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله، فإنه مني وأنا منه وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وكان آخر فريضة فرضها الله تعالى على أمة محمد (صلى الله عليه وآله). ثم أنزل الله تعالى على نبيه * (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) * قال أبو جعفر: فقبلوا: " من رسول الله (صلى الله عليه وآله) كلما أمرهم من الفرائض في الصلاة والصوم والزكاة والحج وصدقوه على ذلك " قال ابن إسحاق: قلت لأبي جعفر ما كان ذلك؟ قال: " لتسع عشر ليلة خلت من ذي الحجة ستة عشرة عند منصرفه من حجة الوداع، وكان بين ذلك وبين وفاة النبي مائة يوم وكان سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بغدير خم اثني عشر رجلا
وروى محمد بن سليمان الكوفى في مناقب أمير المؤمنين ج 1 ص 171 روايات غفيرة غير الذي ذكرناه ،،
ولقد اجزم اكثر من 8 من علماء السنة على احاديث بالمتواترة اتت عن 8 من الصحابة وهذه الآية يرويها امثر من 8
زائداً الروايات المتواترة عند الشيعة فبهذه الأدلة ثبت ان نزول الآية في الوصي ،، اخرجه الفريقان واختلفوا في غيره ،، فما أتفقوا عليه اولى من الذين اختلفوا فيه
تتيوج الامام علي (عليه السلام) في غدير خم مع الثقلين !!
السنن الكبرى (ج7 / ص437) : 8410 - أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثني يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع، ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال: " كأني قد دعيت، فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " ثم قال: «إن الله مولاي، وأنا ولي كل مؤمن» ثم أخذ بيد علي فقال: «من كنت وليه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزيد: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: «ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه»
قال المحقق عبد العزيز الطباطبائي في كتاب رسالة طرق حديث من كنت مولاه فعلي مولاه ص66 : وأخرجه النسائي في خصائص علي 79، وفي فضائل الصحابة 45، عن محمد بن المثنى. . . وخرجه محققه على مصادر منها المختارة للضياء المقدسي. وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة 1555: حدثنا أبو مسعود الرازي، حدثنا زيد بن عوف، حدثنا أبو عوانة. . . وفيه: أحدهما أكبر من الآخر، وفيه: ما كان في الركاب أحد إلا قد سمعه بأذنيه ورآه بعينيه، قال الأعمش: فحدثنا عطية، عن أبي سعيد بمثله. وأخرجه ابن أبي عاصم أيضا برقم 1365، عن أبي موسى، عن يحيى بن حماد موجزا! وأخرجه البلاذري 48 والبزار (كشف الأستار 2539) بإسنادهما، عن أبي عوانة. وأخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. وأورده الذهبي في تلخيص المستدرك ساكتا عليه. وأخرجه الطبراني في الكبير 4969 بإسناده، عن أبي عوانة وسعيد بن عبد الكريم ابن سليط الحنفي، عن الأعمش باختلاف يسير، وبرقم 4970 بطريقين، عن شريك، عن الأعمش. . . وأخرجه الحاكم في المستدرك 3 / 109 بإسنادين، عن أبي عوانة. . . وفي آخره: وذكر الحديث بطوله. ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله! وأورده المؤلف (الذهبي) في تلخيص المستدرك ووافق الحاكم فسكت عليه. وقال أحمد شاكر في تعليقه على مسند أحمد 2 / 192: ورواه الحاكم في المستدرك 3 / 109 مطولا بأسانيد تنتهي إلى يحيى بن حماد. . . وصححه على شرط الشيخين، ولم يتعقبه الذهبي بإقرار ولا إنكار، خلافا لعادته، إذ لم يستطع أن يجد علة في إسناده.
صحح :
1. الطحاوي في شرح مشكل الآثار (ج5 / ص18) : فهذا الحديث صحيح الإسناد
2. النسائي ذكره في كتابه "خصائص علي"
3. المحقق الداني بن منير آل زهوي في كتاب خصائص علي ص71 : إسناد صحيح بالمتابعات والحديث أخرجه أحمد والبزار والحاكم والطبراني وابن أبي عاصم والخوارزمي
4. وبتحقيق الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري لكتاب خصائص علي : إسناده صحيح إن نجا من تدليس حبيب بن أبي ثابت
قلتُ : بل نجى لان البخاري ومسلم رووا له معنعناً !!
5. بتحقيق أحمد ميرين البلوشي في تعليقه على خصائص علي للنسائي : الحديث صحيح رجاله ثقات من رجال الشيخين غير أن فيه عنعنة حبيب بن أبي ثابت وهو مدلس لكنه توبع وسليمان هو الأعمش
6. الألباني في الصحيحة "(ج4 / ص30) : و هو كما قال لولا أن حبيباً مدلساً ، و قد عنعنه لكنه لم ينفرد به ، فقد تابعه فطر بن خليفة عن أبي الطفيل
7. الهيثمي في مجمع الزوائد (ج9 / ص164) : قلت: في الصحيح طرف منه، وفي الترمذي منه: " «من كنت مولاه فعلي مولاه» ".
8. الذهبي كما نقل ابن كثير في البداية والنهاية (ج5 / ص209) : قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح
9. ابن كثير نفس المصدر السابق ، لم يعلق على الذهبي
10. الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين (ج3 / ص109) : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
اقول : و واضح ان النبي قارن الامام بالقرآن وان كلمة ولي معناها واضح خاصة مع ان ابا الزهراء صل الله عليه وآله قارنها بكتاب الله ! وخاصة ردة فعل الصحابي الرافضي ابو الطفيل رحمه الله
السلام عليكم مولانا بني هاشم
ان الايات التي نزلت في يوم الغدير كأية التبليغ و اية اتمام النعمة حجة على المخالفين ايظا
اضافة الى الاشعار التي نظمها الشعراء انذاك منهم حسان بن ثابت و نجد في شعره تتردد كلمة "وصي " .. فأشعاره ايظا تدل على معنى كلمة ولي
هذا و جمع الرسول المسلمين و الحاق من تأخر و اعادة من تقدم ..في ارض خالية من الماء و الكلأ و مقدمته قبل قوله (من كنت مولاه .. الحديث) كلها دلائل على معنى كلمة ..الولي ..
----------------------------------------
لكن كل الوهابية المعاندين في جهة و الوهابي الناصبي الذي يقول الغدير معركة من معارك المسلمين في جهة اخرى !!
_______________________
اختي هذه الاشعار ليس لها اسانيد معتمدة ، ان لم تخني الذاكرة فشعر حسان له سند ضعيف وسند منقطع ، فانا لا اعتمد عليها الا اذا كان له شواهد تقويها،، فانا لا اعتمد الا على الاحاديث الصحيحة القوية،،
اما الآيات فقد ذكرنا واحد و الاخريات قادمات ان ششاء الله،،
العرض المتطور
